猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
第七十八講、既濟(jì)卦：警惕戒驕誠有得
第六十三卦“既濟(jì)”, “既”就是已經(jīng)的意思跪另，“濟(jì)”是渡河拧抖。我們現(xiàn)在講“經(jīng)濟(jì)”，古文里的意思是經(jīng)國濟(jì)民免绿，“濟(jì)”是救濟(jì)唧席，是完成一件事情。佛家講“渡”，渡彼岸袱吆，“濟(jì)”就是渡河厌衙，“既濟(jì)”就是已經(jīng)渡過河，到達(dá)對岸绞绒。這個卦在六十四卦里面婶希，是最完滿的，因?yàn)槊總€爻都當(dāng)位蓬衡，每個爻又跟它對應(yīng)的那個爻相應(yīng)喻杈，又當(dāng)位又相應(yīng)，非常完滿狰晚⊥彩危坎在上面，離在下面壁晒，離是火瓷们，坎是水∶敫溃火往上燒谬晕，水往下流，水火相容携取，兩氣相交攒钳，所以既濟(jì)，完成了雷滋。
既濟(jì)不撑。亨小，利貞晤斩，初吉終亂焕檬。
我們看卦辭。“亨小”尸昧，在小事情上揩页，“既濟(jì)”不是大事情上的，而是小事情上的階段性完成烹俗。“利貞”，主爻是第二爻萍程，第二爻是陰爻幢妄，所以說利于謙虛。當(dāng)你達(dá)到既濟(jì)茫负，即在某一件小事情成功的時候蕉鸳，要謙虛，不要以為了不起，“貞”是代表謙虛潮尝。“初吉”榕吼，開始吉，成功了勉失。“終亂”羹蚣，這是《易經(jīng)》里很少說的，《易經(jīng)》一般說“無初有終”乱凿，有好結(jié)果顽素。但是這個卦說到了最后有亂。開始是很好的徒蟆，最后亂胁出，為什么呢?一件事情你認(rèn)為成功了，成功后面又有波折段审，你認(rèn)為一件事情圓滿了全蝶，圓滿以后又有挫折。你現(xiàn)在認(rèn)為是好寺枉，是福抑淫，下面就可能有禍，所以老子說：“福者型凳，禍之所倚丈冬。”所以，不是說既濟(jì)以后就圓滿了甘畅，要注意“終亂”埂蕊，要注意最后會出問題。
初九疏唾。曳其輪蓄氧，濡其尾，無咎槐脏。
初九“曳其輪喉童，濡其尾，無咎”顿天。“曳”就是拖堂氯，“輪”就是船，因?yàn)?ldquo;濟(jì)”是在河里的牌废，所以是拖住船咽白，不讓它走得太快。就像狐貍
在渡河的時候鸟缕，把尾巴放在水里晶框，不翹上去排抬，就走得慢。狐貍尾巴在水里面授段，就像船的舵蹲蒲，舵如果在水里面，船就會慢;舵如果翹開侵贵，船就快届搁。大家都知道，龍舟比賽的時候模燥，舵不能離開水面咖祭，離開水面是犯規(guī)，船就非衬杪睿快了么翰。舵一定要在水里面。這兩句話就是說辽旋，快到岸上的時候浩嫌，你不要太快沖上去，要慢慢地走补胚。不然的話码耐，就功虧一簣，所以要小心溶其。狐貍都是很小心骚腥，尤其是老狐貍，非常狡猾瓶逃。這樣的話束铭，“無咎”，不然就有咎厢绝。成功時如果太得意的話契沫，一下子就會又失敗的。
六二昔汉。婦喪其茀[fú]懈万，勿逐，七日得靶病。
六二“婦喪其茀”, “茀”就是首飾会通，珍貴的東西。這個女人娄周，丟了首飾渴语，“勿逐”，不要去追求昆咽，失去了沒有關(guān)系。“七日得”，過一段時間還會回來掷酗。也就是說调违，丟了貴重的東西，讓它去吧泻轰，過一段時間或許就找到了技肩。為什么《易經(jīng)》說“七日”?這不是我們現(xiàn)在的一個星期有七天的意思，而是因?yàn)榱辰Y(jié)束后浮声，再過到另外一個卦虚婿，就是第七，所以用“七日”來代表一個周期泳挥。一個周期之后然痊，自然會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在不要急屉符【缃可能在成功的時候有所損失，沒有關(guān)系矗钟，不用理會唆香。
九三。高宗伐鬼方吨艇，三年克之躬它，小人勿用。
九三借商朝的“高宗伐鬼方”,“鬼方”就是西戎东涡，大概是現(xiàn)在的貴州一帶冯吓，高宗討伐西戎。“三年克之”,“三年”是指代一段時間软啼，就是說高宗討伐西戎桑谍，不是馬上就可以成功的。也就是說明祸挪，要成功锣披，需要時間，要耐心等待贿条。“小人勿用”雹仿，因?yàn)榫湃帽粌蓚€陰爻包圍，九三和上六相應(yīng)整以，但是被陰爻所阻胧辽，小人可能會給你阻礙，妒忌你公黑，所以不要理會小人邑商。
六四摄咆。 有衣袽，終日戒人断。
用船渡河吭从，船會漏水，“ ”就是船漏水的意思恶迈。“有衣袽”涩金，準(zhǔn)備些破布，哪個地方漏水馬上把它塞住暇仲。“終日戒”步做，每天隨時隨地都要戒。我們快成功的時候奈附，隨時可能出現(xiàn)很多問題全度，還是要有戒心，要做好準(zhǔn)備桅狠。
九五讼载。東鄰殺牛，不如西鄰之禴[yuè]祭中跌，實(shí)受其福咨堤。
“東鄰殺牛”，如果以文王來講漩符，就是指商紂殺牛一喘，“不如西鄰之禴祭”,“西鄰”就是指文王，“禴祭”就是很小的祭祀嗜暴，不是牛羊豬三牲的大祭祀凸克。
東鄰雖然殺牛，是大祭祀闷沥，但我們的小祭祀萎战，很小的誠意，比他的還好舆逃。他殺牛殺豬蚂维，不一定代表誠意，只是例行公事而已路狮，我們是有誠意的虫啥，就像文王每年都要到岐山去祭祀，表達(dá)心意奄妨。“實(shí)受其福”涂籽，你真正有這個心意，雖然是小祭祀砸抛，也會得到上天的保佑评雌。
上六树枫。濡其首，厲柳骄。
上六是陰爻团赏，下面是陽爻。陰乘陽耐薯，多半有問題，因?yàn)樗喟胱璧K了陽丝里，所以“濡其首”曲初，打濕了他的臉。照理說杯聚，既濟(jì)是成功了臼婆，但成功時，太高興了幌绍，喝酒颁褂，酒弄得滿臉都是，
醉醺醺的傀广。這時候眼睛就看不到前面了颁独，被遮住了。“厲”指危險伪冰。這就是暗喻誓酒，當(dāng)我們成功了而志得意滿時，自以為了不起贮聂，眼睛就不能很清楚地看到前面的情況靠柑，以至于功虧一簣，陷入“厲”的境地吓懈。
這個卦就是表達(dá)我們達(dá)到成功時的態(tài)度歼冰，心境要如何持守。下面看六根爻的簡單總結(jié)：
第一爻耻警，要小心隔嫡，不可功虧一簣。
第二爻榕栏，要知道損能復(fù)畔勤，損失了但還會回來。
第三爻扒磁，要能夠等待庆揪，不是一蹴而就，馬上成功的妨托。
第四爻缸榛，要警惕吝羞，隨時警戒。
第五爻内颗，要有誠钧排。
第六爻，驕者必敗均澳，要戒驕恨溜。
接下來我要談?wù)?ldquo;既濟(jì)”的心態(tài)。就負(fù)面來講找前，有幾種心態(tài)：第一種是自以為有成就糟袁，自以為成功;第二種是志得意滿;第三種是有成就了，就陷于那個成就躺盛，不能再突破;第四種是固執(zhí)己見项戴，自以為是;第五種是看不到未來，只局限于現(xiàn)在的成就槽惫，沒有宏觀視野周叮。這是既濟(jì)的負(fù)面心態(tài)。反過來界斜，正面的心態(tài)應(yīng)該如何呢?我用老子的思想來說吧仿耽。第一，老子說“為而不恃”锄蹂，意思是這件事我做成了氓仲，但不要居功。第二得糜，“功成身退敬扛，天之道”，要知道退朝抖。第三啥箭，要以平常心對待，能夠回到平常心治宣。第四急侥，孔子在《大象傳》說：“君子以思患而豫防之。”成功是好事侮邀，但是要思患坏怪，成功之后有患，即卦辭所說的“終亂”绊茧，只是現(xiàn)在后患還沒有現(xiàn)出來铝宵，所以要預(yù)防。因?yàn)槟阋怀晒Γ憔妥兂蓜e人的靶子鹏秋，就變成別人競爭的目標(biāo)尊蚁，有人嫉妒你，想把你替換掉侣夷。當(dāng)然横朋，這里不是說不要成功，而是成功時要思患不要得意忘形百拓，糊里糊涂的琴锭，看不清前方。
講到既濟(jì)耐版，我還想到莊子的一句話：“道隱于小成祠够。”隱就是遮蓋，大道被小有成就所遮蓋粪牲。我們在追求大道的過程中，如果小有成就止剖，就覺得了不起腺阳，那會遮蓋了你追求大道的路。莊子的意思就是說穿香，有了小成之后亭引，要丟掉小成，放棄小成皮获，才能繼續(xù)往上走焙蚓。我們的人生是不是如此呢?我舉幾個例子。張起鈞教授在北京的時候洒宝，曾任一張報紙的主筆购公，每天寫一篇大概五百字的社論。一般來說雁歌，大報社的社論都是主編寫的宏浩，他能每天寫一篇，確實(shí)不容易靠瞎，當(dāng)然很高興比庄。但是后來他說，他再寫任何別的文章乏盐，一寫就是五百字佳窑，寫習(xí)慣了，要他寫兩千字或五千字的文章父能，就很困難了神凑。也就是說，這些五百字的社論法竞，是成就耙厚，也是框框强挫，框住了他在文章方面的發(fā)展。他意識到不對薛躬，就辭去了主筆的位置俯渤，一年時間里不再寫文章。一年以后型宝，他就可以開始寫一些更長的文章了八匠。這就是小成。這個例子一直影響著我趴酣。“既濟(jì)”只是代表小有成就梨树，一般人認(rèn)為是很好，是了不起岖寞，但是如果你以為小有成就就是成就抡四，那就會變成框框，把你限制住仗谆，讓你不能有更大的發(fā)展指巡。所以莊子說“道隱于小成”，不要隱于“小成”隶垮，要打開“小成”藻雪，才能往上發(fā)展。“既濟(jì)”的心要打掉狸吞，打掉以后勉耀，下面就是“未濟(jì)”。
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