猴哥帶你一起探索中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
第七十六講、中孚卦：轉(zhuǎn)化邪情誠(chéng)立身
“孚”是誠(chéng)信滩租，對(duì)內(nèi)講誠(chéng)赋秀，對(duì)外講信利朵。這一卦專門講“孚”，還特別加了個(gè)“中”字猎莲，表示“孚”是內(nèi)在的绍弟。衛(wèi)禮賢把“孚”字翻譯成truth(真理)，指內(nèi)在的真理著洼，這是西方的思維樟遣，中國(guó)哲學(xué)不講真理，而是講修養(yǎng)身笤。孚是代表誠(chéng)豹悬，誠(chéng)是內(nèi)在的。內(nèi)在是指的德展鸡，德和道德不一樣屿衅。節(jié)卦是講道德埃难，中孚是講德莹弊。中孚是內(nèi)在的德。從中孚卦的兩個(gè)八卦來(lái)看涡尘，下卦是兌忍弛，是悅樂(lè)，上卦是巽考抄，代表順细疚。所以是悅于中，順于外;誠(chéng)于中川梅，行于外疯兼，這是第一個(gè)象。第二個(gè)象贫途，上面是風(fēng)吧彪，下面是澤。風(fēng)吹于湖面丢早，風(fēng)的氣和湖的氣相互感應(yīng)姨裸，這是代表誠(chéng)，是“天光云影共徘徊”的象怨酝。第三個(gè)象傀缩，上面的巽是木，下面的兌是口农猬，木出于口赡艰，就如孔子說(shuō)“木訥近仁”，一個(gè)人很真誠(chéng)的話斤葱，他的話就比較實(shí)在而不那么好聽(tīng)慷垮。
最后還有一個(gè)象很重要勋又，當(dāng)中兩根爻是陰，外面四個(gè)爻是陽(yáng)换帜，“中孚”的“中”就是指中間那兩根陰爻楔壤，陰本來(lái)是代表謙，誠(chéng)者謙于中惯驼，當(dāng)中是謙虛蹲嚣，虛于中。誠(chéng)不是很強(qiáng)硬的祟牲，人能謙虛才有誠(chéng)隙畜。這兩根爻是陰爻，很重要说贝。所以中孚是講內(nèi)在的誠(chéng)议惰。
中孚。豚魚吉乡恕，利涉大川言询，利貞。
“豚tún魚吉”傲宜，豬很少受到感應(yīng)运杭，魚的感應(yīng)也很淺，也就是說(shuō)函卒，一個(gè)人內(nèi)在的誠(chéng)使得豬和魚都有感應(yīng)辆憔，有那樣的誠(chéng)心則吉。“利涉大川”报嵌，大川代表危險(xiǎn)虱咧，如果你誠(chéng)的話，可以通過(guò)任何危險(xiǎn)锚国，涉險(xiǎn)沒(méi)有關(guān)系腕巡。利于貞，這個(gè)“貞”跷叉，就這個(gè)卦來(lái)講逸雹，傳統(tǒng)認(rèn)為，這個(gè)卦里面有四根重要的爻云挟，第二爻梆砸、第五爻是陽(yáng)爻，當(dāng)然是誠(chéng);第三爻园欣、第四爻是陰爻帖世，也是誠(chéng)。所以，“貞”代表誠(chéng)日矫，也代表謙赂弓。
初九。虞吉哪轿，有它不燕盈魁。
初九“虞吉，有它不燕”, “虞”就是思慮窃诉，思想杨耙、考慮。初九是陽(yáng)爻飘痛，在這個(gè)爻上有很多考慮珊膜，不是說(shuō)茫然無(wú)知，而是有很多想法宣脉、考慮车柠，這樣則吉。但是這些考慮要正確塑猖，“有它”竹祷，有私心，“燕”是安居萌庆，“不燕”溶褪，就是不安。說(shuō)明人一有私心就不安了践险。也就是說(shuō)，在這根爻上吹菱，你雖然有很多想法與思慮巍虫，但不應(yīng)有私心。
九二鳍刷。鳴鶴在陰占遥，其子和之，我有好爵输瓜，吾與爾靡之瓦胎。
九二“鳴鶴在陰”，小鳥(niǎo)在樹(shù)蔭下面尤揣，第三爻是陰搔啊，所以是在樹(shù)蔭下面。“其子和之”北戏，小鳥(niǎo)和九五這個(gè)大鳥(niǎo)负芋，互相唱和，表示有應(yīng)嗜愈。“我有好爵旧蛾，吾與爾靡之”莽龟，我有好東西，和你分享锨天。這里代表誠(chéng)毯盈，誠(chéng)就表示我有任何東西都愿和你分享，也就是九二和九五病袄，他們即使不是一陰一陽(yáng)奶镶，但還是很友好，因?yàn)樗麄円哉\(chéng)相交陪拘。
六三厂镇。得敵，或鼓或罷左刽，或泣或歌捺信。
六三陰爻，由內(nèi)到外了欠痴，“得敵”迄靠，碰到敵人，看到外面好像有敵人喇辽，于是打鼓掌挚，要宣戰(zhàn)了∑凶桑或擊鼓吠式，或不擊鼓，或泣抽米，或歌特占，這都是一些情緒的表達(dá)，又哭又歌云茸，又打鼓又不打鼓是目，打仗了。“得敵”什么意思呢?等一下我們?cè)僦v标捺。但是這個(gè)地方我們知道懊纳，很顯然都是情緒。六三亡容，往往是指不好的方面嗤疯，這里是情緒的作用很大。
六四萍倡。月幾望身弊，馬匹亡，無(wú)咎。
六四“月幾望”的“望”就是月圓阱佛，“幾望”帖汞，就是月亮還差一點(diǎn)才圓。因?yàn)槭顷幋帐酰詻](méi)有圓翩蘸。“馬匹亡”，沒(méi)有陽(yáng)淮逊，是陰催首。為什么“馬匹亡”?
馬匹代表強(qiáng)硬，也就是說(shuō)它是陰柔泄鹏，不太強(qiáng)硬郎任。
九五。有孚攣luán如备籽，無(wú)咎舶治。
九五是陽(yáng)爻，代表誠(chéng)车猬。“有孚攣如”霉猛，拳頭握緊，把所有人聚在一起珠闰，把人心歸在一起惜浅。他的誠(chéng)可以感應(yīng)大家，讓大家跟從他伏嗜，順從他坛悉，故無(wú)咎。
上九阅仔。翰音登于天吹散，貞兇。
這個(gè)卦是以鳥(niǎo)來(lái)比喻八酒，和下面的小過(guò)卦一樣，都是鳥(niǎo)刃唐。當(dāng)中是身體羞迷，上面和下面是兩個(gè)翅膀在飛。上九画饥，鳥(niǎo)飛到上面衔瓮，“翰音登于天”，如公雞叫抖甘，登于天热鞍。“貞兇”，以此為正道則兇。我要特別說(shuō)明一下“貞兇”薇宠，有兩種解釋偷办，一個(gè)是貞于兇，就是把握誠(chéng)于兇險(xiǎn)之境澄港，一個(gè)是如果以此為正道椒涯，則兇。這兩種解釋都可以用回梧，傳統(tǒng)的解釋废岂，這兩種都有。“翰音登于天”狱意，用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)講湖苞，就是“聲聞過(guò)實(shí)”，你的聲音高過(guò)了天详囤，但是你實(shí)際上并沒(méi)有達(dá)到那個(gè)高度财骨。就像公雞叫聲很高，但是它還在地上纬纪。聲名過(guò)了實(shí)際蚓再，別人贊美你，你沒(méi)有這個(gè)實(shí)際的高度包各。中孚是要誠(chéng)摘仅，但你沒(méi)有達(dá)到誠(chéng)，沒(méi)有達(dá)到信问畅，所以有兇娃属。
這讓我想到孟子的一句話：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀护姆。”人家贊美你矾端，你想不到，覺(jué)得自己沒(méi)有那么好卵皂，但是有求全之毀秩铆，你為了人家的贊美，好像接受了灯变，這是一種毀殴玛，聲聞過(guò)實(shí)。所以“不虞之譽(yù)”添祸，千萬(wàn)要注意滚粟。有人這樣贊美你，是別有用心刃泌，是利用你凡壤，很危險(xiǎn)署尤。有的人是巴結(jié)你奉承你，把你講得很好亚侠，實(shí)際上你沒(méi)有那么好曹体。他們的贊美是他們的，你要有自知之明盖奈，如果覺(jué)得自己真的那么好混坞，那就完蛋了，這會(huì)毀了你钢坦。
我們現(xiàn)在看看這六個(gè)爻的簡(jiǎn)單總結(jié)：
第一爻究孕，要閑邪，要防邪爹凹。
第二爻厨诸，求和。
第三爻禾酱，要懂得轉(zhuǎn)化情緒微酬。
第四爻，以虛待人颤陶。
第五爻颗管，君主以誠(chéng)感人。
第六爻滓走，戒聲聞過(guò)實(shí)垦江。
這是六根爻的教訓(xùn)。現(xiàn)在我要回過(guò)頭來(lái)講中孚卦搅方”瓤裕看中孚這個(gè)卦，當(dāng)中的兩根爻是很重要的姨涡。當(dāng)中的兩根爻衩藤，一個(gè)是代表情，一個(gè)是代表理涛漂。我們往往用情不是動(dòng)人赏表，而是用情去爭(zhēng)。你看匈仗，打鼓底哗，是爭(zhēng)，用情緒去爭(zhēng)锚沸。第四爻，馬是戰(zhàn)馬涕癣，打仗用的哗蜈，以理去斗前标。我們會(huì)犯的錯(cuò)誤就是，以情去跟別人爭(zhēng)距潘，以理去跟別人斗炼列。這是我們會(huì)犯的錯(cuò)誤。現(xiàn)在告訴我們要虛掉音比，不要以情去爭(zhēng)俭尖，要以情去感人，不要以理去斗洞翩，要以謙虛去感人稽犁。這是誠(chéng)的作用。所以中孚卦的“貞”字的運(yùn)用骚亿，在于六四和六三這兩爻已亥，非常重要。
六三一般講都是不好的来屠，現(xiàn)在我們拿情去轉(zhuǎn)化成好的虑椎。在這個(gè)地方我非常強(qiáng)調(diào)誠(chéng)，誠(chéng)不是一個(gè)呆板的觀念俱笛，誠(chéng)里面是有情的捆姜。第三爻有情，這非常重要迎膜。儒家說(shuō)泥技，要存天理，滅人欲星虹，把人欲和天理分成兩截零抬，這種觀念不切實(shí)際。所以宽涌，明代的王陽(yáng)明說(shuō)平夜，天理就是人欲，二者不能分開(kāi)卸亮。也就是說(shuō)情里面有天理忽妒，情里面有誠(chéng)。我還記得三十年前看過(guò)一篇文章叫《佛教的精神在情》兼贸，這篇文章引起了一位老居士的反對(duì)段直。他說(shuō)，佛教溶诞、佛學(xué)不講情鸯檬，天主教才講情。兩個(gè)人在《人生》雜志上辯論螺垢，辯了一年喧务，那時(shí)候年紀(jì)輕赖歌，好斗」睿《人生》雜志的編者就是圣嚴(yán)法師庐冯。到今天，我對(duì)佛教的看法坎穿，還是那個(gè)情展父，佛教不是完全無(wú)情，只看這個(gè)情怎么轉(zhuǎn)化玲昧。我過(guò)去強(qiáng)調(diào)這個(gè)情栖茉，三十年后，我還是強(qiáng)調(diào)酌呆，“情”字非常重要衡载。所以我講佛學(xué)，尤其講禪宗隙袁，還是從“情”字進(jìn)入痰娱。
我想起我的一個(gè)親戚，一個(gè)年輕的小伙子菩收，他是學(xué)科學(xué)的梨睁。每次他問(wèn)我中國(guó)哲學(xué)的問(wèn)題，我說(shuō)中國(guó)哲學(xué)要講謙娜饵，他就說(shuō)坡贺，如果我的能力就是很好，為什么要謙虛?這是美國(guó)人的思想箱舞，美國(guó)人會(huì)說(shuō)為什么要覺(jué)得自己不好?有一次他跟我說(shuō)遍坟，自己常常容易發(fā)怒，想找到一個(gè)怎么使自己不容易發(fā)怒的方法晴股。他就在電腦里找愿伴，結(jié)果西方哲學(xué)所講的道德都是節(jié)制。我說(shuō)电湘，中國(guó)哲學(xué)不講節(jié)制隔节，講虛，講謙寂呛，就是中孚的虛怎诫，虛掉就不會(huì)怒，如果你內(nèi)心中是實(shí)的贷痪，認(rèn)為自己都對(duì)幻妓，認(rèn)為自己就是真理的化身，就會(huì)跟人斗劫拢。所以涌哲，中孚卦胖缤，情的第三爻，理的第四爻阀圾，以西方哲學(xué)來(lái)說(shuō)，就是跟人斗狗唉，跟人爭(zhēng)初烘。但是中國(guó)哲學(xué)把這個(gè)轉(zhuǎn)掉了，把情轉(zhuǎn)掉分俯，去感人;把理轉(zhuǎn)掉肾筐，來(lái)待人，這是“虛”缸剪÷痤恚可見(jiàn)，中國(guó)哲學(xué)講道德杏节，先把自己虛掉唬渗，就不會(huì)那么容易發(fā)脾氣了。這是從人生運(yùn)用的角度奋渔，拿中孚卦這兩根爻來(lái)處理易怒的毛病镊逝。
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