猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經(jīng)》
第二篇 解讀《易經(jīng)》六十四卦
“過”就是錯誤蕴潦，“小過”就是小錯誤。“過”也是指過度俘闯，“小過”潭苞，小有一點(diǎn)過度。這個(gè)卦說真朗，這點(diǎn)小過是人生所難免的此疹，孔子說過希望自己能無大過，但沒說自己不能無小過。為什么從這組卦里蝗碎，看到小過呢?我們看湖笨，下卦艮是山，止;上卦雷蹦骑，是動慈省。止其動，也就是說在有小過的時(shí)候眠菇，要懂得止边败，不要使小過變?yōu)榇筮^。上面是雷捎废，下面是山笑窜，雷打在山上，聲音就比較小登疗，打在地上聲音就很大排截，所以是小過。小過還有其他哲學(xué)意義辐益，我們后面再講断傲。
小過。亨荷腊，利貞艳悔，可小事，不可大事女仰。飛鳥遺之音猜年，不宜上，宜下疾忍，大吉乔外。
人犯小過時(shí)要“亨”，即要了解一罩。人生不能沒有小過杨幼，但是我們要了解，自己的小過不會變成大過聂渊，還有差购，怎么處理這個(gè)小過，才能把它轉(zhuǎn)掉汉嗽。所以“亨”很重要欲逃。在這個(gè)卦里，第二爻和第五爻都是主爻饼暑，都是陰爻稳析，都是謙虛洗做，也就是說，只有你謙虛彰居，才能處理小過诚纸。謙虛的話，即使小過陈惰，也不會有大害處畦徘，所以利于貞，利于謙虛奴潘。“可小事旧烧，不可大事”，小過只能出現(xiàn)在小事上画髓，不能出現(xiàn)在大事上掘剪，像國家大事上不能有差錯，比如人造衛(wèi)星奈虾、火箭夺谁，不能有一點(diǎn)差錯。小事上有小過肉微，無所謂匾鸥，比如你開會遲到幾分鐘沒有關(guān)系，你的衣服做得稍微肥大一點(diǎn)沒有關(guān)系碉纳，我們做事情不免犯有一些小過勿负。所以，可以在小事上有小過劳曹，大事上不能有過奴愉。“飛鳥遺之音，不宜上铁孵，宜下锭硼，大吉”，這個(gè)卦像鳥蜕劝，當(dāng)中兩根陽爻是身體檀头，上面和下面的陰爻是翅膀。在鳥飛的時(shí)候岖沛，鳥的聲音不會往上暑始，是往下的。也就是說你做任何事情婴削，小過不能往上蒋荚，要往下。
金海陵王完顏亮是金太祖完顏曼之孫馆蠕。金熙宗朝官至右丞相兼都元帥期升、太保領(lǐng)三省事』ス皇統(tǒng)九年播赁，金熙宗大肆誅殺，貴族大臣人人膽寒股栗吼渡。完顏亮與左丞相秉德容为、駙馬唐括辯等合謀，刺殺熙宗寺酪，即皇帝位坎背。海陵王取得皇位后，把鞏固皇權(quán)寄雀，統(tǒng)一制度得滤，進(jìn)而南下攻宋統(tǒng)一江南，作為他執(zhí)政的目標(biāo)盒犹。
他首先嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓女真貴族反對派懂更，先后誅殺金太宗子孫以及與他同謀的秉德、唐括辯等急膀，使金太宗一系貴族斷絕沮协。在統(tǒng)治確定以后，他任用其弟完顏兗為太尉卓嫂，總攬軍政大權(quán)慷暂。令親信撻不野等分奪各地軍政大權(quán)。
他實(shí)行在女真貴族控制下晨雳，聯(lián)合漢和契丹行瑞、渤海各族統(tǒng)治者維護(hù)金朝的統(tǒng)治。他學(xué)習(xí)漢文化悍募，談史論文蘑辑，能用漢文寫詩文。他從政治上坠宴、文化上清除民族之間的對立洋魂，在打壓女真保守派貴族的同時(shí)，爭取漢族地主士大夫的支持喜鼓，對金朝的政治制度進(jìn)行全而改革副砍。
他廢除燕京、汴京行臺庄岖，政令統(tǒng)一于中央豁翎。廢除中書、門下省隅忿，使尚書省直屬皇帝心剥。改革科舉制度邦尊，只考辭賦。遷都燕京為中都优烧。
他還舉行極為隆重的入都儀式蝉揍，效仿宋朝天子儀仗，萬余人入城畦娄，提高他“儼然漢家天子”的權(quán)威又沾。
海陵王接著便策劃南侵宋朝，不顧朝中反對南侵的意見熙卡，做好準(zhǔn)備：在汴京修建宮室杖刷，片瓦不存地拆除宋朝宮室臺榭，作為進(jìn)兵江南的指揮中心;調(diào)集各族兵士數(shù)十萬驳癌，督造戰(zhàn)船滑燃、武器，所用材料取自民間喂柒，農(nóng)民要?dú)⒌舾９?yīng)筋革不瓶，不堪忍受;鎮(zhèn)壓反對派，命護(hù)衛(wèi)殺了反對南伐的徒單皇太后灾杰，使朝野上下大為震動蚊丐，不敢再講反對南侵的意見。由于海陵王征兵南侵艳吠，官吏借此貪污麦备、勒索，百姓無以為生昭娩，紛紛發(fā)動武裝起義凛篙。起義軍烽火連天，鼙鼓動地栏渺。
在人民起義的浪潮中呛梆，海陵王仍然不思己過，一意孤行磕诊，金兵分四路出發(fā)填物，浩浩蕩蕩南下。然而霎终，就在海陵王率領(lǐng)大軍渡過淮水滞磺，進(jìn)兵廬州(今安徽合肥)前一天，東京遼陽府發(fā)生了政變莱褒。東京留守烏祿被完顏福壽等擁立為皇帝击困，就是金世宗。金世宗下詔廢黜海陵王广凸。
海陵王仍然頭也不回地率軍繼續(xù)南進(jìn)阅茶。由于進(jìn)攻四川蛛枚、山東各路金兵連打敗仗，金軍士氣渙散脸哀，怨聲載道坤候。海陵王孤軍作戰(zhàn)，日益孤立企蹭。他令士兵強(qiáng)攻瓜洲渡時(shí)，部將完顏元宜率軍叛變智末，海陵王被亂箭射死谅摄。
感悟與啟示：海陵王是在眾叛親離的險(xiǎn)惡形勢下，還不思己過系馆，繼續(xù)南侵宋朝送漠，違背了客觀規(guī)律。他改革政治有些成效由蘑，原可以持滿守成闽寡，以增強(qiáng)國勢。但他沒有這樣做尼酿。海陵王南征是錯上加錯爷狈，焉得不遭兇!凡事要看天時(shí)(客觀條件)、人事(主觀條件)裳擎，更要看二者最好的契合點(diǎn)涎永，一味蠻干，逆天行事鹿响，沒有不背時(shí)的羡微。
小過卦的重要意義是鼓勵我們勇敢地去做事情，而不要怕犯錯惶我。如果因?yàn)榕路稿e而不敢做妈倔，久而久之，就由不敢做變成不愿意做绸贡，最后變成不能做盯蝴。但是，在發(fā)現(xiàn)有過失以后恃轩，要及時(shí)糾正结洼，不能一意孤行，我行我素叉跛，如果那樣做松忍，結(jié)局一定是危險(xiǎn)的。
初六筷厘。飛鳥以兇鸣峭。
初六“飛鳥以兇”宏所，代表一開始鳥就想高飛。第一爻多半代表腳摊溶，現(xiàn)在要飛高爬骤，是好高騖遠(yuǎn)，兇莫换。所以霞玄，初爻不能飛，要慢慢來拉岁，一飛就有毛病了坷剧。
六二。過其祖喊暖，遇其妣;不及其君惫企，遇其臣。無咎陵叽。
六二和六五是一對狞尔，兩個(gè)都是陰，所以六二要到六五那里去相遇—“過其祖”巩掺，因?yàn)槎际顷幤颍耘龅降氖腔屎?mdash;—“遇其妣”。沒有碰到君主锌半，碰到皇后禽车。“不及其君，遇其臣”刊殉，這是講什么呢?我們追求理想殉摔，一個(gè)非常好的理想，但是達(dá)不到的時(shí)候记焊，不要灰心喪氣逸月，求其次也行，天下事情沒有那么十全十美的遍膜，有九分美就可以了碗硬。小過嘛，差一點(diǎn)瓢颅，能滿足恩尾，就很好。所以挽懦，這一爻就是說翰意，不能達(dá)到那個(gè)理想，把標(biāo)準(zhǔn)降低一點(diǎn)，自己容易滿足冀偶，也不錯醒第，這樣也無咎。
九三进鸠。弗過防之稠曼，從或戕qiāng之，兇客年。
九三“弗過”霞幅，指不能超過，要“防之”量瓜，防自己不能超過蝗岖。為什么說防呢?這根爻是艮上面的最后一根，代表止的重要作用榔至，所以用“防”字。如果不能防欺劳，“從或戕之”唧取，你就會失敗，就會被破壞划提，故兇枫弟。
九四。無咎鹏往，弗過遇之淡诗。往厲必戒，勿用永貞伊履。
九四“無咎”韩容，不要做有咎之事。“弗過”唐瀑，不要超過;“遇之”群凶，九四和初六是一對，“遇”的意思就是說九四要遇初六哄辣，九四不能去到六五请梢，因?yàn)榫潘氖谴蟪迹迨蔷髁λ搿＞魇侨崛醯囊慊。皇呛軓?qiáng)硬或不是很有智慧，九四要是很強(qiáng)硬当窗、冒進(jìn)的話够坐，就有危險(xiǎn)。所以九四遇到初六，要轉(zhuǎn)化初六的柔弱咆霜。九四轉(zhuǎn)化初六的柔弱邓馒，使九四也有柔弱的成分，然后再去遇六五蛾坯，就不會有那么強(qiáng)硬的反應(yīng)了光酣。所以要“遇之”，遇就是指的初六脉课。“往厲”救军，你不能貿(mào)然往，要吸收初六的柔弱倘零，要是以九四的陽剛?cè)ネ猓陀形ｋU(xiǎn)。“必戒”呈驶，意思是千萬要小心拷泽，不要功高震主。“永貞”袖瞻，要把握你的誠司致。讓九四的陽剛之誠里有謙，這樣再去對付六五聋迎，就沒有危險(xiǎn)脂矫。
六五。密云不雨霉晕，自我西郊庭再，公弋取彼在穴。
六五“密云不雨牺堰，自我西郊”拄轻，這是文王感覺這個(gè)時(shí)候還不能發(fā)動革命，要等待時(shí)機(jī)伟葫，時(shí)機(jī)還不到哺眯。“公弋取彼在穴”, “公”就是指文王，在山穴里面去禮賢下士扒俯，去找賢人∧套浚現(xiàn)在時(shí)機(jī)不到，還不能發(fā)動革命撼玄，要禮賢下士夺姑，多找賢人，來建設(shè)國家掌猛。
上六盏浙。弗遇過之眉睹，飛鳥離之，兇废膘，是謂災(zāi)眚竹海。
上六“弗遇”，指太高了丐黄。“過之”斋配，指超過了，就像“飛鳥離之”灌闺，離是遭遇了艰争，就是被網(wǎng)住，掉入網(wǎng)中桂对，就兇甩卓。“是謂災(zāi)眚”，這就是災(zāi)難蕉斜，因?yàn)轱w得太高了逾柿，沒有力氣了，便掉到人家的網(wǎng)里宅此。
我先把這六根爻總結(jié)一下：
第一爻鹿寻，謙虛處下。
第二爻诽凌，要求其次，不要爭第一坦敌。
第三爻侣诵，要知止。
第四爻狱窘，要把握本分杜顺。
第五爻，要謙虛蘸炸。
第六爻躬络，要知返。
關(guān)于小過卦搭儒，我突然想到了“中庸”, “中庸”和小過有什么關(guān)系?朱熹他們對于“中庸”的注解是“無過無不及”穷当。這個(gè)觀點(diǎn)以前我也用過，我說西方的“中庸”是兩個(gè)端點(diǎn)中間的那一點(diǎn)淹禾，像數(shù)學(xué)一樣;中國的“中庸”是像秤一樣馁菜，隨著秤砣的重量，它可以移動到一個(gè)剛剛好的位置上铃岔，沒有過也沒有不及汪疮。我突然想到，“中庸”為無過無不及，和《易經(jīng)》說的小過智嚷，這不是有點(diǎn)兒矛盾嗎?無過無不及卖丸，老實(shí)說，太難了盏道。人不是單純的物體稍浆，人生的運(yùn)用不是可以像秤那樣，可以移動秤砣摇天，找到準(zhǔn)確的平衡粹湃。我們?nèi)松囊磺行袨椤⑹虑槿茈y剛剛好为鳄。比如孝敬父母，如何孝是剛剛好腕让，如何是過孤钦，如何做又是不及?比如愛情，要無過無不及纯丸，剛剛好偏形，怎么是愛得過了，怎么是剛剛好?所以人生的行為上觉鼻，要沒有過和不及俊扭，簡直是不可能的。所以坠陈，孔子才說：“國家可均也萨惑，爵祿可辭也，白刃可蹈也仇矾，中庸不可能也庸蔼。”這是《中庸》里面的話。在人生行為上贮匕，剛剛好姐仅，不可能。所以這個(gè)卦說刻盐，有一點(diǎn)兒小過掏膏，是人生所不能免的。很多人一接觸“中庸”這個(gè)詞敦锌，只想到不要過與不及壤追，忘了“中庸”真正的精神，《中庸》第一章講“喜怒哀樂之未發(fā)供屉，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)行冰，謂之和溺蕉。”《中庸》前面先講和，后面差不多十多章都在講誠悼做。一個(gè)和疯特，一個(gè)誠，才是真正的中庸精神肛走，剛剛好漓雅，沒人可以達(dá)到，孔子都說不可能也——“民鮮能久矣”朽色，很少有人能夠達(dá)到中庸的邻吞，或許只有書呆子。所以葫男，只要你能夠誠抱冷，就是剛剛好。能發(fā)而皆中節(jié)梢褐，喜怒哀樂達(dá)到和諧旺遮，就是剛剛好。沒有一個(gè)人能夠像秤一樣盈咳，剛剛好耿眉。在《易經(jīng)》里，前面一個(gè)卦是中孚鱼响，接下來是小過鸣剪，中孚就是誠，小過就是有點(diǎn)兒過錯沒關(guān)系丈积，因?yàn)橛姓\筐骇。它把誠和小過放在一起，解決了中庸的問題了桶癣，提醒了我們中庸中誠的重要，中孚的意涵就是誠娘锁。
這樣貫徹起來你就發(fā)現(xiàn)牙寞，《易經(jīng)》講的道理，和幾百年之后的《中庸》互相連貫莫秆。所以间雀，諸位要講中庸，
不要講無過與不及镊屎，這太難了惹挟，太理想了。只要你真的誠缝驳，即使有點(diǎn)小過连锯，沒有關(guān)系归苍。你看孔子在這個(gè)卦的《大象傳》就說“君子以行過乎恭”，行為有點(diǎn)過于恭敬运怖，過了一點(diǎn)點(diǎn)沒有關(guān)系拼弃，不是太過;“用過乎儉”也沒關(guān)系，儉是對自己不是對別人摇展，對別人就是苛刻了;“喪過乎哀”吻氧，多一點(diǎn)哀，也是難免咏连，一點(diǎn)小過沒有關(guān)系盯孙。在這些事情上，無所謂過與不及祟滴，一點(diǎn)點(diǎn)過沒有關(guān)系振惰，但是要誠。恭就是誠踱启，喪禮要誠报账，節(jié)省也要誠，“誠”字很重要埠偿，這是基礎(chǔ)透罢。這兩個(gè)卦放在一起，有代表誠的中孚冠蒋，然后是人情難免的小過羽圃。這是多么有智慧的相配啊!
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