或曰:“古之著書(shū)者琉挖， 才大思深， 故其文隱而難曉;今人意淺力近涣脚， 故露而易見(jiàn)示辈。 以此易見(jiàn)， 比彼難曉遣蚀， 猶溝澮之方江河矾麻， 蟲(chóng)豈垤之并嵩岱矣纱耻。 故水不發(fā)山昆山， 則不能揚(yáng)洪流以東漸;書(shū)不出英俊险耀， 則不能備致遠(yuǎn)之弘韻焉弄喘。”
抱樸子答曰:“夫論管穴者甩牺， 不可問(wèn)以九陔之無(wú)外;習(xí)拘閡者蘑志， 不可督以拔萃之獨(dú)見(jiàn)。 蓋往古之士柴灯， 匪鬼匪神卖漫， 其形器雖冶鑠于疇曩， 然其精神赠群， 布在乎方策羊始。 情見(jiàn)乎辭， 指歸可得查描。 且古書(shū)之多隱突委， 未必昔人故欲難曉， 或世異語(yǔ)變冬三， 或方言不同匀油， 經(jīng)荒歷亂， 埋藏積久勾笆， 簡(jiǎn)編朽絕敌蚜， 亡失者多， 或雜續(xù)殘缺窝爪， 或脫去章句弛车， 是以難知， 似若至深耳蒲每。 且夫《尚書(shū)》者纷跛， 政事之集也， 然未若近代之優(yōu)文詔策軍書(shū)奏議之清富贍麗也;《毛詩(shī)》者邀杏， 華彩之辭也贫奠， 然不及《上林》《羽獵》《二京》《三都》之汪濊博富也。 然則古之子書(shū)望蜡， 能勝今之作者唤崭， 何也? 然守株之徒， 嘍嘍所玩脖律， 有耳無(wú)目浩姥， 何肯謂爾。 其于古人所作為神状您， 今世所著為淺勒叠， 貴遠(yuǎn)賤近兜挨， 有自來(lái)矣。
“故新劍以詐刻加價(jià)眯分， 弊方以偽題見(jiàn)寶也拌汇。 是以古書(shū)雖質(zhì)樸， 而俗儒謂之墮于天也;今文雖金玉弊决， 而常人同之于瓦礫也噪舀。 古書(shū)者雖多， 未必盡美飘诗， 要當(dāng)以為學(xué)者之山淵与倡， 使屬筆者， 得辨伐漁獵其中昆稿。 然而譬如東甌之木纺座， 長(zhǎng)洲之林， 梓豫雖多溉潭， 而未可謂之為大廈之壯觀净响， 華屋之弘麗也;云夢(mèng)之澤， 孟諸之藪喳瓣， 魚(yú)肉之(有脫文)雖饒馋贤， 而未可謂之為煎火*敖之盛膳， 渝狄之嘉味也畏陕。 今詩(shī)與古詩(shī)配乓， 俱有義理， 而盈于差美惠毁。
方之于士犹芹， 并有德行， 而一人偏長(zhǎng)藝文仁讨， 不可謂一例也;比之于女， 俱體國(guó)色实昨， 而一人獨(dú)閑百伎洞豁， 不可混為無(wú)異也。 若夫俱論宮室荒给， 而奚斯路寢之頌丈挟， 何如王生之賦靈光乎? 同說(shuō)游獵， 而叔畋盧鈴之詩(shī)志电， 何如相如之言上林乎? 并美祭祀曙咽， 而清廟云漢之辭， 何臺(tái)郭氏南郊之艷乎? 等稱征伐挑辆， 而出車六月之作例朱， 何如陳琳武軍之壯乎? 則舉條可以覺(jué)焉孝情。 近者夏侯湛潘安仁并作補(bǔ)亡詩(shī)， 白華由庚南陔華黍之屬洒嗤， 諸碩儒高才之賞文者箫荡， 咸以古詩(shī)三百， 未有足以偶二賢之所作也渔隶。
“且夫古者事事醇素羔挡， 今則莫不雕飾， 時(shí)移世改间唉， 理自然也绞灼。 至于罽錦麗而且堅(jiān)， 未可謂之減于蓑衣;輜車并妍而又牢呈野， 未可謂之不及椎車也低矮。 書(shū)猶言也， 若入談?wù)Z际跪， 故為知有(音? )商佛， 胡越之接， 終不相解姆打， 以此教戒良姆， 人豈知之哉! 若言以易曉為辨， 則書(shū)何故以難知為好哉? 若舟車之代步涉幔戏， 文墨之改結(jié)繩玛追， 諸后作而善于前事， 其功業(yè)相次千萬(wàn)者闲延， 不可復(fù)縷舉也痊剖。 世人皆知之， 快于曩矣垒玲， 何以獨(dú)文章不及古邪?
關(guān)鍵詞：抱樸子,外篇,鈞世
