或問曰：“人道多端痕檬，求仙至難，非有廢也规辱，則事不兼濟(jì)谆棺。藝文之業(yè)，憂樂之務(wù)罕袋，君臣之道改淑，胡可替乎？”抱樸子答曰：“要道不煩浴讯，所為鮮耳朵夏。但患志之不立，信之不篤榆纽，何憂于人理之廢乎仰猖？長(zhǎng)才者兼而修之，何難之有奈籽？?jī)?nèi)寶養(yǎng)生之道饥侵，外則和光于世，治身而身長(zhǎng)修衣屏，治國而國太平躏升。以六經(jīng)訓(xùn)俗士，以方術(shù)授知音狼忱，欲少留則且止而佐時(shí)膨疏，欲昇騰則凌霄而輕舉者，上士也钻弄。自持才力佃却，不能并成，則棄置人間窘俺，專修道德者饲帅，亦其次也。昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉洒闸；彭祖為大夫八百年染坯，然后西適流沙；伯陽為柱史丘逸，甯封為陶正单鹿，方回為閭士，呂望為太師深纲，仇生仕于殷仲锄，馬丹官于晉，范公霸越而泛海湃鹊，琴高執(zhí)笏于宋康儒喊，常生降志于執(zhí)鞭，莊公藏器于小吏币呵，古人多得道而匡世怀愧，修之于朝隱，蓋有馀力故也余赢。何必修于山林芯义，盡廢生民之事，然后乃成乎妻柒？亦有心安靜默扛拨，性惡諠譁，以縱逸為歡举塔，以榮任為戚者绑警，帶索藍(lán)縷，茹草操耜央渣，玩其三樂计盒，守常待終，不營茍生芽丹，不憚速死章郁，辭千金之聘，忽卿相之貴者志衍。無所修為，猶常如此聊替，況又加之以知神仙之道楼肪，其亦必不肯役身于世矣，各從其志惹悄，不可一概而言也春叫。”抱樸子曰：“世之謂一言之善，貴于千金然暂殖，蓋亦軍國之得失价匠，行己之臧否耳。至于告人以長(zhǎng)生之訣呛每，授之以不死之方踩窖，非特若彼常人之善言也，則奚徒千金而已乎晨横？設(shè)使有困病垂死洋腮，而有能救之得愈者，莫不謂之為宏恩重施矣手形。今若按仙經(jīng)啥供，飛九丹，水金玉库糠，則天下皆可令不死伙狐，其惠非但活一人之功也。黃老之德瞬欧，固無量矣贷屎，而莫之克識(shí)，謂為妄誕之言黍判，可嘆者也豫尽。”
抱樸子曰：“欲求神仙顷帖，唯當(dāng)?shù)闷渲烈谰桑烈咴谟趯毦袨牛淮笏幈阕惚岫眨嗖挥枚嘁擦裥帷Ｈ淮巳拢瑥?fù)有淺深陶舞，不值明師嗽测，不經(jīng)勤苦，亦不可倉卒而盡知也肿孵。雖云行炁唠粥，而行炁有數(shù)法焉。雖曰房中停做，而房中之術(shù)晤愧，近有百馀事焉。雖言服藥蛉腌，而服藥之方官份，略有千條焉只厘。初以授人，皆從淺始舅巷，有志不怠羔味，勤勞可知，方乃告其要耳钠右。故行炁或可以治百病赋元，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎爬舰，或可以止瘡血们陆，或可以居水中，或可以行水上情屹，或可以辟饑渴坪仇，或可以延年命。其大要者垃你，胎息而已椅文。得胎息者，能不以鼻口噓吸惜颇，如在胞胎之中皆刺，則道成矣。初學(xué)行炁凌摄，鼻中引炁而閉之羡蛾，陰以心數(shù)至一百二十，乃以口微吐之锨亏，及引之痴怨，皆不欲令己耳聞其炁出入之聲，常令入多出少器予，以鴻毛著鼻口之上浪藻，吐炁而鴻毛不動(dòng)為候也。漸習(xí)轉(zhuǎn)增其心數(shù)乾翔，久久可以至千爱葵，至千則老者更少，日還一日矣反浓。夫行炁當(dāng)以生炁之時(shí)萌丈，勿以死炁之時(shí)也。故曰仙人服六炁雷则，此之謂也辆雾。一日一夜有十二時(shí)，其從半夜以至日中六時(shí)為生炁巧婶，從日中至夜半六時(shí)為死炁乾颁，死炁之時(shí)，行炁無益也艺栈。善用炁者英岭，噓水，水為之逆流數(shù)步湿右；噓火诅妹，火為之滅；噓虎狼毅人，虎狼伏而不得動(dòng)起吭狡；噓蛇虺，蛇虺蟠而不能去丈莺。若他人為兵刃所傷划煮，噓之血即止；聞?dòng)袨槎鞠x所中缔俄，雖不見其人弛秋，遙為噓祝我之手，男噓我左俐载，女噓我右蟹略，而彼人雖在百里之外，即時(shí)皆愈矣遏佣。又中惡急疾挖炬，但吞三九之炁，亦登時(shí)差也状婶。但人性多躁意敛，少能安靜以修其道耳。又行炁大要太抓，不欲多食空闲，及食生菜肥鮮之物，令人炁強(qiáng)難閉走敌。又禁恚怒碴倾，多恚怒則炁亂，既不得溢掉丽，或令人發(fā)欬跌榔，故鮮有能為者也。予從祖仙公捶障，每大醉及夏天盛熱僧须，輒入深淵之底，一日許乃出者项炼，正以能閉炁胎息故耳担平。房中之法十馀家示绊，或以補(bǔ)救傷損，或以攻治眾病暂论，或以采陰益陽面褐，或以增年延壽，其大要在于還精補(bǔ)腦之一事耳取胎。此法乃真人口口相傳展哭，本不書也，雖服名藥闻蛀，而復(fù)不知此要匪傍，亦不得長(zhǎng)生也。人復(fù)不可都絕陰陽觉痛，陰陽不交役衡，則坐致壅閼之病，故幽閉怨曠秧饮，多病而不壽也映挂。任情肆意，又損年命盗尸。唯有得其節(jié)宣之和柑船，可以不損。若不得口訣之術(shù)泼各，萬無一人為之而不以此自傷煞者也鞍时。玄素子都容成公彭祖之屬，蓋載其粗事扣蜻，終不以至要者著于紙上者也逆巍。志求不死者，宜勤行求之莽使。余承師鄭君之言锐极，故記以示將來之信道者，非臆斷之談也芳肌。余實(shí)復(fù)未盡其訣矣灵再。一涂之道士，或欲專守交接之術(shù)亿笤，以規(guī)神仙翎迁，而不作金丹之大藥，此愚之甚矣净薛⊥衾疲”
抱樸子曰：“道書之出于黃老者，蓋少許耳肃拜，率多后世之好事者痴腌，各以所知見而滋長(zhǎng)雌团，遂令篇卷至于山積。古人質(zhì)樸士聪，又多無才辱姨，其所論物理，既不周悉戚嗅，其所證按，又不著明枢舶，皆闕所要而難解懦胞，解之又不深遠(yuǎn)，不足以演暢微言凉泄，開示憤悱躏尉，勸進(jìn)有志，教戒始學(xué)后众，令知玄妙之涂徑胀糜，禍福之源流也。徒誦之萬遍蒂誉，殊無可得也教藻。雖欲博涉，然宜詳擇其善者右锨，而后留意括堤，至于不要之道書，不足尋繹也绍移。末學(xué)者或不別作者之淺深悄窃，其于名為道家之言，便寫取累箱盈筐蹂窖，盡心思索其中轧抗。是探燕巢而求鳳卵，搜井底而捕鱔魚瞬测，雖加至勤横媚，非其所有也，不得必可施用涣楷，無故消棄日月分唾，空有疲困之勞，了無錙銖之益也狮斗。進(jìn)失當(dāng)世之務(wù)绽乔，退無長(zhǎng)生之效，則莫不指點(diǎn)之曰碳褒，彼修道如此之勤折砸，而不得度世看疗，是天下果無不死之法也；而不知彼之求仙睦授，猶臨河羨魚两芳，而無網(wǎng)罟，非河中之無魚也去枷。又五千文雖出老子怖辆，然皆泛論較略耳。其中了不肯首尾全舉其事删顶，有可承按者也竖螃。但暗誦此經(jīng)，而不得要道逗余，直為徒勞耳特咆，又況不及者乎？至于文子莊子關(guān)令尹喜之徒录粱，其屬文筆腻格，雖祖述黃老，憲章玄虛啥繁，但演其大旨菜职，永無至言∑烀觯或復(fù)齊死生些楣，謂無異以存活為徭役，以殂歿為休息宪睹，其去神仙愁茁，已千億里矣，豈足耽玩哉亭病？其寓言譬喻鹅很，猶有可采，以供給碎用罪帖，充御卒乏促煮，至使末世利口之奸佞，無行之弊子整袁，得以老莊為窟藪菠齿，不亦惜乎？”
或曰：“圣明御世坐昙，唯賢是寶绳匀，而學(xué)仙之士，不肯進(jìn)宦，人皆修道疾棵，誰復(fù)佐政事哉戈钢？”抱樸子曰：“背圣主而山棲者，巢許所以稱高也是尔；遭有道而遁世者殉了，莊伯所以為貴也；軒轅之臨天下拟枚，可謂至理也薪铜，而廣成不與焉；唐堯之有四海恩溅，可謂太平也痕囱，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也暴匠，才子不以之乏也；天乙革命傻粘，而務(wù)光負(fù)石以投河每窖，姬武翦商，而夷齊不食于西山弦悉；齊桓之興窒典，而少稷高枕于陋巷；魏文之隆稽莉，而干木散發(fā)于西河瀑志；四老鳳戢于商洛，而不妨大漢之多士也污秆；周黨麟跱于林藪劈猪，而無損光武之刑厝也。夫?qū)欃F不能動(dòng)其心良拼，極富不能移其好战得，濯纓滄浪，不降不辱庸推，以芳林為臺(tái)榭常侦，峻岫為大廈，翠蘭為絪床贬媒，綠葉為幃幙聋亡，被褐代袞衣，薇藿當(dāng)嘉膳际乘，非躬耕不以充饑坡倔，非妻織不以蔽身，千載之中，時(shí)或有之致讥，況又加之以委六親于邦族仅仆，捐室家而不顧，背榮華如棄跡垢袱，絕可欲于胸心墓拜，凌嵩峻以獨(dú)往，侶影響于名山请契，內(nèi)視于無形之域咳榜，反聽乎至寂之中，八極之內(nèi)爽锥，將遽幾人涌韩？而吾子乃恐君之無臣，不亦多憂乎氯夷？”
或曰：“學(xué)仙之士臣樱，獨(dú)潔其身而忘大倫之亂，背世主而有不臣之慢腮考，余恐長(zhǎng)生無成功雇毫，而罪罟將見及也〔任担”抱樸子答曰：“夫北人石戶善卷子州棚放，皆大才也，而沈遁放逸馅闽，養(yǎng)其浩然飘蚯，昇降不為之虧，大化不為之缺也福也。況學(xué)仙之士局骤，未必有經(jīng)國之才，立朝之用暴凑，得之不加塵露之益庄涡，棄之不覺毫釐之損者乎？方今九有同宅搬设，而幽荒來仕穴店，元?jiǎng)P委積，無所用之拿穴。士有待次之滯泣洞，官無暫曠之職；勤久者有遲敘之嘆默色，勛高者有循資之屈球凰；濟(jì)濟(jì)之盛，莫此之美，一介之徒呕诉，非所乏也缘厢。昔子晉舍視膳之役，棄儲(chǔ)貳之重甩挫，而靈王不責(zé)之以不孝贴硫；尹生委衿帶之職，違式遏之任伊者，而有周不罪之以不忠英遭。何者，彼誠亮其非輕世薄主亦渗，直以所好者異挖诸，匹夫之志，有不可移故也法精。夫有道之主多律，含垢善恕，知人心之不可同搂蜓，出處之各有性狼荞，不逼不禁，以崇光大洛勉，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡如迟，故能暉聲并揚(yáng)于罔極收毫，貪夫聞風(fēng)而忸怩也。吾聞景風(fēng)起則裘爐息殷勘，世道夷則奇士退此再，今喪亂既平，休牛放馬玲销，烽燧滅影输拇，干戈載戢，繁弱既韜贤斜，盧鵲將烹策吠，子房出玄帷而反閭巷，信越釋甲胄而修魚釣瘩绒，況乎學(xué)仙之士猴抹，萬未有一，國家吝此以何為哉锁荔？然其事在于少思寡欲蟀给，其業(yè)在于全身久壽，非爭(zhēng)競(jìng)之丑，無傷俗之負(fù)跋理，亦何罪乎择克？且華霍之極大，滄海之滉瀁前普，其高不俟翔埃之來肚邢，其深不仰行潦之注，撮壤土不足以減其峻汁政，挹勺水不足以削其廣道偷，一世不過有數(shù)仙人，何能有損人物之鞅掌乎记劈？”
或曰：“果其仙道可求得者勺鸦，五經(jīng)何以不載，周孔何以不言目木，圣人何以不度世换途，上智何以不長(zhǎng)存？若周孔不知刽射，則不可為圣军拟。若知而不學(xué)，則是無仙道也誓禁⌒赶ⅲ”抱樸子答曰：“人生星宿，各有所值摹恰，既詳之于別篇矣辫继。子可謂戴盆以仰望，不睹七曜之炳粲俗慈；暫引領(lǐng)于大川姑宽，不知重淵之奇怪也。夫五經(jīng)所不載者無限矣闺阱，周孔所不言者不少矣炮车。特為吾子略說其萬一焉。雖大笑不可止酣溃，局情難卒開瘦穆，且令子聞其較略焉。夫天地為物之大者也赊豌。九圣共成易經(jīng)难审，足以彌綸陰陽，不可復(fù)加也亿絮。今問善易者告喊，周天之度數(shù)麸拄，四海之廣狹，宇宙之相去黔姜，凡為幾里拢切？上何所極，下何所據(jù)秆吵，及其轉(zhuǎn)動(dòng)淮椰，誰所推引，日月遲疾纳寂，九道所乘主穗，昏明脩短，七星迭正毙芜，五緯盈縮忽媒，冠珥薄蝕，四七凌犯腋粥，彗孛所出晦雨，氣矢之異，景老之祥隘冲，辰極不動(dòng)闹瞧，鎮(zhèn)星獨(dú)東，羲和外景而熱展辞，望舒內(nèi)鑒而寒奥邮，天漢仰見為潤下之性，濤潮往來有大小之變罗珍，五音六屬洽腺，占喜怒之情，云動(dòng)氣起靡砌，含吉兇之候已脓，欃珊楼、槍通殃、尤、矢厕宗，旬始絳繹画舌，四鎮(zhèn)五殘，天狗歸邪已慢，或以示成曲聂，或以正敗，明易之生佑惠，不能論此也朋腋。以次問春秋四部詩書三禮之家齐疙，皆復(fù)無以對(duì)矣。皆曰悉正經(jīng)所不載旭咽，唯有巫咸甘公石申海中郤萌七曜記之悉矣贞奋。余將問之曰，此六家之書穷绵，是為經(jīng)典之教乎轿塔？彼將曰非也。余又將問曰：甘石之徒仲墨，是為圣人乎勾缭？彼亦曰非也。然則人生而戴天目养，詣老履地俩由，而求之于五經(jīng)之上則無之，索之于周孔之書則不得混稽，今寧可盡以為虛妄乎采驻？天地至大，舉目所見匈勋，猶不能了礼旅，況于玄之又玄，妙之極妙者乎洽洁？”復(fù)問俗人曰：“夫乘云繭產(chǎn)之國痘系，肝心不朽之民，巢居穴處饿自，獨(dú)目三首汰翠，馬閑狗蹄，脩臂交股昭雌，黃池?zé)o男复唤，穿胸旁口，廩君起石而汎土船烛卧，沙壹觸木而生群龍佛纫，女媧地出，杜宇天墮总放，甓飛犬言呈宇，山徙社移，三軍之眾局雄，一朝盡化甥啄，君子為鶴，小人成沙炬搭，女丑倚枯蜈漓，貳負(fù)抱桎穆桂，寄居之蟲，委甲步肉融虽，二首之蛇充尉，弦之為弓，不灰之木衣形，不熱之火驼侠，昌蜀之禽，無目之獸谆吴，無身之頭倒源，無首之體，精衛(wèi)填海句狼，交讓遞生笋熬，火浣之布，切玉之刀腻菇，炎昧吐烈胳螟，磨泥漉水，枯灌化形筹吐，山夔前跟糖耸，石脩九首，畢方人面丘薛，少千之劾伯率嘉竟，圣卿之役肅霜，西羌以虎景興洋侨，鮮卑以乘鱉強(qiáng)舍扰，林邑以神錄王，庸蜀以流尸帝希坚，鹽神嬰來而蟲飛边苹，縱目世變于荊岫，五丁引蛇以傾峻裁僧，肉甚振翅于三海个束。金簡(jiǎn)玉字，發(fā)于禹井之側(cè)锅知。正機(jī)平衡播急，割乎文石之中脓钾。凡此奇事售睹，蓋以千計(jì)，五經(jīng)所不載可训，周孔所不說昌妹，可皆復(fù)云無是物乎捶枢？至于南人能入柱以出耳，御寇停肘水而控弦飞崖，伯昏躡億仞而企踵烂叔，呂梁能行歌以憑淵，宋公克象葉以亂真固歪，公輸飛木玄之翩翾蒜鸡，離朱覿毫芒于百步，賁獲效膂力于萬鈞牢裳，越人揣針以蘇死逢防，豎亥超跡于累千，郢人奮斧于鼻堊蒲讯，仲都袒身于寒天忘朝，此皆周孔所不能為也，復(fù)可以為無有乎判帮？若圣人誠有所不能局嘁，則無怪于不得仙，不得仙亦無妨于為圣人晦墙，為圣人偶所不閑悦昵，何足以為攻難之主哉？圣人或可同去留晌畅，任自然旱捧，有身而不私，有生而不營踩麦，存亡任天枚赡，長(zhǎng)短委命，故不學(xué)仙谓谦，亦何怪也贫橙。”
關(guān)鍵詞：抱樸子,內(nèi)篇,釋滯
