內(nèi)外兩教兴溜，本為一體，漸積為異耻陕，深淺不同拙徽。內(nèi)典初門(mén)，設(shè)五種禁诗宣，外典仁膘怕、義、禮召庞、智岛心、信，皆與之符篮灼。仁者鹉梨，不殺之禁也；義者穿稳，不盜之禁也存皂；禮者，不邪之禁也；智者旦袋，不酒之禁也骤菠；信者，不妄之禁也疤孕。至如畋狩軍旅商乎，燕享刑罰，因民之性祭阀，不可卒除鹉戚，就為之節(jié)，使不淫濫爾专控。歸周抹凳、孔而背釋宗，何其迷也伦腐！
釋三曰：“開(kāi)辟已來(lái)赢底，不善人多而善人少，何由悉責(zé)其精潔乎柏蘑？見(jiàn)有名僧向行幸冻，異而不說(shuō)；若睹凡僧流俗咳焚，便生非毀洽损。且學(xué)者之不勤，豈教者之為過(guò)革半？俗僧之學(xué)經(jīng)律碑定，何異世人之學(xué)《詩(shī)》、《禮》督惰？以《詩(shī)》不傅、《禮》之教旅掂，格朝廷之人赏胚，略無(wú)全行者；以經(jīng)律之禁商虐，格出家之輩觉阅，而獨(dú)責(zé)無(wú)犯哉？且闕行之臣秘车，猶求祿位典勇；毀禁之侶，何慚供養(yǎng)乎叮趴？其于戒行割笙，自當(dāng)有犯。一披法服，已墮僧?dāng)?shù)伤溉，歲中所計(jì)般码，齋講誦持．比諸白衣，猶不啻山海也乱顾。
形體雖死板祝，精神猶存。人生在世走净，望于后身似不相屬券时；及其歿后，則與前身似猶老少朝夕耳伏伯。世有魂神橘洞，示現(xiàn)夢(mèng)想，或降童妾舵鳞，或感妻孥震檩，求索飲食，征須福祜蜓堕，亦為不少矣抛虏。今人貧賤疾苦，莫不怨尤前世不修功業(yè)套才。以此而論迂猴，安可不為之作地乎？夫有子孫背伴，自是天地間一蒼生耳沸毁，何預(yù)身事，而乃愛(ài)護(hù)傻寂，遺其基址息尺。況于已之神爽，頓欲棄之哉疾掰？凡夫蒙蔽搂誉，不見(jiàn)未來(lái)，故言彼生與今非一體耳……
世有癡人静檬，不識(shí)仁義炭懊，不知富貴并由天命。為子娶婦拂檩，恨其生資不足侮腹，倚作舅始之尊，蛇虺其性稻励，毒口加誣父阻，不識(shí)忌諱，罵辱婦之父母，卻成教婦不孝己身加矛，不顧他恨钠署。但憐已之子女，不愛(ài)己之兒婦荒椭。如此之人谐鼎，陰紀(jì)其過(guò)，鬼奪其算趣惠。慎不可與為鄰狸棍，何況交結(jié)乎？避之哉味悄！
關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn),歸心篇
內(nèi)外兩教佛教與儒家草戈，本來(lái)互為一體，經(jīng)過(guò)逐漸的演變侍瑟，兩者就有了差異唐片，境界的深與淺有所不同。佛教經(jīng)典的初學(xué)門(mén)徑涨颜，設(shè)有五種禁戒费韭；儒家經(jīng)典中所強(qiáng)調(diào)的仁、義庭瑰、禮星持、智、信這種德行弹灭，都與五禁相符合督暂。仁，就是不殺生的禁或穷吮；義逻翁，就是不偷盜的禁戒；禮捡鱼，就是不邪惡的禁戒八回；智，就是不酗酒的禁或堰汉；信辽社，就是不虛妄的禁戒伟墙。至於像打獵翘鸭、作戰(zhàn)、宴飲戳葵、刑罰等就乓，這些則是順隨人類(lèi)的本性，不能急忙廢除，只好就此加以節(jié)制生蚁，使它們不至於泛濫成災(zāi)噩翠。既然尊崇周公、孔子之道邦投，為什么要違背佛教的教義呢伤锚？這是多么糊涂啊志衣！
對(duì)於第三種指責(zé)屯援，我解釋如下：開(kāi)天辟地有了人類(lèi)以來(lái)，就是壞人多而好人少念脯，怎么可以要求每一個(gè)僧尼都是清白的好人呢狞洋？看見(jiàn)名僧高尚的德行，都放在一旁不說(shuō)绿店，只要見(jiàn)到了幾庸僧人傷風(fēng)敗俗吉懊，就指責(zé)非議謗毀。況且假勿，接受教育的人不勤勉借嗽，難道是教育者的過(guò)錯(cuò)？凡庸僧尼學(xué)習(xí)佛經(jīng)转培，又跟士人學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》淹魄、《禮記》有什么兩樣？用《詩(shī)經(jīng)》堡距、《禮記》中所要求的標(biāo)準(zhǔn)去衡量朝廷中的大官員甲锡，大概沒(méi)有幾個(gè)是符合標(biāo)準(zhǔn)的。用佛經(jīng)的戒律衡量出家人羽戒，怎么能惟獨(dú)要求他們不能違犯戒律呢缤沦？品德很差的官員，還依然能獲取高官厚祿易稠，犯了禁律的僧尼缸废，坐享供養(yǎng)又有什么可慚愧的呢？對(duì)於所規(guī)定的行為規(guī)范驶社，人們自然會(huì)偶爾違反企量。出家人一披上法衣，一年到頭吃齋念佛亡电，與世俗之人的修養(yǎng)相比届巩，其高低的程度遠(yuǎn)勝過(guò)高山與深海的差距。
人的形體雖然死去份乒，精神依然存在恕汇。人活在這個(gè)世界上腕唧，遠(yuǎn)望死后的事，似乎生前與死后毫不相干瘾英，等到死后枣接，你的靈魂與你前身之間的關(guān)系，就像老人與小孩缺谴、早晨與晚上一般關(guān)系密切但惶。世上有死者的靈魂，會(huì)在活人夢(mèng)中出現(xiàn)湿蛔，有的托夢(mèng)給仆童榆骚、小妾，有的托夢(mèng)給妻子煌集、兒女妓肢，向他們討求飲食，乞求福祜而得到應(yīng)驗(yàn)的事苫纤，也是不少了〉锬疲現(xiàn)在有人看到自己一輩子貧賤痛苦，無(wú)不怨恨前世沒(méi)有修好功德的卷拘。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)喊废，生前怎么能不為來(lái)世的靈魂開(kāi)辟一片安樂(lè)之地呢？至於人有子孫栗弟，他們只不過(guò)是天地問(wèn)一個(gè)百姓而已污筷，跟我自身有什么相干？尚且要盡心加以愛(ài)護(hù)乍赫，將家業(yè)留給他們瓣蛀。何況對(duì)於自己的靈魂，怎能輕易舍棄不顧呢雷厂？凡夫俗子愚昧無(wú)知惋增，無(wú)法預(yù)見(jiàn)來(lái)世，所以就說(shuō)來(lái)生和今生不是一體改鲫。
世上有一種癡人诈皿，不懂得仁義，也不知道富貴皆由天命像棘。為兒子娶媳婦稽亏，恨媳婦的嫁妝太少，仗著自己當(dāng)公婆的尊貴身份缕题，懷著毒蛇般的心性截歉，對(duì)媳婦惡意辱罵，不懂得忌諱避除，甚至謾罵侮辱媳婦的父母怎披，這反而是教媳婦不孝自己，也不顧她的怨恨瓶摆。只知道疼愛(ài)自己的子女凉逛，不知道愛(ài)護(hù)自己的兒媳。像這種人群井，陰間地府會(huì)把他的罪過(guò)記錄下來(lái)状飞，鬼神也會(huì)減掉他的壽命。千萬(wàn)不可與這種人為鄰居书斜，更何況與這種人交朋友呢诬辈？還是躲他遠(yuǎn)點(diǎn)吧！
