上智不教而成，下愚雖教無益腔呜，中庸之人叁温，不教不知也。古者圣王核畴，有“胎教”之法膝但，懷子三月，出居別宮谤草，目不邪視跟束，耳不妄聽，音聲滋味丑孩，以禮節(jié)之冀宴。書之玉版，藏諸金匱温学。生子咳提略贮，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣仗岖。凡庶縱不能爾逃延，當(dāng)及嬰稚識人顏色、知人喜怒轧拄，便加教誨揽祥，使為則為，使止則止檩电，比及數(shù)歲拄丰，可省笞罰府树。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣料按。
吾見世間無教而有愛奄侠，每不能然，飲食運(yùn)為站绪，恣其所欲遭铺，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑恢准，至有識知魂挂，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)馁筐，方復(fù)制之涂召，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨敏沉，逮于成長果正，終為敗德。孔子云：“少成若天性盟迟，習(xí)慣如自然秋泳。”是也攒菠。俗諺曰：“教婦初來迫皱，教兒嬰孩∠街冢”誠哉斯語卓起。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡凹炸，但重于呵怒傷其顏色戏阅，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭啤它，安得不用湯藥針艾救之哉奕筐？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎变骡？誠不得已也离赫！
父子之嚴(yán)，不可以狎锣光；骨肉之愛，不可以簡铝耻。簡則慈孝不接誊爹，狎則怠慢生焉蹬刷。
人之愛子，罕亦能均频丘，自古及今办成，此弊多矣。賢俊者自可賞愛搂漠，頑魯者亦當(dāng)矜憐迂卢。有偏寵者，雖欲以厚之桐汤，更所以禍之而克。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒怔毛，年已十七员萍，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶拣度，稍欲通解碎绎，以此伏事公卿，無不寵愛抗果，亦要事也筋帖。”吾時俯而不答冤馏。異哉日麸，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相宿接，亦不愿汝曹為之赘淮。
關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn),教子篇
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用睦霎，只有絕大多數(shù)普通人要教育梢卸，不教就不知。古時候的圣王副女，有“胎教”的做法蛤高，懷孕三個月的時候，出去住到別的好房子里碑幅，眼睛不能斜視戴陡，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味沟涨，都要按照禮義加以節(jié)制恤批，還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里裹赴。到胎兒出生還在幼兒時喜庞，擔(dān)任“師”和“本骼耍”的人，就要講解孝延都、仁雷猪、禮、義晰房，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)求摇。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識人臉色殊者、懂得喜怒時与境，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做幽污，叫不做就得不做嚷辅，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰距误。只要父母既威嚴(yán)又慈愛簸搞，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。
我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的准潭，常常不以為然趁俊。要吃什么，要干什么刑然，任意放縱孩子寺擂，不加管制，該訓(xùn)誡時反而夸獎泼掠，該訓(xùn)斥責(zé)罵時反而歡笑怔软，到孩子懂事時，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣择镇。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時挡逼，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)腻豌，憤怒得再厲害也只會增加怨恨家坎，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人吝梅。孔子說：“從小養(yǎng)成的就像天性虱疏，習(xí)慣了的也就成為自然∷招”是很有道理的做瞪。俗諺說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時右冻∽芭睿”這話確實(shí)有道理衩侥。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地矛物，只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦跪但。這該用生病來作比喻履羞，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎屡久？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人忆首，難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎？實(shí)在是不得已氨换贰糙及！
父子之間要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽筛欢；骨肉之間要有愛浸锨，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好版姑，輕忽了怠慢就會產(chǎn)生柱搜。
人們愛孩子，很少能做到平等對待剥险，從古到今聪蘸，這種弊病一直都很多。其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛表制，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫健爬。那種有偏愛的家長，即使是想對他好么介，卻反而會給他招禍殃娜遵。北齊有個士大夫，曾對我說：“我有個兒子夭拌，已有十七歲魔熏，很會寫奏札，教他講鮮卑語鸽扁、彈奏琵琶蒜绽，差不多都學(xué)會了，憑這些來服侍三公九卿桶现，一定會被寵愛的躲雅，這也是緊要的事情÷夂停”我當(dāng)時低頭沒有回答相赁。奇怪啊相寇，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當(dāng)梯子钮科，做到卿相唤衫，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?/p>
