《禮》曰：“見似目瞿宫峦，聞名心翟∶的瘢”有所感觸导绷，側(cè)愴心眼，若在從容平常之地屎飘，幸須申其情耳妥曲。必不可避，亦當(dāng)忍之钦购，猶如伯叔檐盟、兄弟，酷類先人肮雨，可得終身腸斷與之絕耶？又“臨文不諱箱玷，廟中不諱怨规，君所無(wú)私諱”陌宿。蓋知聞名須有消息，不必期于顛沛而走也波丰。梁世謝舉”壳坪，甚有聲譽(yù)，聞諱必哭掰烟，為世所譏爽蝴。又有臧逢世，臧嚴(yán)之子也纫骑，篤學(xué)修行蝎亚，不墜門風(fēng)，孝元經(jīng)牧江州先馆，遣往建昌督事发框，郡縣民庶，競(jìng)修箋書煤墙，朝夕輻輳梅惯，幾案盈積，書有稱“嚴(yán)寒”者仿野，必對(duì)之流涕铣减，不省取記，多廢公事脚作，物情怨駭’葫哗，竟以不辦而還。此并過(guò)事也鳖枕。
近在揚(yáng)都魄梯，有一士人諱審，而與沉氏交給周厚宾符，沉與其書酿秸，名而不姓，此非人情也魏烫。
昔候霸之子孫辣苏，稱其祖父曰家公；陳思王稱其父為家父哄褒，母為家母稀蟋；潘尼 稱其祖曰家祖：古人之所行，令人之所笑也呐赡。今南北風(fēng)俗退客，言其祖及二親，無(wú)云人言，言已世父“萌狂，以次第稱之档玻，不云“家”者，以尊于父茫藏，不敢“家”也误趴。凡言姑、姊妹务傲、女子子凉当，已嫁則以夫氏稱之，在室則以次第稱之售葡，言禮成他族看杭，不得云“家”也。子孫不得稱“家”者天通，輕略之也泊窘。蔡邕書集呼其姑、姊為家姑像寒、家姊烘豹，班固書集亦云家孫，今并不行也诺祸。
凡與人言携悯，稱彼祖父母、世父母筷笨；父母及長(zhǎng)姑憔鬼，皆加“尊”字，自叔父母已下胃夏，則加“賢”子轴或，尊卑之差也。王羲之書仰禀，稱彼之母與自稱己母同照雁，不云“尊”字，今所非也答恶。
昔者饺蚊，王侯自稱孤、寡悬嗓、不谷污呼。自茲以降，雖孔子圣師包竹，及閘人言皆稱名也燕酷。后雖有臣籍凝、仆之稱，行者蓋亦寡焉苗缩。江南輕重静浴，各有謂號(hào)，具諸《書儀》挤渐。北人多稱名者，乃古之遺風(fēng)双絮。吾善其稱名焉浴麻。
古人皆呼伯父、叔父囤攀，而今世多單呼伯软免、叔。從父兄弟姊妹已孤焚挠，而對(duì)其前呼其母為伯叔母膏萧，此未可避者也。兄弟之子已孤蝌衔，與他人言榛泛，對(duì)孤者前呼為兄子。弟子噩斟，頗為不忍曹锨，北土人多呼為佳。案《爾雅》剃允、《喪服經(jīng)》沛简、《左傳》，侄雖名通男女斥废，并是對(duì)姑之稱椒楣，晉世以來(lái)，始呼叔侄牡肉。今呼為侄捧灰，于理為勝也。
古者荚板，名以正體凤壁，字以表德，名終則諱之跪另，字乃可以為孫氏拧抖。孔子弟子記事者免绿，皆稱仲尼唧席；呂后微時(shí)，嘗字高祖為季；至漢麥種淌哟，字其叔父曰絲迹卢；王丹與侯霸子語(yǔ)，字霸為君房徒仓。江南至今不諱字也腐碱。河北人士全不辨之，名亦呼為字掉弛，字固呼為字症见。尚書王元景兄弟，皆號(hào)名人殃饿，其父名云谋作，字羅漢，一皆諱之乎芳，其馀不足怪也遵蚜。
偏傍之書，死有歸殺奈惑，子孫逃竄吭净，莫肯在家；畫瓦書符肴甸，作諸厭勝攒钳；喪出之日，門前然火雷滋，戶外列灰不撑，祓送家鬼，章斷注連晤斩。凡如此比焕檬，不近有情，乃儒雅之罪人澳泵，彈議所當(dāng)加也实愚。
《禮經(jīng)》：“父之遺書，母之杯圈兔辅，感其手口之澤腊敲，不忍讀用∥Γ”政為常所講習(xí)碰辅，讎校繕寫介时，及偏如服用没宾，有跡可思者耳凌彬。若尋常墳典，為生什物循衰，安可悉廢之乎铲敛？既不讀用，無(wú)容散逸会钝，惟當(dāng)緘保伐蒋，以留后世耳。
江南風(fēng)俗迁酸，兒生一期咽弦，為制新衣，盥浴裝飾胁出，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷段审，并加飲食之物全蝶，及珍寶服玩，置之兒前寺枉，觀其發(fā)意所取抑淫，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒姥闪。親表聚集始苇，致宴享焉】鹪……
四海之人催式，結(jié)為兄弟，亦何容易避归，必有志均義敵荣月，令終如始者，方可議之梳毙。一爾之后哺窄，命子拜伏，呼為丈人账锹，申父交之敬萌业，身事彼親，亦宜加禮奸柬。比見北人甚輕此節(jié)生年，行路相逢，便定昆季廓奕，望年觀貌晶框，不擇是非排抬，至有結(jié)父為兄、托子為弟者授段。
關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn),風(fēng)操篇
《禮記》上說(shuō)：“見到容貌相似的目驚蹲蒲，聽到名字相同的心驚∏止螅”有所感觸届搁，心目凄愴，如果處在一般情況窍育，自應(yīng)該讓這種感情表達(dá)出來(lái)啦卡睦。但如果無(wú)法回避，也應(yīng)該有所忍耐漱抓，譬如伯叔表锻、兄弟，容貌極像先人乞娄，能夠一輩子因見到他們就極悲痛以至和他們斷絕往來(lái)嗎瞬逊？《禮記》上又說(shuō)：“作文章不用避諱，在廟里祭視不用避諱仪或，在君王面前不避自己父祖的名諱确镊。”可見聽到名諱應(yīng)該有所斟酌范删，不必一定要匆忙走避蕾域。梁朝時(shí)有個(gè)叫謝舉的，很有聲望到旦，但聽到自己父祖的名諱就哭旨巷，被世人所譏笑。還有個(gè)臧逢世添忘，是臧嚴(yán)的兒子契沫，學(xué)問(wèn)踏實(shí)，品行端正昔汉，能維持門風(fēng)懈万。梁元帝出任江州，派他去建昌督辦公事靶病，都縣的百姓会通，都搶著給他寫信，信多得早晚匯集娄周，堆滿了案桌涕侈，信上有寫了嚴(yán)寒”的，他看到了一定對(duì)信流淚煤辨，再不察看作復(fù)函裳涛；公事常因此不得處理木张，引起人們的責(zé)怪怨恨，終於因避諱影響辦事而被召回端三。這都是把避諱事情做過(guò)頭了舷礼。
近來(lái)在揚(yáng)都，有個(gè)士人避諱“審”字郊闯，同時(shí)又和姓沉的結(jié)交友情深厚妻献，姓沉的給他寫信，只署名而不寫上“沉”姓团赁，這困避諱也不近人情育拨。
過(guò)去侯霸的子孫，稱他們的祖父叫家公欢摄；陳思王曹植稱他的父親叫家父熬丧，母親叫家母；潘尼稱他的祖叫家祖：這都是古人所做的怀挠，而為今人所笑的析蝴。如今南北風(fēng)俗，講到他的祖輩和父母雙親唆香，沒(méi)有說(shuō)“家”的，農(nóng)村里卑賤的人吨艇，才有這種叫法躬它。見和別人談話，講到自己的伯父东涡，用排行來(lái)稱呼冯吓，不說(shuō)“家”，是因?yàn)榕掠直雀赣H還尊疮跑，不敢稱“家”组贺。凡講到姑、姊妹祖娘、女兒失尖，已經(jīng)出嫁的就用丈夫的姓來(lái)稱呼，沒(méi)有出嫁的就用排行來(lái)稱呼渐苏，意思是行婚禮就成為別的家族的人掀潮，不好稱“家”。子孫不好稱“家”琼富，是對(duì)他們的輕視忽略仪吧。蔡邕文集里稱呼他的姑、姊為家姑鞠眉、家姊薯鼠，班固文集里也說(shuō)家孫择诈，如今都不通行。
一般和人談話出皇，稱人家的祖父母羞芍、伯父母、父母和長(zhǎng)姑恶迈，都加個(gè)“尊”字涩金，從叔父母以下，就加個(gè)“賢”宇暇仲，以表示尊卑有別步做。王羲之寫信，稱人家的母和稱自己的親相同奈附，都不說(shuō)“尊”全度，這是如今所不取的。
從前王侯自己稱自己孤斥滤、寡将鸵、不谷，從此以后佑颇，盡管孔子這樣的圣師顶掉，和弟子談話都自己稱名。后來(lái)雖有自稱臣挑胸、仆的痒筒，但也很少有人這么做，江南地方禮儀輕重各有稱謂茬贵，都記載在專講禮節(jié)的《書儀》上簿透。北方人多自己稱名，這是古代的遺風(fēng)解藻，我個(gè)人認(rèn)為自己作名的好老充。
古人都喊伯父、叔父螟左，而今世多單喊伯啡浊、叔。從父兄弟姐妹已孤胶背，而當(dāng)?shù)孛婧八赣H為伯母虫啥、叔母，這是無(wú)從回避的奄妨。兄弟之子已孤涂籽，和別人講話，對(duì)著已孤者叫他兄之子砸抛、弟之子评雌，就頗為不忍树枫，北方人多叫他侄。按之《爾雅》景东、《喪服經(jīng)》砂轻、《左傳》，侄雖通用于男女斤吐，都是對(duì)姑而言的搔涝，晉代以來(lái)，才叫叔侄和措。如今叫他侄庄呈，從道理上講是對(duì)的。
古時(shí)候派阱，名用來(lái)表明本身诬留，字用來(lái)表示德行，名在死后就要避諱贫母，字就可以作為孫輩的氏文兑。孔子的弟子記事時(shí)腺劣，都稱孔子為仲尼绿贞；呂后在微賤時(shí)，曾稱呼漢高祖的字叫他季橘原；至漢人愛種籍铁，稱他叔父的字叫絲；王丹和侯霸的兒子談話靠柑，稱呼侯霸的字叫君房寨辩。江南地方至今對(duì)稱字不避諱吓懈。這時(shí)候在河北地區(qū)人士對(duì)名和字完全不加區(qū)別歼冰，名也叫做字，字自然叫做字耻警。尚書王元景兄弟隔嫡，都號(hào)稱名人，父名云甘穿，字羅漢腮恩，一概避諱，其馀的人就不足怪了温兼。
旁門左道的書里講秸滴，人死后某一天要“回煞”，這一天子孫逃避在外募判，沒(méi)有人肯留在家里荡含；要畫瓦書符咒唆，作種種巫術(shù)法術(shù)；出喪那天释液，要門前生火全释，戶外鋪灰，除災(zāi)去邪误债，送走家鬼浸船，上章以求斷絕死者所患疾病之傳染連續(xù)。所有這類迷信惡俗做法寝蹈，都不近情李命，是儒學(xué)雅道的罪人，應(yīng)該加以彈劾檢舉躺盛。
《禮經(jīng)》上說(shuō)项戴；“父親留下的書籍，母親用過(guò)的杯圈槽惫，覺(jué)得上面有汗水和唾水周叮，就不忍再閱讀使用〗缧保”這正因?yàn)槭歉赣H所常講習(xí)仿耽，經(jīng)校勘抄寫各薇，以及母親個(gè)人使用项贺，有遺跡可供思念。如果是一般的書籍峭判，公用的器物开缎，怎能統(tǒng)統(tǒng)廢棄不用呢？既已不讀不用林螃，那也不該分散丟失奕删，而應(yīng)封存保留傳給后代。
江南的風(fēng)俗疗认，在孩子出生一周年的時(shí)候完残，要給縫制新衣，洗浴打扮横漏，男孩就用弓箭紙筆谨设，女孩就用刀尺針線，再加上飲食缎浇，還有珍寶和衣服玩具扎拣，放在孩子面前，看他動(dòng)念頭想拿什么，用來(lái)測(cè)試他是貪還是廉二蓝，是愚還是智尊蚁，這叫做試兒，聚集親屬姑舅姨等表親侣夷，招待宴請(qǐng)横朋。
四海五湖之八，結(jié)義拜為兄弟百拓，也不能隨便琴锭，一定要志同道合，始終如一的衙传，才談得上决帖，一旦如此，就要叫自己的兒子出來(lái)拜見蓖捶，稱呼對(duì)方為丈人地回，表達(dá)對(duì)父輩的敬意，自己對(duì)對(duì)方的雙親俊鱼，也應(yīng)該施扎刻像。近來(lái)見到北方人對(duì)這一點(diǎn)很輕率，路上相遇并闲，就可結(jié)成兄弟细睡，只需看年紀(jì)老少，不講是非帝火，甚至有結(jié)父輩為兄溜徙，給子輩為弟的。
