自古明王圣帝揪惦，猶須勤學(xué)，況凡庶乎罗侯！此事遍于經(jīng)史器腋，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要钩杰，以啟寤汝耳蒂培。士大夫之弟，數(shù)歲已上榜苫，莫不被教，多者或至《禮》翎冲、《傳》垂睬，少者不失《詩(shī)》、《論》抗悍。及至冠婚驹饺，體性梢定，因此天機(jī)缴渊，倍須訓(xùn)誘赏壹。有志向者，遂能磨礪衔沼，以就素業(yè)蝌借；無(wú)履立者，自茲墮慢指蚁，便為凡人菩佑。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)凝化，農(nóng)民則計(jì)量耕稼稍坯，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用搓劫，伎藝則沉思法術(shù)瞧哟，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書枪向。多見士大夫恥涉農(nóng)商勤揩，羞務(wù)工伎，射則不能穿札遣疯，筆則才記姓名雄可，飽食醉酒凿傅，忽忽無(wú)事，以此銷日数苫，以此終年聪舒。或因家世馀緒虐急，得一階半級(jí)箱残，便自為足，全忘修學(xué)止吁，及有吉兇大事被辑，議論得失，蒙然張口敬惦，如坐云霧盼理，公私宴集，談古賦詩(shī)俄删，塞默低頭宏怔，欠伸而已。有識(shí)旁觀畴椰，代其入地臊诊。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉斜脂！
梁朝全盛之時(shí)抓艳，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)帚戳，至于諺曰：“上車不落則著作玷或，體中何如則秘書∠澹”無(wú)不熏衣剃面庐椒，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車蚂踊，跟高齒履约谈，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊犁钟，列器玩于左右棱诱，從容出入，望若神仙涝动，明經(jīng)求第迈勋，則顧人答策，三九公宴醋粟，則假手賦詩(shī)靡菇，當(dāng)爾之時(shí)重归，亦快士也。及離亂之后厦凤，朝市 遷革鼻吮，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親较鼓，當(dāng)路秉權(quán)椎木，不見昔時(shí)之黨，求諸身而無(wú)所得博烂，施之世而無(wú)所用香椎，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)禽篱，兀若枯木畜伐，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間躺率，轉(zhuǎn)死溝壑之際烤礁，當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也肥照。有學(xué)藝者，觸地而安勤众。自荒亂以來(lái)舆绎，諸見俘虜，雖百世小人们颜，知讀《論語(yǔ)》吕朵、《孝經(jīng)》者，尚為人師窥突；雖千載冠冕努溃，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬阻问，以此現(xiàn)之梧税，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書称近，千載終不為小人也第队。
有客難主人曰：“吾見強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民刨秆，以取公侯者有吳凳谦；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)衡未，以取卿相者有吳尸执；學(xué)備古今家凯，才兼文武，身無(wú)祿位如失，妻子饑寒者绊诲，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎岖常？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)驯镊，猶金玉木石也；修以學(xué)藝竭鞍，猶磨瑩雕刻也板惑。金玉之磨瑩，自美其礦璞偎快；木石之段塊冯乘，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻晒夹，乃勝金玉之礦璞哉裆馒？不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也丐怯。且負(fù)甲為兵喷好，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛读跷，角立杰出者如芝草梗搅；握素披黃，吟道詠德效览，苦辛無(wú)益者如日蝕无切，逸樂(lè)名利者如秋茶，豈得同年而語(yǔ)矣丐枉。且又聞之：生而知之者上哆键，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者瘦锹，欲其多知明達(dá)耳籍嘹。必有天才，拔群出類弯院，為將則暗與孫武噩峦、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲抽兆、子產(chǎn)之教识补，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣辫红。今子即不能然凭涂，不師古之蹤跡祝辣，猶蒙被而臥耳∏杏停”
人見鄰里親戚有佳快者蝙斜，使子弟慕而學(xué)之，不知使學(xué)古人澎胡，何其蔽也哉孕荠？世人但知跨馬被甲，長(zhǎng)槊強(qiáng)弓攻谁，便云我能為將稚伍；不知明乎天道，辯乎地利戚宦，比量逆順个曙，鑒達(dá)興亡之妙也。但知承上接下受楼，積財(cái)聚谷垦搬，使云我能為相；不知敬鬼事神艳汽，移風(fēng)易俗猴贰，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，薦舉賢圣之至也河狐。但知私財(cái)不入糟趾，公事夙辦，便云我能治民甚牲；不知誠(chéng)己刑物，執(zhí)轡如組蝶柿，反風(fēng)滅火丈钙，化鴟為風(fēng)之術(shù)也。但知抱令守律交汤，早刑晚舍雏赦，便云我能平獄；不知同轅觀罪芙扎，分劍追財(cái)星岗，假言而好露，不問(wèn)而情得之察也戒洼。表及農(nóng)商工賈俏橘，廝役奴隸，釣魚屠肉圈浇，飯牛牧羊寥掐，皆有先達(dá)靴寂，可為師表，博學(xué)求之召耘，無(wú)不利于事也百炬。
夫所以讀書學(xué)問(wèn)，本欲開心明目污它，利于行耳剖踊。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏衫贬，怕聲下氣德澈，不憚的勞，以致甘膜祥山，惕然慚懼圃验，起而行之也。未知事君者缝呕，欲其觀古人之守職無(wú)侵澳窑，見危授命，不忘城諫供常，以利社稷摊聋，惻然自念，思欲效之也栈暇。素驕奢者麻裁，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧源祈，禮為教本煎源，敬老身基，翟然自失香缺，斂容抑志也手销。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)图张，少私寡欲锋拖，忌盈惡滿，周窮恤匱祸轮，赧然悔恥兽埃，積而能散也。素暴悍者适袜，欲其觀古人之小黜己柄错，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾鄙陡，茶然沮喪冕房，若不勝衣也。素怯懦者趁矾，欲其觀古人之達(dá)生委命耙册，強(qiáng)毅正直，立言必信毫捣，求福不回详拙，勃然奮厲，不可恐懾也蔓同。歷茲以往饶辙，百行皆然，縱不能淳斑粱，去泰去甚…弃揽，學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)则北。世人讀書者矿微，但能言之，不能行之尚揣，忠孝無(wú)聞涌矢，仁義不足，加以斷一條訟快骗，不必得其理娜庇，宰千戶縣，不必理其民方篮，問(wèn)其造屋名秀，不必知楣橫而悅豎也，問(wèn)其為田藕溅，不必知稷早而黍遲也匕得，吟嘯談謔，諷詠辭賦蜈垮，事既優(yōu)閑，材增迂誕裕照，軍國(guó)經(jīng)綸攒发，略無(wú)施用，故為武人俗吏所共嗤詆晋南，良由是乎惠猿？
人生小幼，精神專利负间，長(zhǎng)成已后偶妖，思慮散逸姜凄，固須早教，勿失機(jī)也趾访。吾七歲時(shí)态秧，誦《靈光殿賦》，至于今日扼鞋，十年一理申鱼，猶不遺忘。二十以外云头，所誦經(jīng)書捐友，一月廢置，便至荒蕪矣溃槐。然人有坎稟匣砖，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)昏滴，不可自棄猴鲫。孔子 曰：“五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣影涉”涓簦”魏武、袁遺蟹倾，老而彌篤匣缘；此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子十七乃學(xué)鲜棠，名聞天下肌厨；荀卿五十始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒豁陆；公孫弘四十余方讀《春秋》柑爸，以此遂登丞相；朱云亦四十始學(xué)《易》盒音、《論語(yǔ)》表鳍，皇甫謐二十始受《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》祥诽，皆終成大儒：此并早迷而晚寤也譬圣。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮雄坪，因循面墻厘熟，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光绳姨；老而學(xué)者登澜，如秉獨(dú)夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也飘庄。
學(xué)之興廢脑蠕，隨世輕重。漢時(shí)賢俊竭宰，皆以一經(jīng)弘圣人之道空郊，上明天時(shí)，下該 人事切揭，用此致卿相者多矣狞甚。末俗已來(lái)不復(fù)爾，空守章句廓旬，但誦師言哼审，施之世務(wù)，殆無(wú)一可孕豹。故士大夫子弟涩盾，皆以博涉為貴，不肯專儒励背。梁朝皇孫以下春霍，總之年 ，必先入學(xué)叶眉，觀其志尚址儒，出身己后，便從文吏衅疙，略無(wú)卒業(yè)者莲趣。冠冕，而為上者饱溢，則有何胤喧伞、劉獻(xiàn)、明山賓绩郎、周舍潘鲫、朱異、周弘正肋杖、賀琛溉仑、賀革、蕭子政兽愤、劉綏等彼念，兼通文史，不徒講說(shuō)也浅萧。洛陽(yáng)亦聞崔浩逐沙、張偉、劉芳洼畅，鄴下又見邢子才：此四儒者吩案，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名帝簇。如此諸賢徘郭，故為上品。以外率多田野間人丧肴，音辭鄙陋残揉，風(fēng)操蚩拙，相與專固芋浮，無(wú)所堪能抱环。問(wèn)一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸纸巷，或無(wú)要會(huì)镇草。那下諺云：“博士買驢，書卷三紙瘤旨，未有‘驢’字梯啤。”使汝以此為師存哲，令人氣塞因宇。孔子曰：“學(xué)也宏胯，祿在其中矣羽嫡。”今勤無(wú)益之事肩袍，恐非業(yè)也杭棵。夫圣人之書，所以設(shè)教氛赐，但明練經(jīng)文魂爪，粗通注義，常使言行有得艰管，亦足為人滓侍；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢牲芋、講堂撩笆，亦復(fù)何在捺球？以此得勝，寧有益乎夕冲？光陰可惜氮兵，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要歹鱼，以濟(jì)功業(yè)泣栈，必能兼美，吾無(wú)間焉弥姻。
俗間儒士南片，不涉群書，經(jīng)緯之外庭敦，義疏而已疼进。吾初八鄴，與博陵崔文彥交游秧廉，嘗說(shuō)《王粲集》中難鄭玄《尚書》事颠悬，崔轉(zhuǎn)為諸儒道之。始將發(fā)口定血，懸見排蹙赔癌，云：“文集只有詩(shī)賦、銘澜沟、誄灾票，豈當(dāng)論經(jīng)書事乎？且先儒之中茫虽，未聞?dòng)型豸右部浴！贝扌Χ吮粑觯共灰浴遏蛹肥局病Ｎ菏罩谧h曹，與諸博士議宗廟事号杏，引據(jù)《漢似》婴氮，博士笑曰：“未聞《漢書》得證經(jīng)術(shù)《苤拢”收便忿怒主经，都不復(fù)言，取《韋玄成傳》庭惜，擲之而起罩驻。博士一夜共披尋之，達(dá)明护赊，乃來(lái)謝曰：“不謂玄成如此學(xué)也惠遏±荆”
鄴平之后，見徒入關(guān)节吮。思魯嘗謂吾曰：“朝無(wú)祿位蜓席，家無(wú)積財(cái)，當(dāng)肆筋力课锌，以申供養(yǎng)。每被課篤祈秕，勤勞經(jīng)史渺贤，未知為子，可得安乎请毛？”吾命之曰：“子當(dāng)以養(yǎng)為心志鞍，父當(dāng)以學(xué)為教。使汝棄學(xué)徇財(cái)方仿，豐吾衣食固棚，食之安得甘？衣之安得暖仙蚜？若務(wù)先王之道此洲，紹家世之業(yè)，藜羹褐委粉，我自欲之呜师】瓒ⅲ”
校訂書籍缝彬，亦何容易诈嘿，自揚(yáng)雄膘婶、劉向阵谚，方稱此職耳依啰。觀天下書未遍油狂，不得妄下雌黃站超〗锍蹋或彼以為非角寸，此以為是，或本同末異忿墅，或兩文皆欠袭厂，不可偏信一隅也。
關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn),勉學(xué)篇
從古以來(lái)的賢王圣帝球匕，還需要勤奮學(xué)習(xí)纹磺，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見於經(jīng)籍史書亮曹，我也不能一一列舉橄杨，只舉近代切要的秘症，來(lái)啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟式矫，幾歲以上乡摹，沒(méi)有不受教育的，多的讀到《禮記》采转、《左傳》聪廉，少的也起碼讀了《毛詩(shī)》和《論語(yǔ)》。到了加冠成婚年紀(jì)故慈，體質(zhì)性情稍稍定型板熊，憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)察绷。有志向的干签，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)拆撼；沒(méi)有成就功業(yè)志向的容劳，從此怠惰，就成為庸人闸度。人生在世竭贩，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼莺禁，商人則討論貨財(cái)娶视，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)睁宰，武夫則練習(xí)騎馬射箭肪获，文士則研究議論經(jīng)書。然而称馍担看到士大夫恥于涉足農(nóng)商孝赫，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲红符，握筆則才記起姓名青柄，飽食醉酒，恍惚空虛预侯，以此來(lái)打法日子致开，以此來(lái)終盡夭年。有的憑家世馀蔭萎馅，弄到一官半職双戳，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)糜芳，遇到婚喪大事飒货，議論得失魄衅，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中塘辅。公家或私人集會(huì)宴歡晃虫，談古賦詩(shī)，又是沉默低頭扣墩，只會(huì)打呵欠神懶腰哲银。有見識(shí)的人在旁看到，真替他羞得無(wú)處容身呻惕。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)荆责，以致一輩子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢？
梁朝全盛時(shí)期蟆融，士族子弟，多數(shù)沒(méi)有學(xué)問(wèn)守呜，以至有俗讀說(shuō)：“上車不落就可當(dāng)著作郎型酥，體中無(wú)貨也可做秘書官〔槠梗”沒(méi)有人不講究熏衣剃面弥喉，涂脂抹粉，駕著長(zhǎng)檐車玛迄，踏著高齒屐由境，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊蓖议，左右擺滿了器用玩物虏杰，從容地出入，看上去真好似神仙一般勒虾，到明經(jīng)義求取及第時(shí)纺阔，那就雇人回答考試問(wèn)題；要出席朝廷顯貴的宴會(huì)修然，就請(qǐng)人幫助作文賦詩(shī)笛钝。在這種時(shí)候，也算得上是個(gè)“才子佳士”愕宋。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后玻靡，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位中贝，不再是從前的親屬囤捻，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見當(dāng)年的私黨邻寿，求之自身一無(wú)所得最蕾，施之世事一無(wú)所用依溯，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒(méi)有真正本領(lǐng)瘟则，外邊失去虎皮外表黎炉，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然像段枯木醋拧，泊然像條乾涸的水流慷嗜，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際丹壕，在這種時(shí)候庆械，真成了駑才。只有有學(xué)問(wèn)才藝的人菌赖，才能隨處可以安身缭乘。從戰(zhàn)亂以來(lái)，所見被俘虜?shù)牧鹩茫词故来慷榧ǎ米x《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》的邑时，還能給人家當(dāng)老師奴紧；雖是歷代做大官，不懂得書牘的晶丘，沒(méi)有不是去耕田養(yǎng)馬黍氮，從這點(diǎn)來(lái)看，怎能不自勉呢浅浮？如能經(jīng)常保有幾百卷的書沫浆，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。
有位客人追問(wèn)我說(shuō)：“我看見有的人只憑藉強(qiáng)弓長(zhǎng)戟滚秩，就去討伐叛逆件缸，安撫民眾，以取得公侯的爵位叔遂；有的人只憑藉精通文史他炊，就去救助時(shí)代，使國(guó)家富強(qiáng)已艰，以取得卿相的官職痊末。而學(xué)貫古今，文武雙全的人哩掺，卻沒(méi)有官祿爵位凿叠，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢盒件？”我回答說(shuō)：“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá)蹬碧，就好像金玉木石；鉆研學(xué)問(wèn)炒刁，掌握本領(lǐng)恩沽，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過(guò)的金玉之所以光亮好看翔始，是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢锫扌模灰唤啬绢^，一塊石頭之所以難看城瞎，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻渤闷。但我們?cè)趺茨苷f(shuō)雕刻過(guò)的木石勝過(guò) 尚未琢磨過(guò)的寶玉呢？同樣脖镀，我們不能將有學(xué)問(wèn)的貧賤之士與沒(méi)有學(xué)問(wèn)的富貴之人相比飒箭。況且，身懷武藝的人蜒灰，也有去當(dāng)小兵的弦蹂；滿腹詩(shī)書的人，也有去當(dāng)小吏的卷员，身死名滅的人多如牛毛盈匾，出類拔萃的人少如芝草腾务。埋頭讀書毕骡，傳揚(yáng)道德文章的人，勞而無(wú)益的岩瘦，少如日蝕未巫；追求名利，耽於享樂(lè)的人启昧，多如秋草叙凡。二者怎么能相提并論呢？另外密末，我又聽說(shuō)：一生下來(lái)不學(xué)就會(huì)的人握爷，是天才；經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)的人严里，就差了一等新啼。因而，學(xué)習(xí)是使人增長(zhǎng)知識(shí)刹碾，明白通達(dá)道理燥撞。只有天才才能出類拔萃，當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法物舒；執(zhí)政者就同于管仲色洞、子產(chǎn)的政治素養(yǎng)，像這樣的人冠胯，即使不讀書火诸，我也說(shuō)他們已經(jīng)讀過(guò)了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平涵叮，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣惭蹂，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道割粮《芡耄”
人們看到鄉(xiāng)鄰親戚中有稱心的好榜樣，叫子弟去仰慕學(xué)習(xí)舀瓢，而不知道叫去學(xué)習(xí)古人廷雅，為什么這樣糊涂？世人只知道騎馬披甲京髓，長(zhǎng)矛強(qiáng)弓航缀，就說(shuō)我能為將，卻不知道要有明察天道堰怨，辨識(shí)地利芥玉，考慮是否順乎時(shí)勢(shì)人心、審察通曉興亡的能耐备图。只知道承上接下灿巧，積財(cái)聚谷，就說(shuō)我能為相揽涮，卻不知道要有敬神事鬼抠藕，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)蒋困，推薦選舉賢圣之人的水平盾似。只知道不謀私財(cái)，早辦公事雪标，就說(shuō)我能治理百姓零院，卻不知道要有誠(chéng)己正人，治理有條理村刨，救災(zāi)滅禍告抄，教化百姓的本領(lǐng)。只知道執(zhí)行律令烹困，早判晚赦玄妈，就說(shuō)我能平獄，卻不知道偵察、取證拟蜻、審訊绎签、推斷等種種技巧。在古代酝锅，不管是務(wù)農(nóng)的诡必、做工的、經(jīng)商的搔扁、當(dāng)仆人的爸舒、做奴隸的，還是釣魚的稿蹲、殺豬的扭勉、喂牛牧羊的人們中，都有顯達(dá)賢明的先輩苛聘，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣涂炎，博學(xué)尋求，沒(méi)有不利於成就事業(yè)吧杌唱捣！
所以要讀書做學(xué)問(wèn)，本意在於使心胸開闊使眼睛明亮网梢，以有利於做實(shí)事震缭。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要他看到古人的探知父母的心意战虏，順受父母的臉色拣宰，和聲下氣，不怕勞苦活烙，弄來(lái)甜美軟和的東西徐裸，於是謹(jǐn)慎戒懼遣鼓，起而照辦啸盏。不懂得服侍君主的，要他看到古人的守職不越權(quán)骑祟，見到危難不惜生命回懦，不忘對(duì)君主忠諫，以利國(guó)家次企，於是凄惻自忠怯晕，要想效法。一貫驕傲奢侈的缸棵，要他看到古人的恭儉節(jié)約舟茶，謙卑養(yǎng)德，禮為教本，敬為身基吧凉，於是驚視自失隧出，斂容抑氣。一貫鄙吝的阀捅，要他看到古人的重義輕財(cái)胀瞪，少私寡欲，忌盈惡滿饲鄙。周濟(jì)窮困凄诞，於是羞愧生悔，積而能散忍级。一貫暴悍的帆谍，要他看到古人的小心貶抑自己，齒弊古存轴咱，待人寬容既忆，尊賢納眾，於是疲倦沮喪嗦玖，身體弱得不勝衣患雇。一貫怯懦的，要他看到古人的不怕死宇挫，堅(jiān)強(qiáng)正直苛吱，說(shuō)話必信，好事干下去不回頭器瘪，於是勃然奮力翠储，不可懾服。這樣歷數(shù)下去橡疼，百行無(wú)不如此援所，即使難做得純正，至少可以去掉過(guò)於嚴(yán)重的毛病欣除，學(xué)習(xí)所得住拭，用在哪一方面都會(huì)見成效。只是世人讀書的历帚，往往只能說(shuō)到滔岳，不能做到，忠孝無(wú)聞挽牢，仁義不足谱煤，加以判斷一件訴訟，不需要弄清事理禽拔，治理千戶小縣刘离，不需要管好百姓室叉，問(wèn)他造屋，不需要知道楣是橫而兌是堅(jiān)硫惕，問(wèn)他耕田太惠，不需要知道稷是早而黍是遲，吟嘯談謔疲憋，諷詠辭賦凿渊，事情既很悠閑，人樹更見迂誕缚柳，處理軍國(guó)大事埃脏，一點(diǎn)沒(méi)有用處，從而被武人俗吏們共同譏謗秋忙，確是由於上述的原因吧彩掐？
人生在幼小的時(shí)期，精神專一灰追，長(zhǎng)成以后堵幽，思慮分散，這就該早早教育弹澎，不要失掉機(jī)會(huì)朴下。我七歲時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》苦蒿，直到今天殴胧，十年溫習(xí)一次，還不忘記佩迟。二十歲以后团滥，所誦讀的經(jīng)書，一個(gè)月擱置报强，就生疏了灸姊，但人會(huì)有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)秉溉，不可以自己放棄力惯。孔子就說(shuō)過(guò)：“五十歲來(lái)學(xué)《易》經(jīng)可以沒(méi)有大過(guò)失了〖崾龋”曹操夯膀、袁遺老而更專心致志诗充；這都是從小學(xué)習(xí)到老年仍不厭倦苍蔬。曾參十七歲才學(xué)，而名聞天下蝴蜓；荀卿五十歲才來(lái)游學(xué)碟绑，還成為儒家大師俺猿；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相格仲；朱云也到四十歲才學(xué)《易》經(jīng)押袍、《論語(yǔ)》，皇甫謐二十歲才學(xué)《孝經(jīng)》凯肋、《論語(yǔ)》谊惭，都終於成為儒學(xué)大師；這都是早年迷糊而晚年醒悟侮东。世上人到二圈盔、三十婚冠之年沒(méi)有學(xué)，就自以為太晚了悄雅，因循保守而失學(xué)驱敲，也太愚蠢了。幼年學(xué)的像太陽(yáng)剛升起的光芒宽闲；老年學(xué)的众眨，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好容诬。
學(xué)習(xí)風(fēng)氣是否濃厚娩梨，取決於社會(huì)是否重視知識(shí)的實(shí)用性。漢代的賢能之士览徒，都能憑一種經(jīng)術(shù)來(lái)弘揚(yáng)圣人之道姚建，上通天文，下知人事吱殉，以此獲得卿相官職的人很多掸冤。末世清談之風(fēng)盛行以來(lái)，讀書人拘泥于章句友雳，只會(huì)背讀師長(zhǎng)的言論稿湿，用在時(shí)務(wù)上，幾乎沒(méi)有一件用得上押赊。所以士大夫的子弟饺藤，都講究多讀書，不肯專守章句流礁。梁朝貴族子弟涕俗，到童年時(shí)代，必須先讓他們?nèi)雵?guó)學(xué)神帅，觀察他們的志向與崇尚再姑，走上仕途后，就做文吏的事情找御，很少有完成學(xué)業(yè)的元镀。世代當(dāng)官而從事經(jīng)學(xué)的绍填，則有何胤、劉獻(xiàn)栖疑、明山賓讨永、周舍、朱異遇革、周弘正卿闹、賀琛、賀革萝快、蕭子政比原、劉舀等人，他們都兼通文史杠巡，不只是會(huì)講解經(jīng)術(shù)量窘。我也聽說(shuō)在洛陽(yáng)的有塞浩、張偉氢拥、劉芳蚌铜，在鄴下又見到邢子才，這四位儒者嫩海，不僅喜好經(jīng)學(xué)冬殃，也以文才博學(xué)聞名，像這樣的賢士叁怪，自然可作上品审葬。此外，大多數(shù)是田野間人奕谭，言語(yǔ)鄙陋涣觉，舉止粗俗，還都專斷保守血柳，什么能耐也沒(méi)有官册，問(wèn)一句就得回答幾百句，詞不達(dá)意难捌，不得要領(lǐng)膝宁，鄴下有俗諺說(shuō)：“博士買驢，寫了三張契約根吁，沒(méi)有一個(gè)‘驢’字”如果讓你們拜這種人為師员淫，會(huì)被他氣死了』鞯校孔子說(shuō)過(guò)：“好好學(xué)習(xí)介返，俸祿就在其中∮拚”現(xiàn)在有人只在無(wú)益的事上盡力映皆，恐怕不算正業(yè)吧挤聘！圣人的典籍轰枝，是用來(lái)講教化的捅彻，只要熟悉經(jīng)文，粗通傳注大義鞍陨，常使自己的言行得當(dāng)步淹，也足以立身做人就行了。何必“仲尼居”三個(gè)字就得用上兩張紙的注釋诚撵，去弄清楚究竟“居”是在閑居的內(nèi)室還是在講習(xí)經(jīng)術(shù)的廳堂缭裆，這樣就算講對(duì)了，這一類的爭(zhēng)議有什么意義呢寿烟？爭(zhēng)個(gè)誰(shuí)高誰(shuí)低澈驼，又有什么益處呢？光陰似箭筛武，應(yīng)該珍惜缝其，它像流水一樣，一去不復(fù)還徘六。應(yīng)當(dāng)博覽經(jīng)典著作之精要内边，用來(lái)成就功名事業(yè)，如果能兩全其美待锈，那樣我自然也就沒(méi)必要再說(shuō)什么了漠其。
世俗的儒生，不博覽群書竿音，除了研讀經(jīng)書和屎、緯書以外，只看注解儒家經(jīng)術(shù)的著作而且春瞬。我剛到鄴下的時(shí)候眶俩，和博陵的雀文彥交往，曾對(duì)他講起王粲的文集里有駁難鄭玄所注《尚書》的地方快鱼。崔文彥轉(zhuǎn)向儒生們講述這個(gè)問(wèn)題颠印，才開口，便被憑空排斥抹竹，說(shuō)什么：“文集里只有詩(shī)线罕、賦、銘窃判、誄钞楼，難道會(huì)有講論經(jīng)書的問(wèn)題嗎？何況在先儒之中袄琳，沒(méi)聽說(shuō)有個(gè)王粲”崔文彥含笑而退询件，終於沒(méi)把王粲的集子給他們看燃乍。魏收在議曹的時(shí)候，和幾位博士議論宗廟的事宛琅，他引閑《漢書》作論據(jù)刻蟹，博士們笑道：“沒(méi)有聽說(shuō)《漢書》可以用來(lái)論證經(jīng)學(xué)『俦伲”魏收很生氣舆瘪，不再說(shuō)什么。拿出《韋玄成傳》丟在他們面前站起來(lái)就離開了红伦。博士們一通宵把《韋玄成傳》一起翻閱尋找英古，到了天亮，才前來(lái)向魏收致歉道：“原來(lái)不知道韋玄成還有這樣的學(xué)問(wèn)瓣级痢召调！”
鄴下平定以后，我被遷送進(jìn)關(guān)中蛮浑。大兒思魯曾對(duì)我說(shuō)：“朝廷上沒(méi)有祿位唠叛，家里面沒(méi)有積財(cái)，應(yīng)該多出氣力陵吸，來(lái)表達(dá)供養(yǎng)之情玻墅。而每被課程督促，在經(jīng)史上用苦功夫壮虫，不知做兒子的能安心嗎澳厢？”我教訓(xùn)他說(shuō)：“做兒子的應(yīng)當(dāng)以養(yǎng)為心，做父親的應(yīng)當(dāng)以學(xué)為教囚似。如果叫你放棄學(xué)業(yè)而一意求財(cái)剩拢，讓我衣食豐足，我吃下去哪能覺得甘美饶唤，穿上身哪能感到暖和徐伐？如果從事於先正之道，繼承了家世之業(yè)募狂，即使吃粗劣飯菜办素、穿亂麻衣服，我自己也愿意祸穷⌒源”
校勘寫訂書籍雷滚，也很不容易需曾，只有當(dāng)年的揚(yáng)雄、劉向才算得上是稱職的。如果沒(méi)有讀遍天下的典籍呆万，就不可以妄下雌黃修改校訂商源。有的那個(gè)本子以為錯(cuò)，這個(gè)本子認(rèn)為對(duì)谋减；有的觀點(diǎn)大同小異牡彻，有的兩個(gè)本子的文字都有欠缺，所以不能偏聽偏信逃顶，倒向一個(gè)方面讨便。
