子貢問于孔子曰：「昔者齊君問政于夫子溯饵，夫子曰：『政在節(jié)財.』魯君問政于夫子，子曰：『政在諭臣.』葉公問政于夫子锨用，夫子曰：『政在悅近而遠來.』三者之問一也丰刊，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端乎?」孔子曰：「各因其事也.齊君為國增拥，奢乎臺榭啄巧，淫于苑囿，五官伎樂掌栅，不解于時秩仆，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節(jié)財.魯君有臣三人猾封，內(nèi)比周以愚其君澄耍，外距諸侯之賓，以蔽其明晌缘，故曰政在諭臣.夫荊之地廣而都狹齐莲，民有離心，莫安其居磷箕，故曰政在悅近而來遠.此三者所以為政殊矣.詩云：『喪亂蔑資选酗，曾不惠我?guī)煟淮藗莩薏还?jié)岳枷，以為亂者也;又曰：『匪其止共芒填，惟王之邛.』此傷姦臣蔽主以為亂也;又曰：『亂離瘼矣，奚其適歸.』此傷離散以為亂者也.察此三者嫩舟，政之所欲氢烘，豈同乎哉!」
孔子曰：「忠臣之諫君，有五義焉.一曰譎諫家厌，二曰戇諫播玖，三曰降諫，四曰直諫饭于，五曰風諫.唯度主而行之蜀踏，吾從其風諫乎.」
子曰：夫道不可不貴也.中行文子倍道失義，以亡其國掰吕，而能禮賢果覆，以活其身，圣人轉(zhuǎn)禍為福殖熟，此謂是與.」
楚王將游荊臺局待，司馬子祺諫，王怒之，令尹子西賀于殿下钳榨，諫曰：「今荊臺之觀舰罚，不可失也.」王喜拊子西之背曰：「與子共樂之矣.」子西步馬十里，引轡而止薛耻，曰：「臣愿言有道营罢，王肯聽之乎?」王曰：「子其言之.」子西曰：「臣聞為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也;諛其君者饼齿，刑罰不足以誅也.夫子祺者饲漾，忠臣也，而臣者缕溉，諛臣也考传，愿王賞忠而誅諛焉.」王曰：「我今聽司馬之諫，是獨能禁我耳倒淫，若后世游之伙菊，何也?」子西曰：「禁后世易耳，大王萬歲之后敌土，起山陵于荊臺之上镜硕，則子孫必不忍游于父祖之墓，以為歡樂也.」王曰：「善.」乃還.孔子聞之曰：「至哉子西之諫也返干，入之于千里之上兴枯，抑之于百世之后者也.」
子貢聞于孔子曰：「夫子之于子產(chǎn)晏子，可為至矣.敢問二大夫之所為矩欠，目夫子之所以與之者.」孔子曰：「夫子產(chǎn)于民為惠主财剖，于學為博物;晏子于君為忠臣，而行為恭敏.故吾皆以兄事之癌淮，而加愛敬.」
齊有一足之鳥躺坟，飛集于宮朝，下止于殿前乳蓄，舒翅而跳咪橙，齊侯大怪之，使使聘魯虚倒，問孔子.孔子曰：「此鳥名曰商羊美侦，水祥也.昔童兒有屈其一腳，振訊兩眉而跳且謠曰：『天將大雨魂奥，商羊鼓舞.今齊有之菠剩，其應(yīng)至矣.』急告民趨治溝渠，修隄防耻煤，將有大水為災(zāi)具壮，頃之大霖雨准颓，水溢泛諸國，傷害民人棺妓，唯齊有備瞬场，不敗.」景公曰：「圣人之言，信而徵矣.」
孔子謂宓子賤曰：「子治單父眾悅涧郊，子何施而得之也?子語丘所以為之者.」對曰：「不齊之治也，父恤其子眼五，其子卹諸孤妆艘，而哀喪紀.」孔子曰：「善小節(jié)也，小民附矣看幼，猶未足也.」曰：「不齊所父事者三人批旺，所兄事者五人，所友事者十一人.」孔子曰：「父事三人诵姜，可以教孝矣;兄事五人汽煮，可以教悌矣;友事十一人，可以舉善矣.中節(jié)也棚唆，中人附矣暇赤，猶未足也.」曰：「此地民有賢于不齊者五人，不齊事之而稟度焉宵凌，皆教不齊之道.」孔子歎曰：「其大者鞋囊，乃于此乎，有矣.昔堯舜聽天下瞎惫，務(wù)求賢以自輔.夫賢者溜腐，百福之宗也，神明之主也瓜喇，惜乎不齊之以所治者挺益，小也.」
子貢為信陽宰，將行乘寒，辭于孔子.孔子曰：「勤之慎之望众，奉天子之時，無奪無伐肃续，無暴無盜.」子貢曰：「賜也少而事君子黍檩，豈以盜為累哉?」孔子曰：「汝未之詳也，夫以賢代賢始锚，是謂之奪;以不肖代賢刽酱，是謂之伐;緩令急誅，是謂之暴;取善自與瞧捌，謂之盜.盜非竊財之謂也.吾聞之知為吏者棵里，奉法以利民润文，不知為吏者，枉法以侵民殿怜，此怨之所由也.治官莫若平典蝌，臨財莫如廉，廉平之守头谜，不可改也.匿人之善骏掀，斯謂蔽賢.揚人之惡，斯為小人.內(nèi)不相訓柱告，而外相謗截驮，非親睦也.言人之善，若己有之际度，言人之惡葵袭，若己受之，故君子無所不慎焉.」
子路治蒲三年乖菱，孔子過之坡锡，入其境曰：「善哉由也，恭敬以信矣.」入其邑曰：「善哉由也窒所，忠信而寬矣.」至廷曰：「善哉由也鹉勒，明察以斷矣.」子貢執(zhí)轡而問曰：「夫子未見由之政，而三稱其善吵取，其善可得聞乎?」孔子曰：「吾見其政矣.入其境贸弥，田疇盡易，草萊甚辟海渊，溝洫深治绵疲，此其恭敬以信，故其民盡力也;入其邑臣疑，墻屋完固盔憨，樹木甚茂，此其忠信以寬讯沈，故其民不偷也;至其庭郁岩，庭甚清閑，諸下用命缺狠，此其言明察以斷问慎，故其政不擾也.以此觀之，雖三稱其善挤茄，庸盡其美乎!」
關(guān)鍵詞：孔子家語,辯政
子貢問孔子說：“從前齊國國君向您詢問如何治理國家如叼，您說治理國家在于節(jié)省財力。魯國國君向您詢問如何治理國家穷劈，您說在于了解大臣笼恰。葉公向您詢問如何治理國家踊沸，您說治理國家在于使近處的人高興，使遠處的人前來依附社证。三個人的問題是一樣的逼龟，而您的回答卻不同，然而治國有不同的方法嗎?”
孔子說：“按照各國不同的情況來治理追葡。齊國君主治理國家腺律，建造很多樓臺水榭，修筑很多園林宮殿宜肉，聲色享樂疾渣，無時無刻，有時一天就賞賜三個家族各一千輛戰(zhàn)車崖飘，所以說為政在于節(jié)財。魯國國君有三個大臣杈女，在朝廷內(nèi)相互勾結(jié)愚弄國君朱浴，在朝廷外排斥諸侯國的賓客，遮蓋他們明察的目光达椰，所以說為政在于了解大臣翰蠢。楚國國土廣闊而都城狹小，民眾想離開那里啰劲，不安心在此居住梁沧，所以說為政在于讓近處的人高興，讓遠方的人來依附蝇裤。這三個國家的情況不同廷支，所以施政方針也不同∷ü迹《詩經(jīng)》上說：‘國家混亂國庫空恋拍，從不救濟我百姓。’這是哀嘆奢侈浪費不節(jié)約資財而導(dǎo)致國家動亂啊藕甩。又說：‘臣子不忠于職守施敢，使國君擔憂。’這是哀嘆奸臣蒙蔽國君而導(dǎo)致國家動亂啊狭莱。又說：‘兵荒馬亂心憂苦僵娃，何處才是我歸宿。’這是哀嘆民眾四處離散而導(dǎo)致國家動亂啊腋妙∧梗考察這三種情況，根據(jù)政治的需要骤素，方法難道能相同嗎?”
孔子說：“忠臣規(guī)勸君主先壕，有五種方法：一是委婉而鄭重地規(guī)勸瘩扼，二是剛直地規(guī)勸，三是低聲下氣地規(guī)勸垃僚，四是直截痛快地規(guī)勸集绰，五是用婉言隱語來規(guī)勸。這些方法需要揣度君主的心意來采用谆棺，我愿意采用婉言隱語的方法來規(guī)勸啊栽燕。”
孔子對宓子賤說：“你治理單父這個地方，民眾很高興改淑。你采用什么方法而做到的呢?你告訴我都采用了什么辦法碍岔。”
宓子賤回答說：“我治理的辦法是，像父親那樣體恤百姓的兒子朵夏，像顧惜自己兒子那樣照顧孤兒蔼啦，而且以哀痛的心情辦好喪事。”
孔子說：“好!這只是小節(jié)仰猖，小民就依附了捏肢，恐怕還不只這些吧。”
宓子賤說：“我像對待父親那樣事奉的有三個人饥侵，像兄長那樣事奉的有五個人鸵赫，像朋友那樣交往的有十一個人。”
孔子說：“像父親那樣事奉這三個人躏升，可以教民眾孝道;像兄長那樣事奉五個人辩棒，可以教民眾敬愛兄長;像朋友那樣交往十一個人，可以提倡友善膨疏。這只是中等的禮節(jié)一睁，中等的人就會依附了，恐怕還不只這些吧佃却。”
宓子賤說：“在單父這個地方卖局，比我賢能的有五個人，我都尊敬地和他們交往并向他們請教双霍，他們都教我治理之道砚偶。”
孔子感嘆地說：“治理好單父的大道理就在這里了。從前堯舜治理天下洒闸，一定要訪求賢人來輔助自己染坯。那些賢人，是百福的來源丘逸，是神明的主宰啊单鹿。可惜你治理的地方太小了深纲。”
