子列子學(xué)于壺丘子林葬毫。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣屡穗。”列子曰：“愿聞持后贴捡。”曰：“顧若影，則知之村砂。”列子顧而觀影：形枉則影曲烂斋，形直則影正。然則枉直隨形而不在影础废，屈申任物而不在我汛骂，此之謂持后而處先。
關(guān)尹謂子列子曰：“言美則響美评腺，言惡則響惡;身長則影長帘瞭，身短則影短。名也者蒿讥，響也;身也者蝶念，影也。故曰：慎爾言芋绸，將有和之;慎爾行媒殉，將有隨之，是故圣人見出以知入侥钳，觀往以知來适袜，此其所以先知之理也。度在身舷夺，稽在人苦酱。人愛我，我必愛之;人惡我给猾，我必惡之疫萤。湯武愛天下，故王;桀紂惡天下敢伸，故亡扯饶，此所稽也。稽度皆明而不道也尾序，譬之出不由門钓丰，行不從徑也。以是求利每币，不亦難乎?嘗觀之《神農(nóng)有炎》之德携丁，稽之虞、夏兰怠、商梦鉴、周之書，度諸法士賢人之言揭保，所以存亡廢興而非由此道者肥橙，未之有也。”
嚴恢曰：“所為問道者為富秸侣，今得珠亦富矣存筏，安用道?”子列子曰：“桀紂唯重利而輕道，是以亡塔次。幸哉余未汝語也!人而無義方篮，唯食而已，是雞狗也励负。疆食靡角藕溅，勝者為制，是禽獸也继榆。為雞狗禽獸矣巾表，而欲人之尊己，不可得也略吨。人不尊己集币，則危辱及之矣。”
列子學(xué)射中矣翠忠，請于關(guān)尹子鞠苟。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”對曰：“弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可秽之。”退而習(xí)之当娱。三年，又以報關(guān)尹子考榨。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣跨细。”關(guān)尹子曰：“可矣;守而勿失也。非獨射也河质，為國與身冀惭，亦皆如之震叙。故圣人不察存亡，而察其所以然散休。”
列子曰：“色盛者驕媒楼，力盛者奮，未可以語道也溃槐。故不班白語道失匣砖，而況行之乎?故自奮則人莫之告科吭。人莫之告昏滴，則孤而無輔矣。賢者任人对人，故年老而不衰谣殊，智盡而不亂。故治國之難在于知賢而不在自賢牺弄。”
宋人有為其君以玉為楮葉者姻几，三年而成。鋒殺莖柯势告，毫芒繁澤蛇捌，亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋國咱台。子列子聞之络拌，曰：“使天地之生物，三年而成一葉回溺，則物之葉者寡矣春贸。故圣人恃道化而不恃智巧。”
子列子窮遗遵，容貌有饑色萍恕。客有言之鄭子陽者曰：“列御寇蓋有道之士也车要，居君之國而窮允粤。君無乃為不好士乎?”鄭子陽即令官遺之粟。子列子出翼岁，見使者类垫，再拜而辭。使者去登澜。子列子入阔挠，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂脑蠕，今有饑色购撼，君過而遺先生食跪削。先生不受，豈不命也哉?”子列子笑謂之曰：“君非自知我也迂求。以人之言而遺我粟碾盐，至其罪我也，又且以人之言揩局，此吾所以不受也毫玖。”其卒，民果作難凌盯，而殺子陽付枫。
魯施氏有二子，其一好學(xué)驰怎，其一好兵阐滩。好學(xué)者以術(shù)干齊侯;齊侯納之，以為諸公子之傅县忌。好兵者之楚掂榔，以法干楚王;王悅之，以為軍正症杏。祿富其家装获，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏厉颤，同有二子穴豫，所業(yè)亦同，而窘于貧走芋。羨施氏之有绩郎，因從請進趨之方。二子以實告孟氏翁逞。孟氏之一子之秦肋杖，以術(shù)干秦王。秦王曰：“當(dāng)今諸侯力爭挖函，所務(wù)兵食而已状植。若用仁義治吾國，是滅亡之道怨喘。”遂宮而放之津畸。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯必怜。衛(wèi)侯曰：‘吾弱國也肉拓，而攝乎大國之間。大國吾事之梳庆，小國吾撫之暖途，是求安之道卑惜。若賴兵權(quán)，滅亡可待矣驻售。若全而歸之露久，適于他國。為吾之患不輕矣欺栗。”遂刖之毫痕，而還諸魯。既反迟几，孟氏之父子叩胸而讓施氏消请。施氏曰：“凡得時者昌，失時者亡瘤旨。子道與吾同梯啤，而功與吾異，失時者也存哲，非行之謬也。且天下理無常是七婴，事無常非祟偷。先日所用，今或棄之;今之所棄打厘，后或用之修肠。此用與不用，無定是非也户盯。投隙抵時嵌施，應(yīng)事無方，屬乎智莽鸭。智茍不足吗伤，使若博如孔丘，術(shù)如呂尚硫眨，焉往而不窮哉?”孟氏父子舍然無慍容足淆，曰：“吾知之矣，子勿重言!”
晉文公出會礁阁，欲伐衛(wèi)巧号，公子鋤仰天而笑。公問何笑姥闭。曰：“臣笑鄰之人有送其妻適私家者丹鸿，道見桑婦，悅而與言棚品。然顧視其妻靠欢，亦有招之者矣弥姻。臣竊笑此也。”公寤其言掺涛，乃止庭敦。引師而還，未至薪缆，而有伐其北鄙者矣秧廉。
晉國苦盜，有郄雍者拣帽，能視盜之貌疼电，察其眉睫之間而得其情。惡侯使視盜减拭，千百無遺一焉蔽豺。晉侯大喜，告趙文子曰：“吾得一人拧粪，而一國盜為盡矣修陡，奚用多為?”文子曰：“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣可霎，且郄雍必不得其死焉魄鸦。”俄而群盜謀曰：’吾所窮者郄雍也。“遂共盜而殘之癣朗。晉侯聞而大駭拾因，立召文子而告之曰：“果如子言，郄雍死矣!然取盜何方?”文子曰：“周諺有言：察見淵魚者不祥旷余，智料隱匿者有殃绢记。且君欲無盜，莫若舉賢而任之;使教明于上正卧，化行于下蠢熄，民有恥心，則何盜之為?”于是用隨會知政穗酥，而群盜奔秦焉护赊。
孔子自衛(wèi)反魯，息駕乎河梁而觀焉砾跃。有懸水三十仞骏啰，圜流九十里，魚鱉弗能游抽高，黿鼉弗能居判耕，有一丈夫方將厲之∏搪睿孔子使人并涯止之壁熄，曰：“此懸水三十仞帚豪，圜流九十里，魚鱉弗能游草丧，黿鼉弗能居也狸臣。意者難可以濟乎?”丈夫不以錯意，遂度而出昌执≈蛞啵孔子問之曰：“巧乎?有道術(shù)乎?所以能入而出者，何也?”丈夫?qū)υ唬?lsquo;始吾之入也懂拾，先以忠信;及吾之出也煤禽，又從以忠信。忠信錯吾軀于波流岖赋，而吾不敢用私檬果，所以能入而復(fù)出者，以此也唐断。”孔子謂弟子曰：“二三子識之!水且猶可以忠信誠身親之选脊，而況人乎?”
白公問孔子問：“人可與微言乎?”孔子不應(yīng)。白公問曰：“若以石投水栗涂，何如?”孔子曰：“吳之善沒者能取之知牌。”曰：“若以水投水何如?”孔子曰：“淄、澠之合斤程，易牙嘗而知之。”白公曰：“人故不可與微言乎?”孔子曰：“何為不可?唯知言之謂者乎!夫知言之謂者菩混，不以言言也忿墅。爭魚者濡，逐獸者趨沮峡，非樂之也疚脐。故至言去言，至為無為邢疙。夫淺知之所爭者棍弄，末矣。”白公不得已疟游，遂死于浴室呼畸。
趙襄子使新稚穆子攻翟，勝之颁虐，取左人中人;使遽人來謁之蛮原。襄子方食而有憂色。左右曰：“一朝而兩城下另绩，此人之所喜也;今君有憂色儒陨，何也?”襄子曰：“夫江河之大也花嘶，不過三日;飄風(fēng)暴雨不終朝，日中不須臾蹦漠。今趙氏之德行椭员，無所施于積，一朝而兩城下笛园，亡其及我哉!”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎!夫憂者所以為昌也隘击，喜者所以為亡也。勝非其難者也;持之喘沿，其難者也闸度。賢主以此持勝，故其福及后世蚜印。齊莺禁、楚、吳窄赋、越皆嘗勝矣哟冬，然卒取亡焉，不達乎持勝也忆绰。唯有道之主為能持勝浩峡。”孔子之勁，能拓國門之關(guān)错敢，而不肯以力聞翰灾。墨子為守攻，公輸般服稚茅，而不肯以兵知纸淮。故善持勝者以強為弱。
宋人有好行仁義者亚享，三世不懈咽块。家無故黑牛生白犢，以問孔子欺税〕藁Γ孔子曰：“此吉祥也拥诡，以薦上帝坯苹。”居一年常空，其父無故而盲帘腹，其牛又復(fù)生白犢没讲。其父又復(fù)令其子問孔子禽翼。其子曰：“前問之而失明捍壤，又何問乎?”父曰：“圣人之言先迕后合续誉。其事未究，姑復(fù)問之扛吞。”其子又復(fù)問孔子呻惕。孔子曰：“吉祥也滥比。”復(fù)教以祭亚脆。其子歸致命。其父曰：“行孔子之言也盲泛。”居一年濒持，其子無故而盲。其后楚攻宋寺滚，圍其城;民易子而食之柑营，析骸而炊之;丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者大半村视。此人以父子有疾皆免官套。及圍解而疾俱復(fù)。
宋有蘭子者蚁孔，以技干宋元奶赔。宋元召而使見其技，以雙枝長倍其身杠氢，屬其脛站刑，并趨并馳，弄七劍鼻百，迭而躍之绞旅，五劍常在空中。元君大驚温艇，立賜金帛玻靡。又有蘭子又能燕戲者，聞之中贝，復(fù)以干元君。元君大怒曰：“昔有異技干寡人者臼朗，技無庸邻寿，適值寡人有歡心，故賜金帛视哑。彼必聞此而進绣否，復(fù)望吾賞。”拘而擬戳之挡毅，經(jīng)月乃放蒜撮。
秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎?”伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬者段磨，若滅若沒取逾，若亡若失，若此者絕塵弭轍苹支。臣之子皆下才也砾隅，可告以良馬，不可告以天下之馬也债蜜。臣有所與共擔(dān)纆薪菜者晴埂，有九方皋，此其于馬寻定，非臣之下也儒洛。請見之。”穆公見之狼速，使行求馬琅锻。三月而反，報曰：“已得之矣唐含，在沙丘浅浮。”穆公曰：“何馬也?”對曰：“牝而黃。”使人往取之捷枯，牡而驪滚秩。穆公不說，召伯樂而謂之曰：“敗矣淮捆，子所使求馬者!色物郁油、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎!是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也攀痊。若皋之所觀桐腌，天機也，得其精而忘其粗苟径，在其內(nèi)而忘其外;見其所見案站，不見其所不見;視其所視，而遺其所不視棘街。若皋之相者蟆盐，乃有貴乎馬者也。”馬至遭殉，果天下之馬也石挂。
楚莊王問詹何曰：“治國奈何?”詹何對曰：“臣明于治身而不明于治國也。”楚莊王曰：“寡人得奉宗廟社稷险污，愿學(xué)所以守之痹愚。”詹何對曰：“臣未嘗聞身治而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身拯腮，不敢對以末窖式。”楚王曰：“善。”
狐丘丈人謂孫叔敖曰：“人有三怨疾瓮，子知之乎?”孫叔敖曰：“何謂也?”對曰：“爵高者人妒之脖镀，官大者主惡之，祿厚者怨逮之狼电。”孫叔敖曰：“吾爵益高蜒灰，吾志益下;吾官益大，吾心益小;吾祿益厚肩碟，吾施益博强窖。以是免于三怨，可乎?”
孫叔敖疾將死削祈，戒其子曰：“王亟封我矣翅溺，吾不受也，為我死髓抑，王則封汝咙崎。汝必?zé)o受利地!楚越之間有寢丘者，此地不利而名甚惡褪猛。楚人鬼而越人禨，可長有者唯此也羹饰。”孫叔敖死伊滋，王果以美地封其子。子辭而不受队秩，請寢丘笑旺。與之，至今不失馍资。
牛缺者筒主，上地之大儒也，下之邯鄲鸟蟹，遇盜于耦沙之中物舒，盡取其衣裝車，牛步而去戏锹。視之歡然無憂厷之色。盜追而問其故火诸。曰：“君子不以所養(yǎng)害其所養(yǎng)锦针。”盜曰：“嘻!賢矣夫!”既而相謂曰：“以彼之賢，往見趙君。使以我為奈搜，必困我悉盆。不如殺之。”乃相與追而殺之馋吗。燕人聞之焕盟，聚族相戒，曰：“遇盜宏粤，莫如上地之牛缺也!”皆受教脚翘。俄而其弟適秦，至關(guān)下绍哎，果遇盜;憶其兄之戒来农，因與盜力爭;既而不如，又追而以卑辭請物崇堰。盜怒曰：“吾活汝弘矣沃于，而追吾不已，跡將著焉海诲。既為盜矣繁莹，仁將焉在?”遂殺之，又傍害其黨四五人焉特幔。
虞氏者咨演，梁之富人也，家充殷盛敬辣，錢帛無量雪标，財貨無訾。登高樓溉跃，臨大路村刨，設(shè)樂陳酒，擊博樓上撰茎，俠客相隨而行嵌牺，樓上博者射，明瓊張中龄糊，反兩翕魚而笑逆粹。飛鳶適墜其腐鼠而中之。俠客相與言曰：“虞氏富氏之日久矣炫惩，而常有輕易人之志僻弹。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠他嚷。此而不報蹋绽，無以立慬于天下芭毙。請與若等戮力一志，率徒屬卸耘，必滅其家為等倫退敦。”皆許諾。至期日之夜蚣抗，聚眾積兵侈百，以攻虞氏，大滅其家翰铡。
東方有人焉钝域，曰爰旌目，將有適也两蟀，而餓于道网梢。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之赂毯。爰旌目三餔而后能視战虏，曰：“子何為者也?”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“譆!汝非盜耶?胡為而食我?吾義不食子之食也党涕。”兩手據(jù)地而歐之烦感，不出，喀喀然遂伏而死膛堤。狐父之人則盜矣手趣，而食非盜也。以人之盜肥荔，因謂食為盜而不敢食绿渣，是失名實者也。
柱厲叔事莒敖公燕耿，自為不知己中符，去居海上。夏日則食菱芰誉帅，冬日則食橡栗淀散。莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之蚜锨。其友曰：“子自以為不知己档插，故去。今往死之亚再，是知與不知無辨也郭膛。”柱厲叔曰：“不然;自以為不知，故去氛悬。今死饲鄙，是果不知我也凄诞。吾將死之，以丑后世之人主不知其臣者也忍级。”凡知則死之，不知則弗死伪朽，此直道而行者也轴咱。柱厲叔可謂懟以忘其身者也。
楊朱曰：“利出者實及烈涮，怨往者害來朴肺。發(fā)于此而應(yīng)于外者唯請，是故賢者慎所出坚洽。”
楊子之鄰人亡羊戈稿，既率其黨，又請楊子之豎追之讶舰。楊子曰：“嘻!亡一羊何追者之眾?”鄰人曰：“多歧路鞍盗。”既反，問：“獲羊乎?”曰：“亡之矣跳昼。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉般甲。吾不知所之，所以反也鹅颊。”楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r堪伍，不笑者竟日锚烦。門人怪之，請曰：“羊賤畜帝雇，又非夫子之有涮俄，而損言笑者何哉?”楊子不答。門人不獲所命摊求。弟子孟孫陽出禽拔，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入室叉，而問曰：‘昔有昆弟三人睹栖，游齊魯之間，同師而學(xué)茧痕，進仁義之道而歸野来。其父曰：‘仁義之道若何?’伯曰：‘仁義使我愛身而后名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名踪旷。’叔曰：‘仁義使我身名并全曼氛。’彼三術(shù)相反豁辉，而同出于儒。孰是孰非邪?”楊子曰：“人有濱河而居者舀患，習(xí)于水徽级，勇于泅，操舟鬻渡聊浅，利供百口餐抢。裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半低匙。本學(xué)泅旷痕，不學(xué)溺，而利害如此顽冶。若以為孰是孰非?”心都子嘿然而出欺抗。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚强重。”心都子曰：“大道以多歧亡羊绞呈，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同竿屹，非本不一报强，而末異若是。唯歸同反一拱燃，為亡得喪秉溉。子長先生之門，習(xí)先生之道碗誉，而不達先生之況也召嘶，哀哉!”
楊朱之弟曰布，衣素衣而出哮缺。天雨弄跌，解素衣，衣緇衣而反尝苇。其狗不知铛只，迎而吠之。楊而怒糠溜，將撲之淳玩。楊朱曰：“子無撲矣!子亦猶是也。向者使汝狗白而往非竿，黑而來蜕着，豈能無怪哉?”
楊朱曰：“行善不以為名，而名從之;名不與利期红柱，而利歸之;利不與爭期承匣，而爭及之：故君子必慎為善蓖乘。”
昔人言有知不死之道者，燕君使人受之韧骗，不捷嘉抒，而言者死。燕君甚怒其使者袍暴，將加誅焉众眨。幸臣諫曰：“人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生容诬。彼自喪其生，安能令君不死也?”乃不誅沿腰。有齊子亦欲學(xué)其道览徒，聞言者之死，乃撫膺而恨颂龙。富子聞而笑之曰：“夫所欲學(xué)不死习蓬，其人已死而猶恨之，是不知所以為學(xué)措嵌。”胡子曰：“富子之言非也躲叼。幾人有術(shù)不能行者有矣，能行而無其術(shù)者亦有矣企巢。衛(wèi)人有善數(shù)者枫慷，臨死，以訣喻其子浪规。其子志其言而不能行也或听。他人問之，以其父所言告之笋婿。問者用其言而行其術(shù)誉裆，與其父無差焉。若然缸濒，死者奚為不能言生術(shù)哉?”
邯鄲之民足丢，以正月之旦獻鳩于簡子，簡子大悅庇配，厚賞之斩跌。客問其故讨永。簡子曰：“正旦放生滔驶，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之卿闹，故競而捕之揭糕，死者眾矣萝快。君如欲生之，不若禁民勿捕著角。捕而放之揪漩，恩過不相補矣。”簡子曰：“然吏口。”
齊田氏祖于庭奄容，食客千人。中坐有獻魚雁者产徊，田氏視之昂勒，乃嘆曰：“天之于民厚矣!殖五谷，生魚鳥舟铜，以為之用戈盈。眾客和之如響。鮑氏之子年十二谆刨，預(yù)于次塘娶，進曰：“不如君言。天地萬物與我并生痊夭，類也刁岸。類無貴賤，徒以小大智力而相制她我，迭相食;非相為而生之虹曙。人取可食者而食之，豈天本為人生之?且蚊蚋替膚鸦难，虎狼食肉根吁，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉?”
齊有貧者合蔽，常乞于城市击敌。城市患其亟也，眾莫之與拴事。遂適田氏之廄沃斤，從馬醫(yī)作役，而假食刃宵。郭中人戲之曰：“從馬醫(yī)而食衡瓶，不以辱乎?”乞兒曰：“天下之辱莫過于乞。乞猶不辱牲证，豈辱馬醫(yī)哉?”
宋人有游于道哮针，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒十厢。告鄰人曰：“吾富可待矣等太。”
人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥蛮放。其鄰人遽而伐之缩抡。鄰人父因請以為薪。其人乃不悅包颁，曰：“鄰人之父徒欲為薪瞻想，而教吾伐之也。與我鄰若此娩嚼，其險豈可哉?”
人有亡鈇者蘑险，意者鄰之子，視其行步岳悟，竊鈇也;顏色漠其，竊鈇也;言語，竊鈇也;作動態(tài)度竿音，無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇拴驮，他日復(fù)見其鄰人之子春瞬，動作態(tài)度，無似竊鈇者套啤。
白公勝慮亂宽气，罷朝而立，倒仗策潜沦，錣上貫頤萄涯，血流至地而弗知也。鄭人聞之曰：“頤之忘唆鸡，將何不忘哉?”意之所屬著涝影，其行足躓株埳，頭抵植木争占，而不自知也燃逻。
昔齊人有欲金者，清旦請冠而之市臂痕，適鬻金者之所伯襟，因攫其金而去。吏捕得之握童，問曰：“人皆在焉姆怪，子攫人之金何?”對曰：“取金之時，不見人，徒見金稽揭。”
關(guān)鍵詞：列子,說符
列子向壺丘子林學(xué)習(xí)俺附。壺丘子林說：“你如果懂得怎樣保持落后，就可以和你談怎樣保住自身了淀衣。”列子說：“希望能聽你說說怎樣保持落后昙读。”壺丘子林說：“回頭看看你的影子，就知道了膨桥。”列子回頭看他的影子：身體彎曲蛮浑，影子便彎曲;身體正直，影子便正直只嚣。那么沮稚，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身;自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的册舞，根源不在我自己蕴掏。這就叫保持落后卻處于前列。
關(guān)尹對列子說：“說話聲音好聽调鲸，回響也就好聽;說話聲音難聽盛杰，回響也就難聽。身體高大藐石，影子就高大;身體矮小即供，影子就矮小。名聲就像回響于微，行為就像影子逗嫡。所以說：謹慎你的言語，就會有人附和;謹慎你的行為株依，就會有人跟隨驱证。所以圣人看見外表就可以知道內(nèi)里，看見過去就可以知道未來恋腕，這就是為什么能事先知道的原因抹锄。法度在于自身，稽考在于別人荠藤。別人喜愛我祈远，我一定喜愛他;別人厭惡我，我一定厭惡他商源。商湯王车份、周武王愛護天下，所以統(tǒng)一了天下;夏桀王牡彻、商紂王厭惡天下扫沼，所以喪失了天下出爹，這就是稽考的結(jié)果《谐稽考與法度都很明白卻不照著去做严就，就好比外出不通過大門，行走不順道路一樣器罐。用這種方法去追求利益梢为，不是很困難嗎?我曾經(jīng)了解過神農(nóng)、有炎的德行轰坊，稽考過虞铸董、夏、商肴沫、周的書籍粟害，研究過許多禮法之士和賢能之人的言論，知存亡廢興的原因不是由于這個道理的颤芬，從來沒有過悲幅。”
嚴恢說：“所以要學(xué)習(xí)道義的目的在于求得財富。現(xiàn)在得到了珠寶也就富了站蝠，還要道義干什么呢?”列子說：“夏桀汰具、商紂就是由于重視利益而輕視道義才滅亡的。幸運啊!我沒有告訴你菱魔。人如果沒有道義郁副，只有吃飯而已，這是雞狗豌习。搶著吃飯，用角力相斗拔疚，勝利的就是宰制者肥隆，這是禽獸。已經(jīng)成為雞狗禽獸了稚失，卻想要別人尊敬自己栋艳，是不可能得到的。別人不尊敬自己句各，那危險侮辱就會來到了吸占。”
列子學(xué)習(xí)射箭能射中目標(biāo)了，便向關(guān)尹子請教凿宾。關(guān)尹子問：“你知道你為什么能射中嗎?”列子回答說：“不知道矾屯。”關(guān)尹子說：“還不行。”列子回去繼續(xù)練習(xí)初厚。三年以后件蚕，又把練習(xí)情況報告了關(guān)尹子。關(guān)尹子問：“你知道你為什么能射中嗎?”列子說：“知道了。”關(guān)尹子說：“可以了排作，記住牵啦，不要忘掉它。不僅射箭如此妄痪，治理國家與修養(yǎng)身心也都是這樣哈雏。所以圣人不考察存亡現(xiàn)象而考察為什么存亡的原因。”
列子說：“氣色強盛的人驕傲衫生，力量強盛的人奮勇裳瘪，不可以和他談?wù)摰赖恼嬷B。所以頭發(fā)沒有花白就談?wù)摰勒喜荆厝怀雒№镉蓿趾螞r行道呢?所以自己奮勇，便沒有人再教他站故。沒有人教他皆怕，那就孤獨沒有幫助了。賢明的人任用別人西篓，因而年紀老了也不衰弱愈腾，智力盡了也不昏亂。所以治理國家的困難在于認識賢人而不在于自己賢能岂津。”
宋國有個人給他的國君用玉做成楮樹葉子虱黄，三年做成了。葉子的肥瘦吮成、葉莖和樹枝橱乱、毫毛與小刺、顏色與光澤粱甫，亂放在真的楮樹葉子中便分辨不出來泳叠。這個人于是憑著他的技巧在宋國生活。列子聽說這事茶宵，說：“假使天地間生長的萬物危纫，三年才長成一片葉子，那樹木有枝葉的就太少了乌庶。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧种蝶。”
列子窮困，容貌有饑餓之色瞒大。有人對鄭國宰相子陽說：“列御寇是個有道德學(xué)問的人螃征，住在您的國家里而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎?”鄭子陽立即命令官吏給列子送去糧食透敌。列子出來接見使者会傲，兩次拜謝并拒絕接受锅棕，使者只好走了。列子進屋后淌山，他的妻子拍著胸脯埋怨說：“我聽說做有道德學(xué)問的人的妻子都能得到安佚快樂÷懔牵現(xiàn)在我們挨餓，君王派人來給你送糧食泼疑，你卻不接受德绿，難道不是我們的命嗎?”列子笑著對她說：“君王不是自己知道我的，而是根據(jù)別人的話才送給我糧食的;等到他要加罪于我時退渗，又會根據(jù)別人的話去辦移稳，這就是我所以不接受的原因。”后來会油，百姓們果然作亂殺掉了子陽个粱。
魯國的施氏有兩個兒子，一個愛好學(xué)問翻翩，一個愛好打仗都许。愛好學(xué)問的用仁義學(xué)術(shù)去勸齊侯，齊侯接納了他嫂冻，用他做各位公子的老師胶征。愛好打仗的到了楚國，用作戰(zhàn)方法去勸楚王桨仿，楚王很高興睛低，用他做軍正的官。俸祿使全家富裕起來服傍，爵位使親人榮耀起來钱雷。施氏的鄰居孟氏同樣有兩個兒子，所學(xué)的東西也相同吹零，卻被貧困所窘迫罩抗。羨慕施氏的富有，便去請教上進的方法瘪校。這兩人把真實情況告訴了孟氏。于是孟氏的一個兒子到了秦國名段，用仁義學(xué)說勸秦王阱扬。秦王說：“現(xiàn)在各國諸侯用武力競爭，所做的不過是征集兵士與糧食罷了伸辟。如果用仁義來治理我的國家麻惶，便是滅亡的道路。”于是施以宮刑并驅(qū)逐了他信夫。另一個兒子到了衛(wèi)國窃蹋，用作戰(zhàn)方法去勸衛(wèi)侯卡啰。衛(wèi)侯說：“我國是個弱小的國家，卻夾在大國之中警没。對大國我順服匈辱，對小國我安撫，這是求得平安的方法杀迹。如果依靠兵權(quán)亡脸，滅亡也就很快了。如果讓你保全身體回去树酪，到了別的國家浅碾，那么我國的禍患就不輕了。”于是砍斷他的腳续语，送回到了魯國垂谢。回家以后疮茄，孟氏的父子捶胸頓足責(zé)罵施氏滥朱。施氏說：“凡是適合時宜的人便昌盛，違背時宜的人便滅亡娃豹。你們的道理與我們相同焚虱，而結(jié)果卻與我們不同，是違背時宜的緣故懂版，不是行為的錯誤鹃栽。而且天下的道理沒有長久是對的，事情沒有長久是錯的躯畴。以前所用的方法民鼓，今天有可能拋棄;今天所拋棄的方法，以后有可能使用蓬抄。這種用與不用丰嘉，沒有一定的是非。抓住機會嚷缭，適應(yīng)時宜饮亏，處理事情不用固定的方法，這要依靠智慧阅爽。如果智慧不夠路幸，即使博學(xué)像孔丘，計謀如呂尚付翁，到什么地方而不窮困呢?”孟氏父子一下子明白了简肴，不再怨恨，說：“我明白了百侧，你不要再說了砰识。”
晉文公出去參加盟會能扒，要討代衛(wèi)國。公子鋤抬頭大笑辫狼。文公問他笑什么初斑。他說：“我笑我的鄰居有個人送他的妻子到別人家，路上見到一個采摘桑葉的婦女予借，高興地和她攀談起來越平。但回頭看看他的妻子，也有人在和她打招呼灵迫。我偷笑的就是這件事秦叛。”文公明白了他的話，于是停止了行動瀑粥。率領(lǐng)軍隊回國挣跋，還沒到國都，已經(jīng)有人在攻伐晉國北部邊境地區(qū)了狞换。
晉國苦于強盜太多避咆。有一個叫郄雍的人，能看出強盜的相貌修噪，看他們的眉目之間查库，就可以得到他們的真情。晉侯叫他去查看強盜黄琼，千百人中不會遺漏一個樊销。晉侯大為高興。告訴趙文子說：“我得到一個人脏款，全國的強盜都沒有了围苫，何必用那么多人呢?”文子說：“您依仗窺伺觀察而抓到強盜，強盜不但清除不盡撤师，而且郄雍一定不得好死剂府。”不久一群強盜商量說：“我們所以窮困的原因，就是這個郄雍剃盾。”于是共同抓獲并殘殺了他腺占。晉侯聽說后大為驚駭，立刻召見文子痒谴，告訴他說：“果然像你所說的那樣衰伯，郄雍死了。但收拾強盜用什么方法呢?”文子說：“周時有俗話說：‘眼睛能看到深淵中游魚的人不吉祥闰歪，心靈能估料到隱藏著的東西的人有災(zāi)殃嚎研。’況且您要想沒有強盜蓖墅，最好的辦法是選拔賢能的人并重用他們库倘，使上面的政教清明临扮，下面的好風(fēng)氣流行，老百姓有羞恥之心教翩，那還有誰去做強盜呢?”于是任用隨會主持政事杆勇，而所有的強盜都跑到秦國去了。
孔子從衛(wèi)國到魯國去饱亿，在河堤上停住馬車觀覽蚜退。那里有瀑布高二三十丈，旋渦達九十里遠彪笼，魚鱉不能游動钻注，黿鼉不能居住，卻有一個男人正準(zhǔn)備渡過去配猫》担孔子派人沿著水邊過去制止他，說：“這里的瀑布高二三十丈泵肄，旋渦達九十里遠捆交，魚鱉不能游動，黿鼉不能居住腐巢。想來很難渡過去吧?”那男人毫不在乎品追，于是渡過河去，從水中鉆了出來冯丙∪馔撸孔子問他說：“真巧妙啊!有道術(shù)嗎?所以能鉆入水中又能鉆出來，憑的是什么呢?”那男人回答說：“我開始進入水中時银还，事先具有忠信之心;到我鉆出水面的時候风宁，又跟著使用忠信之心。忠信把我的身軀安放在波濤中蛹疯，我不敢有一點私心戒财，我所以能鉆進去又鉆出來的原因，就是這個捺弦。”孔子對弟子們說：“你們記滓：水都可以以忠信誠心而用身體去親近它，又何況人呢!”
白公問孔子說：“人可以和別人密謀嗎?”孔子不回答列吼。白公又問道：“如果把石頭投入水中幽崩，怎么樣?”孔子說：“吳國善于潛水的人能把它取出來。”白公又問：“如果把水投入水中寞钥，怎么樣?”孔子說：“淄水與澠水合在一起慌申，易牙嘗一嘗就能辨出來。”白公說：“人本來就不可以和別人密謀嗎?”孔子說：“為什么不可以?但只有懂得語言的人才能這樣說吧!所謂懂得語言的人，是指不用語言來表達意思的人蹄溉。爭搶魚蝦的沾濕一身咨油，追逐野獸的跑痛雙腿，并不是樂意這樣干的柒爵。所以最高的語言是不用語言役电，最高的作為是沒有作為。那些知識淺薄的人所爭論的都是些枝微未節(jié)棉胀。”白公不能阻止自己叛亂的念頭法瑟。終于死在浴室中。
趙襄子派新稚穆子攻打翟人唁奢，打敗了他們霎挟，奪取了左人、中人兩個城邑麻掸，派信使回來報捷氓扛。襄子正在吃飯，聽到后面帶愁容论笔。旁邊的人問：“一個早晨就攻下了兩個城邑采郎，這是大家都高興的事，現(xiàn)在您卻有愁容狂魔，為什么呢?”襄子說：“江河的潮水再大也不過三天便退蒜埋，暴風(fēng)驟雨不到一個早晨便停，太陽正中不一會兒便斜∽羁現(xiàn)在趙家的德行沒有積累什么恩澤整份，一個早晨就有兩個城邑被攻下，敗亡大概要到我這里了吧!”孔子聽到后說：“趙氏大概要昌盛了吧!憂愁所以能昌盛籽孙，高興所以會敗亡烈评。勝利并不是艱難的事情，保持勝利才是艱難的事情犯建。賢明的君主以憂愁來保持勝利讲冠，因而他的幸福傳到了后代。齊适瓦、楚竿开、吳、越都曾取得過勝利玻熙，但最終卻滅亡了否彩，就是因為不懂得保持勝利的緣故。只有有道德的君主才能保持勝利嗦随。”孔子的力氣能夠舉起國都城門的門閂列荔，卻不愿意以力氣去出名。墨子進行防守與進攻，連公輸班都佩服贴浙，卻不愿意以用兵去出名筷转。所以善于保持勝利的人，總是以強大表現(xiàn)為弱小悬而。
宋國有個好行仁義的人，三代都不懈怠锭汛。家中的黑牛無緣無故地生下了白牛犢笨奠，便去詢問孔子』脚梗孔子說：“這是好的預(yù)兆般婆，可以用它來祭祀上帝。”過了一年朵逝，他父親的眼睛無緣無故地瞎了蔚袍，家中的黑牛又生下了白牛犢，他父親又叫兒子去詢問孔子配名。兒子說：“上次問了他以后你的眼睛瞎了啤咽，再問他干什么呢?”父親說：“圣人的話先相反后吻合，這事還沒有最后結(jié)果渠脉，姑且再問問他宇整。”兒子又去詢問孔子∮蟊欤孔子說：“這是好的預(yù)兆鳞青。”又叫他祭祀上帝。兒子回家告訴了父親为朋，父親說：“按孔子的話去做臂拓。”過了一年，兒子的眼睛也無緣無故地瞎了习寸。后來楚國攻打宋國胶惰，包圍了宋國的都城，老百姓交換兒子殺了當(dāng)飯吃霞溪，剔下骨頭當(dāng)柴燒童番，青壯年都上城作戰(zhàn)，死亡的人超過了一半威鹿。這父子兩人因眼瞎都逃避了作戰(zhàn)剃斧。等到包圍解除后，眼睛又都恢復(fù)正常忽你。
宋國有個會雜耍技藝的人幼东，用雜技求見宋元君。宋元君召見了他。他的技藝是用兩根有身長兩倍的木杖捆綁在小腿上根蟹。時而快走脓杉，時而奔跑，又用七把劍迭相拋出简逮，有五把劍常在空中球散。元君大為驚喜，立即賞賜給他金銀布帛散庶。又有一個會雜耍技藝的人蕉堰，能夠像燕子一樣輕捷如飛，聽說了這件事后悲龟，又用他的枝藝來求見元君屋讶。元君大怒說：“前不久有個用奇異的技藝來求見我的人，那技藝毫無實用價值须教，恰好碰上我高興皿渗，所以賞賜了金銀布帛。他一定是聽說了這件事以后來的轻腺，也希望得到我的賞賜乐疆。”于是把那個人抓了起來準(zhǔn)備殺掉，過了幾個月才釋放贬养。
秦穆公對伯樂說：“你的年紀大了诀拭，你們家族中有可以用來相馬的嗎?”伯樂回答說：“良馬可以從形狀、容貌煤蚌、筋骨看出來;至于天下之馬耕挨，好像滅絕了，好像隱沒了尉桩，好像消亡了筒占，好像丟失了，像這樣的馬蜘犁，跑起來沒有塵土翰苫，沒有車轍。我的兒子都是下等人才这橙，可以教給他們怎樣相良馬奏窑，卻不可以教給他們怎樣相天下之馬。我有一個一道挑擔(dān)予賣柴草的伙伴屈扎，叫九方皋埃唯，這個人對于相馬下在我之下，請您接見他鹰晨。”穆公接見了他墨叛，派他巡行求馬止毕，三個月以后回來報告說：“已經(jīng)找到了，在沙丘那兒漠趁。”穆公問：“什么樣的馬?”九方皋回答道：“母馬扁凛，黃色的。”穆公派人去取這匹馬闯传，卻是一匹公馬谨朝，純黑色的，穆公不高興甥绿，召見伯樂并對他說：“你派去找馬的人太差了字币，顏色、公母都不能知道妹窖，又怎么能知道馬的好壞呢?”伯樂長嘆了一口氣說：“竟然到了這種程度嗎?這就是他比我強千萬無數(shù)倍的原因啊!像九方皋所觀察的，是馬的天機收叶，得到了馬的精華而忘掉了馬的粗相骄呼，進入了馬的內(nèi)核而忘掉了馬的外表;見到了他所要見的，沒有見到他所不要見的;看到了他所要看的判没，遺棄了他所不要看的蜓萄。像九方皋這樣看相的人，則有比相馬更寶貴的東西澄峰。”那匹馬到了嫉沽，果然是一匹天下少有的好馬。
楚莊王問詹何說：“治理國家應(yīng)該怎樣?”詹何回答說：“我知道修養(yǎng)身心俏竞，不知道治理國家绸硕。”楚莊王說：“我能成為祀奉宗廟社稷的人，希望學(xué)到怎樣保持它的辦法魂毁。”詹何回答說：“我沒有聽說過身心修養(yǎng)好了而國家反而混亂的事玻佩，又沒有聽說過身心煩亂而能把國家治理好的事。所以根本在于自身席楚，不敢用末節(jié)來答復(fù)咬崔。”楚王說：“說得好。”
狐丘丈人對孫叔敖說：“一個人有三種被人怨恨的事烦秩，你知道嗎?”孫叔敖問：“說的是什么呢?”狐丘丈人回答說：“爵位高的垮斯，別人妒嫉他;官職大的，君主厭惡他;俸祿厚的只祠，怨恨包圍著他兜蠕。”孫叔敖說：“我的爵位越高，我的志向越低;我的官職越大抛寝，我的雄心越小;我的俸祿越厚牺氨，我施舍得越廣狡耻。用這種方法來避免三種怨恨，可以嗎?”
孫叔敖病了猴凹，快要死的時候夷狰，告戒他兒子說：“大王多次封我食邑，我都沒有接受郊霎。如果我死了沼头，大王就會封給你。你一定不要接受好地方书劝。楚國和越國之間有個叫寢丘的地方进倍，那里土地不肥沃，名聲很不好购对，楚人相信鬼神猾昆，越人相信祈禱，可以長久保持的只有這個地方骡苞。”孫叔敖去世后垂蜗，楚王果然用好地方封他兒子。兒子推辭不接受解幽，請求換成寢丘贴见，楚王給了他，直到現(xiàn)在也沒有失去這個地方躲株。
牛缺是上地的一位大儒片部，往南到邯鄲去，在耦沙遇到了強盜霜定，把他的衣物車馬全部搶走了档悠。牛缺步行而去，看上去還是高高興興的樣子望浩，沒有一點憂愁吝惜的面容站粟。強盜追上去問他是什么緣故，他說：“君子不因為養(yǎng)身的財物而損害了身體曾雕。”強盜說：“唉!真是賢明啊!”過了一會兒強盜們又互相議論說：“以這個人的賢明奴烙，前去進見趙君，假使說了我們搶劫的事剖张，一定要來圍困我們切诀，不如殺了他。”于是一道追上去殺了他搔弄。一個燕國人聽到這事幅虑，集合族人互相告戒說：“碰到了強盜，不能再像上地的牛缺那樣了顾犹。”大家都接受了教訓(xùn)倒庵。不久褒墨，這個燕國人的弟弟到秦國去，到了函谷關(guān)下擎宝，果然遇上了強盜郁妈，想起了他哥哥的告戒，便和強盜盡力爭奪绍申。強盜不給噩咪，又追上去低聲下氣地請求還他財物。強盜發(fā)火說：“我讓你活下來已經(jīng)夠?qū)捄甏罅康牧思模銋s追我不止胃碾，痕跡已經(jīng)快要暴露出來了。既然做了強盜筋搏，哪里還要什么仁義?”于是殺了他仆百，又牽連殺害了他的同伴四五個人。
虞氏是梁國的富人奔脐，家產(chǎn)充盈豐盛俄周，金錢布帛無法計算，資財貨物無法估量帖族。他與朋友登上高樓栈源，面臨大路挡爵，設(shè)置樂隊竖般，擺上酒席，在樓上賭博茶鹃。一幫俠客相隨從樓下走過涣雕，正值樓上賭博的人在投骰子，骰子擲出五個白眼闭翩，于是翻了兩條魚挣郭，眾人大笑起來。恰好這時天上一只老鷹張嘴掉下了嘴里銜著的死老鼠疗韵，打中了從樓下路過的俠客兑障。俠客聽見笑聲，以為是從樓上扔下來的蕉汪，便共同議論說：“虞氏富足快樂的日子過得太久了流译，經(jīng)常有看不起人的意思。我們現(xiàn)在沒有侵犯他者疤，他卻用死老鼠來侮辱我們福澡。對這樣的事還不報復(fù)，便無法在天下樹立我們勇敢的名聲了驹马。希望大家合力同心革砸，率領(lǐng)徒弟們一定消滅他全家除秀，才算是我們的同伍。”大家都表示同意算利。到了約定的那天夜里册踩，聚集了眾人，會攏了武器笔时，攻打虞氏棍好，把他全家消滅得一干二凈。
東方有個人叫爰旌目允耿，到別的地方去借笙，餓倒在道路上。狐父城的強盜名字叫丘较锡，看見后便把自己壺里裝的飯倒出來喂他业稼。爰族目吃了三口以后便睜開了眼睛，問：“你是干什么的?”強盜說：“我是狐父城的人丘蚂蕴。”爰旌目說：“呀!你不是那強盜嗎?為什么要喂我飯呢?我寧死也不吃你的飯低散。”于是兩只手爬在地上嘔吐，吐不出來骡楼，喀喀地咳了兩聲熔号，便趴在地上死了。狐父城的那個人雖然是個強盜鸟整，但飯卻不是強盜引镊。因為人是強盜就說他的飯也是強盜而不敢吃，是沒有搞清楚名與實的區(qū)別啊篮条。
柱厲叔服事莒敖公弟头，自己認為莒敖公不了解自己，便離開了他涉茧，住到了海邊赴恨。夏天吃菱角雞頭，冬天則吃橡子板栗伴栓。莒敖公有了災(zāi)難伦连，柱厲叔辭別他的朋友，要用性命去援救莒敖公钳垮。他的朋友說：“你自己認為莒敖公不了解你才離開他的惑淳，現(xiàn)在又要用性命去援救他，這樣扔枫，了解你與不了解你沒有分別了汛聚。”柱厲叔說：“不對。我自己認為他不了解我短荐，所以離開了他∫幸ǎ現(xiàn)在為他而死叹哭，是用事實去證明他確實是不了解我。我去為他而死痕貌，是為了諷刺后代君主中那些不了解他臣下的人风罩。”一般說來，能視為知己的便為他而死舵稠，不能視為知己的便不為他而死超升，這是直來直去的辦法。柱厲叔可以稱得上是因為怨恨而忘記自己身體的人哺徊。
楊朱說：“把利益給出去室琢，就會有實惠返回來;把怨恨給出去，就會有禍害返回來落追。從這里散發(fā)出去盈滴，在外面能得到響應(yīng)的，只有人情轿钠，所以賢明的人對于應(yīng)把什么散發(fā)出去十分謹慎巢钓。”
楊朱的鄰居走失一只羊，鄰居既率領(lǐng)他一家人去追疗垛，又請楊朱的仆人去追症汹。楊子說：“唉!走失一只羊，為什么要那么多人去追呢?”鄰居說：“岔路太多贷腕。”追羊的人回來以后背镇，楊朱問：“找到羊了嗎?”回答說：“跑掉了。”楊朱問：“為什么跑掉了?”回答說：“岔路之中又有岔路花履，我們不知道往哪里去追芽世，所以回來了挚赊。”楊子憂愁地變了臉色诡壁，好久不說話，整天也不笑荠割。門人覺得奇怪妹卿，請問說：“羊是不值錢的牲畜，又不是先生所有蔑鹦，您卻不言不笑夺克，為什么呢?”楊子不回答，門人沒有得到老師的答復(fù)嚎朽。弟子孟孫陽出來告訴了心都子铺纽。心都子于幾天后與孟孫陽一道進去，問道：“從前有兄弟三人哟忍，在齊國與魯國之間游歷狡门，同向一位老師求學(xué)陷寝，把仁義之道全部學(xué)到了才回去。他們的父親問：‘仁義之道怎么樣?’老大說：‘仁義使我愛惜身體而把名譽放在后面其馏。’老二說：‘仁義使我不惜犧牲性命去獲取名譽凤跑。’老三說：‘仁義使我的身體與名譽兩全其美。’他們?nèi)齻€人所說的仁義之道恰恰相反叛复，但都是從儒學(xué)中來的仔引，哪一個對，哪一個不對呢?”楊子說：“有個住在河邊的人褐奥，熟習(xí)水性咖耘，泅水勇敢，劃船擺渡撬码，獲利可以供養(yǎng)百人鲤看。背著糧食前來學(xué)習(xí)的人一批又一批，而被水淹死的人幾乎達到了一半耍群。本來是學(xué)習(xí)泅水而不是學(xué)習(xí)淹死的义桂，但利與害卻成了這個樣子。你認為哪一種對蹈垢，哪一種不對呢?”心都子不聲不響地走了出來慷吊。孟孫陽責(zé)備他說：“為什么您間得那么迂腐，先生回答得那么隱僻?我迷惑得更厲害了曹抬。”心都子說：“大路因為岔道多而走失了羊溉瓶，學(xué)習(xí)的人因為方法多而喪失了性命。學(xué)習(xí)并不是根源不同谤民，不是根源不一樣堰酿，而結(jié)果的差異卻像這樣大。只有回歸到相同张足，返回到一致触创，才沒有得與失。你在先生的弟子中是位長者为牍，學(xué)習(xí)先生的學(xué)說哼绑，卻不懂得先生的譬喻，可悲啊!”
楊朱的弟弟叫楊布碉咆，穿著白布衣服外出抖韩，天下雨了，脫下了白布衣服疫铜，換上了黑布衣服回家茂浮。他的狗不知道，迎上去汪汪叫。楊布很惱火席揽，準(zhǔn)備打它佃乘。楊朱說：“你不要打了。你也是一樣驹尼。如果讓你的狗白顏色出去趣避，黑顏色回來，你難道不奇怪嗎?”
楊朱說：“做好事不是為了名聲新翎，而名聲卻跟著來了;有名聲不是希望獲得利益程帕，而利益也跟著來了;有利益并不希望同別人爭奪，而爭奪也跟著來了地啰。所以君子對于做好事必須謹慎愁拭。”
過去有個說自己知道長生不死方法的人，燕國國君派人去迎接他亏吝，沒有接到岭埠，而那個人說自己知道長生不死方法的人卻死了。燕國國君很惱火蔚鸥，要把那個去迎接的人殺掉惜论。一個被燕君寵幸的人勸道：“人們所憂慮的沒有比死亡更著急的了，自己所重視的沒有比生存更重要的了止喷。他自己都喪失了生命馆类，怎么能叫您長生不死呢?”于是不再殺那使者。有一個叫齊子的人也想學(xué)那人的長生不死方法弹谁，聽說那個說自己知道長生不死方法的人死了乾巧，于是捶著胸脯悔恨不已。一個叫富子的人聽說后预愤，笑話他說：“想要學(xué)的是長生不死的方法沟于，可是那人已經(jīng)死了，還要悔恨不已植康，真是不明白為什么要學(xué)旷太。”一個叫胡子的人說：“富子的話不對。一般說來向图，懂得道術(shù)而自己不能實行的人是有的泳秀，能夠去實行而不知道那些道術(shù)的人也是有的标沪。衛(wèi)國有個懂得術(shù)數(shù)的人榄攀，臨死的時候;把口訣告訴了他兒子。他兒子記錄下他的話金句，卻不能實行檩赢，別人問他，他便把他父親所說的話告訴了他。問話的人用他的話照著去做贞瞒，和他父親簡直沒有差別偶房。如果是這樣的話，自己會死亡的人為什么不能講長生的方法呢?”
邯鄲的百姓在正月初一日向趙簡子敬獻斑鳩军浆，簡子十分高興棕洋，重重地賞賜了他們∑谷冢客人問他什么緣故掰盘，簡子說：“大年初一放生，表示我有恩德赞季。”客人說：“老百姓知道您要釋放它愧捕，因而互相爭著捕捉它，被殺死的斑鳩就更多了申钩。您如果想要它們生存次绘，不如禁止老百姓去捕捉。捕捉了又釋放撒遣，恩惠和過錯并不能互相彌補邮偎。”簡子說：“是這樣的。”
齊國的田氏在廳堂中為人餞行义黎，來吃飯的客人有千把人钢猛。座位中有人獻上魚和鵝，田氏看著這些菜轩缤，便嘆道：“天對于人類太豐厚了命迈，生殖五谷，又生出魚類和鳥類供人食用火的。”客人們像回聲一樣附和他壶愤，鮑氏的兒子只有十二歲，也在座位中馏鹤，走上前說：“事實并不像你所說的那樣征椒。天地萬物與人共同生存，都是同類的生物湃累。同類中沒有貴賤之分勃救，僅僅以身體的大小、智慧和力量互相宰制治力，依次互相吞食蒙秒，并不是誰為誰而生存。人類獲取可以吃的東西去吃它宵统，難道是上天本來為人而生的?而且蚊子蚋蟲叮咬人的皮膚晕讲，老虎豺狼吃食人的骨肉，難道是上天本來為蚊子蚋蟲而生人、為老虎豺狼而生肉的嗎?”
齊國有個窮人瓢省，經(jīng)常在城中討飯弄息。城中的人討厭他經(jīng)常來討，沒有人再給他了勤婚。于是他到了田氏的馬廄摹量，跟著馬醫(yī)干活而得到一些食物。城外的人戲弄他說：“跟著馬醫(yī)吃飯馒胆，不覺得恥辱嗎?”要飯的人說：“天下的恥辱沒有比討飯更大的了荆永。我討飯還不覺得恥辱，難道跟著馬醫(yī)吃飯會覺得恥辱嗎?”
宋國有個人在路上行走時撿到了一個別人遺失的契據(jù)国章，拿回家收藏了起來具钥，秘密地數(shù)了數(shù)那契據(jù)上的齒。告訴鄰居說：“我發(fā)財?shù)娜兆泳鸵獊淼搅恕?rdquo;
一個人家有棵枯死了的梧桐樹液兽，他鄰居家的老人說枯死了的梧桐樹不吉祥骂删，那個人惶恐地把梧桐樹砍倒了。鄰居家的老人于是請求要這棵樹當(dāng)柴燒四啰。那個人很不高興宁玫，說：“鄰居家的老人原來僅僅是想要我這棵樹當(dāng)柴燒才教我砍倒樹的。他和我是鄰居柑晒，卻這樣陰險欧瘪，難道可以嗎?”
有個人丟失了一把斧子，懷疑是他鄰居家的孩子偷了匙赞，看那個孩子的走路佛掖，像偷斧子的;臉色，像偷斧子的;說話涌庭，像偷斧子的;動作態(tài)度無論干什么沒有不像偷斧子的芥被。不久他在山谷里掘地，找到了那把斧子坐榆。過了幾天又見到他鄰居家的孩子拴魄，動作態(tài)度便沒有一點像偷斧子的人了。
白公勝恩謀作亂席镀，散朝回家后站在那里匹中，倒拄著馬棰，棰針向上穿透了下巴豪诲，血流到地上也不知道顶捷。鄭國人聽到這事后說：“連下巴都忘了，還會有什么不忘掉呢?”意念明顯地傾注于某一點時跛溉，他走路碰到了樹樁或地坑焊切，腦袋撞到了樹干扮授，自己也覺察不到芳室。
過去齊國有個想得到金子的人专肪，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了賣金子的地方堪侯，趁機拿了金子就走嚎尤。官吏抓到了他，問道：“人都在那兒伍宦，你為什么要拿別人的金子呢?”回答說：“‘我拿金子的時候芽死，看不見人，只看見了金子次洼。”
