力謂命曰：“若之功奚若我哉?”命曰：“汝奚功于物，而物欲比朕?”力曰：“壽夭获枝、窮達蠢正、貴賤、貧富省店，我力之所能也嚣崭。”命曰：“彭祖之智不出堯舜之上，而壽八百;顏淵之才不出眾人之下萨西，而壽四八有鹿。仲尼之德。不出諸侯之下谎脯，而困于陳葱跋，蔡;殷紂之行，不出三仁之上源梭，而居君位娱俺。季札無爵于吳，田恒專有齊國废麻。夷齊餓于首陽荠卷，季氏富于展禽。若是汝力之所能烛愧，柰何壽彼而夭此油宜，窮圣而達逆，賤賢而貴愚怜姿，貧善而富惡邪?”力曰：“若如若言慎冤，我固無功于物，而物若此邪沧卢，此則若之所制邪?”命曰：“既謂之命蚁堤，柰何有制之者邪?朕直而推之，曲而任之但狭。自壽自夭披诗，自窮自達，自貴自賤立磁，自富自貧呈队，朕豈能識之哉?朕豈能識之哉?”
北宮子謂西門子曰：“朕與子并世也，而人子達;并族也唱歧，而人子敬;并貌也掂咒，而人子愛;并言也，而人子庸;并行也迈喉，而人子誠;并仕也绍刮，而人子貴;并農(nóng)也，而人子富;并商也挨摸，而人子利孩革。朕衣則裋褐，食則粢糲得运，居則蓬室膝蜈，出則徒行。子衣則文錦熔掺，食則粱肉饱搏，居則連欐，出則結(jié)駟置逻。在家熙然有棄朕之心推沸，在朝諤然有敖朕之色。請謁不相及券坞，遨游不同行鬓催，固有年矣。子自以德過朕邪?”西門了曰：“予無以知其實恨锚。汝造事而窮宇驾，予造事而達，此厚薄之驗歟?而皆謂與予并猴伶，汝之顏厚矣课舍。”北宮子無以應(yīng)，自失而歸他挎。中途遇東郭先生筝尾。先生曰：“汝奚往而反，偊偊而步雇盖，有深愧之色邪?”北宮子言其狀忿等。東郭先生曰：“吾將舍汝之愧，與汝更之西門氏而問之崔挖。”曰：“汝奚辱北宮子之深乎?固且言之贸街。”西門子曰：“北宮子言世族、年貌狸相、言行與予并薛匪，而賤貴、貧富與予異脓鹃。予語之曰：‘予無以知其實逸尖。汝造事而窮，予造事而達，此將厚薄之驗歟?而皆謂與予并娇跟，汝之顏厚矣岩齿。’”東郭先生曰：“汝之言厚薄不過言才德之差，吾之言厚薄異于是矣苞俘。夫北宮子厚于德盹沈，薄于命;汝厚于命，薄于德吃谣。汝之達乞封，非智得也;北宮子之窮，非愚失也岗憋。皆天也肃晚，非人也。而汝以命厚自矜仔戈，北公子以德厚自愧关串，皆不識夫固然之理矣。”西門子曰：“先生止矣!予不敢復(fù)言杂穷。”北宮子既歸悍缠，衣其裋褐，有狐貉之溫;進其茙菽耐量，有稻粱之味;庇其蓬室飞蚓，若廣廈之蔭;乘其篳輅，若文軒之飾廊蜒。終身<辶卣>然趴拧，不知榮辱之在彼也，在我也山叮。東郭先生聞之曰：“北宮子之寐久矣著榴，一言而能寤，易悟也哉!”
管夷吾屁倔、鮑叔牙二人相友甚戚脑又，同處于齊。管夷吾事公子糾锐借，鮑叔牙事公子小白问麸。齊公族多寵，嫡庶并行钞翔。國人懼亂严卖。管仲與召忽奉公子糾奔魯，鮑叔奉公子小白奔莒布轿。既而公孫無知作亂哮笆，齊無君来颤，二公子爭入。管夷君與小白戰(zhàn)于莒道稠肘，射中小白帶鉤福铅。小白既立，脅魯殺子糾启具，召忽死之本讥，管夷吾被囚。鮑叔牙謂桓公曰：“管夷吾能鲁冯，可以治國。”桓公曰：‘我仇也色查，愿殺之薯演。“鮑叔牙曰：”吾聞賢君無私怨，且人能為其主秧了，亦必能為人君跨扮。如欲霸王，非夷吾其弗可验毡。君必舍之!”遂召管仲衡创。魯歸之，齊鮑叔牙郊迎晶通，釋其囚璃氢。桓公禮之狮辽，而位于高國之上一也，鮑叔牙以身下之，任以國政喉脖。號曰仲父椰苟。桓公遂霸树叽。管仲嘗嘆曰：“吾少窮困時舆蝴，嘗與鮑叔賈，分財多自與;鮑叔不以我為貪题诵，知我貧也洁仗。吾嘗為鮑叔謀事而大窮困，鮑叔不以我為愚仇轻，知時有利不利也京痢。吾嘗三仕，三見逐于君篷店，鮑叔不以我為肖祭椰，知我不遭時也臭家。吾嘗三戰(zhàn)三北，鮑叔不以我為怯方淤，知我有老母也钉赁。公子糾敗，召忽死之携茂，吾幽囚受辱;鮑叔不以我為無恥你踩，知我不羞小節(jié)而恥名不顯于天下也。生我者父母讳苦，知我者鮑叔也!”此世稱管鮑善交者带膜，小白善用能者。然實無善交鸳谜，實無用能也膝藕。實無善交實無用能者，非更有善交咐扭、更有善用能也芭挽。召忽非能死，不得不死;鮑叔非能舉賢蝗肪，不是不舉;小白非能用仇袜爪，不得不用。及管夷吾有病薛闪，小白問之辛馆，曰：“仲父之病疾矣，可不諱逛绵。云怀各，至于大病，則寡人惡乎屬國而可?”夷吾曰：“公誰欲歟?”小白曰：“鮑叔牙可术浪。”曰：“不可瓢对。其為人也，潔廉善土也胰苏，其于不己若者不比之人硕蛹，一聞人之過，終身不忘硕并。使之理國法焰，上且鉤乎君，下且逆乎民倔毙。其得罪于君也埃仪，將弗久矣。”小白曰：“然則孰可?”對曰：“勿已陕赃，則隰朋可卵蛉。其為人也颁股，上忘而下不叛，愧其不若黃帝傻丝，而哀不己若者甘有。以德分人，謂之圣人;以財分人葡缰，謂之賢人亏掀。以賢臨人，未有得人者了;以賢下人者泛释，未有不得人者也滤愕。其于國有不聞也，其于家有不見也胁澳。勿已该互，則隰朋可。”然則管夷吾非薄鮑叔也韭畸，不得不薄;非厚隰朋也，不得不厚蔓搞。厚之于始胰丁，或薄之于終;薄之于終，或厚之于始喂分。厚薄之去來锦庸，弗由我也。
鄧析操兩可之說蒲祈，設(shè)無窮之辭甘萧，當子產(chǎn)執(zhí)政，作《竹刑》梆掸。鄭國用之扬卷，數(shù)難子產(chǎn)之治。子產(chǎn)屈之酸钦。子產(chǎn)執(zhí)而戮之怪得，俄而誅之。然則子產(chǎn)非能用《竹刑》卑硫，不得不用;鄧析非能屈子產(chǎn)徒恋，不得不屈;子產(chǎn)非能誅鄧析，不得不誅也欢伏。
可以生而生入挣，天福也;可以死而死，天福也硝拧【斗ぃ可以生而不生葛假，天罰也;可以死而不死，天罰也匠璧⊥┛睿可以生，可以死夷恍，得生得死有矣;不可以生魔眨，不可以死，或死或生酿雪，有矣遏暴。然而生生死死，非物非我指黎，皆命也朋凉，智之所無柰何。故曰醋安，窈然無際杂彭，天道自會，漠然無分吓揪，天道自運亲怠。天地不能犯，圣智不能干柠辞，鬼魅不能欺团秽。自然者，默之成之叭首，平之寧之习勤，將之迎之。
楊朱之友曰季梁焙格。季梁得疾图毕，七日大漸。其子環(huán)而泣之间螟，請醫(yī)吴旋。季梁謂楊朱曰：“吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之?”楊朱歌曰：“天其弗識厢破，人胡能覺?匪祐自天荣瑟，弗孽由人。我乎汝乎!其弗知乎!醫(yī)乎巫乎!其知之乎?”其子弗曉摩泪，終謁三醫(yī)笆焰。一曰矯氏，二曰俞氏见坑，三曰盧氏嚷掠，診其所疾捏检。矯氏謂季梁曰：“汝寒溫不節(jié)，虛實失度不皆，病由饑飽色欲贯城。精慮煩散，非天非鬼霹娄。雖漸能犯，可攻也。”季梁曰：“眾醫(yī)也犬耻，亟屏之!”俞氏曰：“女始則胎氣不足踩晶，乳湩有余。病非一朝一夕之故枕磁，其所由來漸矣渡蜻，弗可已也。”季梁曰：“良醫(yī)也计济，且食之!”盧氏曰：“汝疾不由天茸苇，亦不由人，亦不由鬼沦寂。稟生受形税弃，既有制之者矣，亦有知之者矣凑队，藥石其如汝何?”季梁曰：“神醫(yī)也，重貺遣之!”俄而季梁之疾自瘳幔翰。
生非貴之所能存漩氨，身非愛之所能厚;生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄遗增。故貴之或不生叫惊，賤之或不死;愛之或不厚，輕之或不薄做修。此似反也霍狰，非反也;此自生自死，自厚自薄饰及≌崤鳎或貴之而生，或賤之而死;或愛之而厚燎含，或輕之而薄宾濒。此似順也，非順也;此亦自生自死屏箍，自厚自薄绘梦。鬻熊語文王曰：“自長非所增橘忱，自短非所損。算之所亡若何?”老聃語關(guān)尹曰：“天之所惡卸奉，孰知其故?”言迎天意钝诚，揣利害，不如其已榄棵。
楊布問曰：“有人于此凝颇，年兄弟也，言兄弟也秉继，才兄弟也祈噪，貌兄弟也;而壽夭父子也，貴賤父子也尚辑，名譽父子也辑鲤，愛憎父子也。吾惑之杠茬。”楊子曰：“古之人有言月褥，吾嘗識之，將以告若瓢喉。不知所以然而然宁赤，命也。今昏昏昧昧栓票，紛紛若若决左，隨所為，隨所不為走贪。日去日來佛猛，孰能知其故?皆命也。夫信命者坠狡，亡壽夭;信理者继找，亡是非;信心者，亡逆順;信性者逃沿，亡安危婴渡。則謂之都亡所信，都亡所不信凯亮。真矣愨矣边臼，奚去奚就?奚哀奚樂?奚為奚不為?《黃帝之書》云：‘至人居若死，動若械触幼。’亦不知所以居硼瓣，亦不知所以不居;亦不知所以動，亦不知所以不動。亦不以眾人之觀易其情貌堂鲤，亦不謂眾人之不觀不易其情貌亿傅。獨往獨來，獨出獨入瘟栖，孰能礙之?”
墨杘葵擎、單至、啴咺半哟、憋懯四人相與游于世酬滤，胥如志也;窮年不相知情，自以智之深也寓涨。巧佞盯串、愚直、婩斫戒良、便辟四人相與游于世体捏，胥如志也;窮年而不相語術(shù);自以巧之微也。狡犽糯崎、情露几缭、瀽極、凌誶四人相與游于世沃呢，胥如志也;窮年不相曉悟年栓，自以為才之得也。眠娗薄霜、諈諉某抓、勇敢、怯疑四人相與游于世惰瓜，胥如志也;窮年不相謫發(fā)搪缨，自以行無戾也。多偶鸵熟、自專、乘權(quán)负甸、支立四人相與游于世流强，胥如志也;窮年不相顧眄，自以時之適也呻待。此眾態(tài)也打月。其貌不一，而咸之于道蚕捉，命所歸也奏篙。
佹佹成者，俏成也，初非成也秘通。佹佹敗者为严，俏敗者也，初非敗也肺稀。故迷生于俏第股，俏之際昧然。于俏而不昧然话原，則不駭外禍夕吻，不喜內(nèi)福;隨時動，隨時止繁仁，智不能知也涉馅。信命者，于彼我無二心黄虱。于彼我而有二心者稚矿，不若掩目塞耳，背阪面隍悬钳，亦不墜仆也盐捷。故曰：死生自命也，貧窮自時也默勾。怨夭折者碉渡，不知命者也;怨貧窮者，不知時者也母剥。當死不懼滞诺，在窮不戚，知命安時也环疼。其使多智之人习霹，量利害，料虛實炫隶，度人情淋叶，得亦中，亡亦中伪阶。其少智之人煞檩，不量利害，不料虛實栅贴，不度人情斟湃，得亦中，亡亦中檐薯。量與不量凝赛，料與不料，度與不度，奚以異?唯亡所量墓猎，亡所不量捆昏，則全而亡喪。亦非知全陶衅，亦非笑喪屡立。自全也，自亡也搀军，自喪也膨俐。
齊景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：“美哉國乎!郁郁芊芊罩句，若何滴滴去此國而死乎?使古無死者焚刺，寡人將去斯而之何?”史孔梁丘據(jù)皆從而泣曰：“臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食门烂，怒馬棱車乳愉，可得而乘也，且猶不欲死屯远，而況吾君乎?”晏子獨笑于旁蔓姚。公雪涕而顧晏子曰：“寡人今日之游悲，孔與據(jù)皆從寡人而泣慨丐，子之獨笑坡脐，何也?”晏子對曰：“使賢者常守之，則太公桓公將常守之矣;使有勇者而常守之房揭，則莊公靈公將常守之矣备闲。數(shù)君者將守之，吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中捅暴，唯事之恤恬砂，行假今死乎?則吾君又安得此位而立焉?以其迭處之，迭去之蓬痒，至于君也泻骤，而獨為之流涕，是不仁也梧奢。見不仁之君瞪讼，見諂諛之臣;臣見此二者，臣之所為獨竊笑也粹断。”景公慚焉，舉觴自罰;罰二臣者嫡霞，各二觴焉瓶埋。
魏人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：“公之愛子养筒，天下無有曾撤。今子死不憂，何也?”東門吳曰：“吾常無子晕粪，無子之時不憂挤悉。今子死，乃與向無子同巫湘，臣奚憂焉?”
農(nóng)赴時装悲，商趣利，工追術(shù)尚氛，仕逐勢诀诊，勢使然也。然農(nóng)有水旱阅嘶，商有得失属瓣，工有成敗，仕有遇否讯柔，命使然也抡蛙。
關(guān)鍵詞：列子,力命
力量對命運說：“你的功勞怎么能和我相比呢?”命運說：“你對事物有什么功勞而要和我相比?”力量說：“長壽與早夭，窮困與顯達魂迄，尊重與下賤粗截，貧苦與富裕，都是我的力量所能做到的极祸。”命運說：“彭祖的智慧不在堯之上慈格，而活到了八百歲;顏淵的才能不在一般人之下，而活到了四十八歲遥金。仲尼的仁德不在各國諸侯之下浴捆，而被圍困在陳國與蔡國之間;殷紂王的行為不在微子、箕子稿械、比干之上选泻，卻位為天子。季札在吳國沒有官爵美莫，田恒卻在齊國專權(quán)页眯。伯夷和叔齊在首陽山挨餓，季氏卻比柳下惠富有得多厢呵。如果是你的力量所能做到的窝撵，為什么要使壞人長壽而使好人早夭，使圣人窮困而使賊人顯達襟铭，使賢人低賤而使愚人尊貴碌奉，使善人貧苦而使惡人富有呢?”力量說：“如果像你所說的那樣短曾，我原來對事物沒有功勞，而事物的實際狀況如此赐劣，這難道是你控制的結(jié)果嗎?”命運說：“既然叫做命運嫉拐，為什么要有控制的人呢?我只不過是對順利的事情推動一下，對曲折的事情聽之任之罷了魁兼。一切人和事物都是自己長春自己早夭婉徘，自己窮困自己顯達，自己尊貴自己低賤咐汞，自己富有自己貧苦盖呼，我怎么能知道呢?我怎么能知道呢?”
北宮子對西門子說：“我和你生活在同一個時代，而別人卻使你顯達;一樣的世家大族碉考，而別人卻尊敬你;相貌也差不多塌计，而別人卻喜歡你;一樣地說話，而別人卻采納你的意見;一樣的做事侯谁，而別人卻信任你;一樣的做官锌仅，而別人卻重用你;一樣的種田，而別人卻使你富裕;一樣的經(jīng)商墙贱，而別人卻使你發(fā)財热芹。我穿的是粗布衣服，吃的是粗糙的飯菜惨撇，住的是茅草屋伊脓，外出便步行。你穿的是繡著花紋的絲綢衣服魁衙，吃的是精美的飯菜报腔，住的是高大華麗的房屋，外出則車馬成群剖淀。在家庭中纯蛾，你嬉戲歡笑有不理我的念頭;在朝廷上，你夸夸其談有輕視我的臉色纵隔。請客問候沒有我的份翻诉，外出游玩不和我同行;已經(jīng)有好多年了。你自以為仁德超過了我嗎?”西門子說：“我無法知道真實原因捌刮。你做事老碰釘子碰煌，我做事總是順利，這不就是厚薄不同的證明嗎?你卻說和我都一樣绅作，你的臉皮也太厚了芦圾。”北宮子無法回答，失魂落魄地回去了俄认。半路上碰到了東郭先生个少。東郭先生問：“你是從哪里回來碍脏，獨自行走，且面帶深深的慚愧臉色呢?”北宮子說了上述情況稍算。東郭先生說：“我可以消除你的慚愧，和你再到西門氏家去問問他役拴。”東郭先生問西門子說：“你為什么要那么厲害地侮辱北宮子呢?姑且說說原因吧糊探。”西門子說：“北宮子講他的時代、家族河闰、年齡科平、相貌、言論姜性、做事都與我相同瞪慧，而低賤與尊貴、貧苦與富有卻與我不一樣部念。我對他說：我無法知道真實原因弃酌。你做事老碰釘子，我做事總是順利儡炼，這恐怕是厚薄不同的證明吧?你卻說你跟我都一樣妓湘，你的臉皮也太厚了。”東郭先生說：“你所講的厚薄不過是說才能和仁德的差別乌询，我所講的厚薄與此不同榜贴。北宮子的仁德厚，命運薄妹田，你的命運厚唬党，仁德薄。你的顯達鬼佣，不是憑智慧得到的;北宮子的窮困驶拱，不是冒昧的過失。都是天命沮趣，而不是人力屯烦。而你卻以德薄命厚自以為了不起，北宮子又以德厚命薄自覺慚愧房铭，都不懂得本來的道理驻龟。”西門子說：“先生不要講了。我不敢再說了缸匪。”北宮子回去以后翁狐，穿他的粗布衣服，覺得有狐貉裘毛那樣的溫暖;吃他的粗糧大豆凌蔬，覺得有精美飯菜的味道;住他的茅草屋露懒，像是住在寬廣的大廈中;乘坐他的柴車闯冷，像是有華麗雕飾的高大車馬。終身舒適自得懈词，不知道榮辱在他們那里還是在自己這里蛇耀。東郭先生聽到后說：“北宮子已經(jīng)糊涂很久了，一句話便能醒悟坎弯，也是容易醒悟啊!”
管夷吾纺涤、鮑叔牙兩人交朋友十分親近，都在齊國做事抠忘，管夷吾幫助公子糾撩炊，鮑叔牙幫助公子小白。當時齊國公族的公子被寵幸的很多崎脉，嫡子和庶子沒有區(qū)別拧咳。大家害怕發(fā)生動亂，管仲與召忽幫助公子糾逃到了魯國囚灼，鮑叔牙幫助公子小白逃到了莒國骆膝。后來公孫無知發(fā)動兵亂，齊國沒有君主啦撮，兩位公子搶著回國谭网。管夷吾與公子小白在莒國境內(nèi)作戰(zhàn)，路上射中了公子小白的衣帶鉤赃春。公子小白立為齊君以后愉择，威脅魯國殺死公子糾，召忽也被迫自殺织中，管夷吾被囚禁锥涕。鮑叔牙對桓公說：“管夷吾很能干，可以治理國家狭吼。”桓公說：“他是我的仇人层坠，希望能殺了他。”鮑叔牙說：“我聽說賢明的君主沒有個人怨恨刁笙，而且一個人能盡力為主人做事破花，也一定能盡力為國君做事，您如果想稱霸為王疲吸，非管夷吾不可座每。請您一定赦免他!”桓公于是召管仲回國。魯國把他送了回來摘悴，齊國鮑叔牙到郊外迎接峭梳，釋放了他的囚禁□逵鳎桓公用厚禮對待他葱椭，地位在高氏與國氏之上捂寿，鮑叔牙也把自己置于管仲之下》踉耍桓公把國政交給管仲秦陋，稱他為“仲父”≈伪浚桓公終于稱霸于諸侯踱侣。管仲曾感嘆說：“我年輕窮困的時候，曾經(jīng)與鮑叔一道做買賣大磺，分配錢財時總是多給自己，鮑叔不認為是我貪婪探膊，知道我貧窮杠愧。我曾替鮑叔出主意而非常失敗，鮑叔不認為是我愚笨逞壁，知道時機有時順利有時不順利流济。我曾三次做官，三次被國君驅(qū)逐腌闯，鮑叔不認為是我不好绳瘟，知道我沒有碰到機會。我曾三次作戰(zhàn)三次敗逃姿骏，鮑叔不認為是我膽小糖声，知道我有老母要人照顧。公子糾失敗了分瘦，召忽自殺了蘸泻，我也被囚禁而受恥辱，鮑叔不認為是我無恥嘲玫，知道我不在乎小節(jié)而以不能揚名于天下為恥辱悦施。生我的人是父母，了解我的人是鮑叔去团。”這是人們稱道的管抡诞、鮑善于結(jié)交朋友的事，小白善于任用能人的事土陪。然而實際上無所謂善于結(jié)交朋友昼汗、實際上無所謂任用能人。說他們實際上無所謂善于結(jié)交朋友旺坠、實際上無所謂任用能人乔遮，并不是說世上有比他們更善于結(jié)交朋友、更善于任用能人的事取刃，而是說召忽不是能夠自殺蹋肮，而是不得不自殺;鮑叔不是能夠推舉賢能出刷，而是不能不推舉賢能;小白不是能夠任用仇人，而是不得不任用仇人坯辩。到管夷吾生了重病的時候馁龟，小白問他，說：“仲父的病已經(jīng)很重漆魔，不能再瞞著你了坷檩，如果你的病治不好，那我把國家政事交給誰呢?”管夷吾問：“您想交給誰呢?”小白說：“鮑叔牙可以改抡。”管仲說：“不行矢炼，他的為人，是一個廉潔的好人阿纤，但他不把比自己差的人當人看待句灌，一聽到別人的過錯，終身也不會忘記欠拾。用他來治理國家胰锌，在上面會困擾國君，在下面會違背民意藐窄。他得罪于您资昧，也就不會太久了。”小白問：“那么誰行呢?”管仲回答說：“不得已的話荆忍，隰朋可以格带。他的為人，在上面能忘掉自己刹枉，在下面能使下屬不卑不亢践惑，對于自己不如黃帝而感到慚愧，對于別人不如自己表示同情嘶卧。把仁德分給別人的叫做圣人尔觉，把錢財分給別人的叫做賢人。以為自己賢能而瞧不起別人的人芥吟，沒有能得到別人擁護的;自己雖賢能而能尊重別人的人侦铜，沒有得不到別人擁護的。他對于國事有所不聞钟鸵，對于家事也有所不見钉稍。不得已的話，隰朋還可以棺耍。”可見管夷吾并不是要輕視鮑叔贡未，而是不得不輕視他;并不是要重視隰朋，而是不得不重視他。開始時重視俊卤，有可能后來要輕視;開始時輕視嫩挤，有可能后來要重視，重視與輕視的變化消恍，并不由我自己岂昭。
鄧析持模棱兩可的論題，創(chuàng)設(shè)沒有結(jié)果的詭辯狠怨，在子產(chǎn)執(zhí)政的時候约啊，作了一部寫在竹簡上的法律《竹刑》。鄭國使用它佣赖，多次使子產(chǎn)的政事發(fā)生困難恰矩，子產(chǎn)只能屈服。于是子產(chǎn)便把鄧析抓了起來憎蛤，并當眾羞辱他枢里，不久就殺了他□逦纾可見子產(chǎn)并不是能夠使用《竹刑》，而是不得不用它;鄧析并不是能夠使子產(chǎn)屈服彬碱，而是不得不使他屈服;子產(chǎn)并不是能夠誅殺鄧析豆胸，而是不得不誅殺他。
應(yīng)該出生便出生了巷疼，這是天的福佑;應(yīng)該死亡的便死亡了晚胡，這也是天的福佑。應(yīng)該出生卻沒有出生嚼沿，這是天的懲罰;應(yīng)該死亡卻沒有死亡的估盘，這也是天的懲罰。應(yīng)該出生的出生了骡尽，應(yīng)該死亡的死亡了遣妥，這是有的;應(yīng)該出生的卻死亡了，應(yīng)該死亡的卻出生了攀细，這也是有的箫踩。但是出生也好，死亡也好谭贪，既不是外物的作用境钟，也不是自己的力量，都是命運決定的俭识。人們的智慧對它是無可奈何的慨削。所以說，深遠沒有邊際，天道是自然會聚的;寂靜沒有界限缚态，天道是自然運動的磁椒。天地不能侵犯它，圣明智慧不能干擾它猿规，鬼魅不能欺騙它衷快，自然的意思是無聲無息就成就了，平常而安寧姨俩，時而消失蘸拔，時而出現(xiàn)。
楊朱的一個朋友叫季梁环葵。季梁生病调窍，至第七日已病危。他的兒子們圍繞著他哭泣张遭，請醫(yī)生醫(yī)治邓萨。季梁對楊朱說：“我兒子不懂事到了這樣厲害的程度，你為什么不替我唱個歌使他們明白過來呢?”楊朱唱道：“天尚且不認識菊卷，人又怎么能明白?并不是由于天的保佑缔恳，也不是由于人的罪孽。我呀你呀洁闰，都不知道啊!醫(yī)呀巫呀歉甚，難道知道嗎?”他的兒子還是不明白，最后請來了三位醫(yī)生扑眉。一位叫矯氏纸泄，一位叫俞氏，一位叫盧氏腰素，診治他所害的病聘裁。矯氏對季梁說：“你體內(nèi)的寒氣與熱氣不調(diào)和，虛與實越過了限度弓千，病由于時饑時飽和色欲過度衡便，使精神思慮煩雜散漫，不是天的原因洋访，也不是鬼的原因砰诵。雖然危重，仍然可以治療捌显。”季梁說：“這是庸醫(yī)茁彭，快叫他出去!”俞氏說：“你在娘肚子里就胎氣不足，生下來后奶水就吃不了扶歪，這病不是一朝一夕的原因理肺，它是逐漸加劇的摄闸，已經(jīng)治不好了。”季梁說：“這是一位好醫(yī)生妹萨，暫且請他吃頓飯吧!”盧氏說：“你的病不是由于天年枕，也不是由于人，也不是由于鬼乎完，從你稟受生命之氣而成形的那一天起熏兄，就既有控制你命運的，又有知道你命運的树姨。藥物針砭能對你怎樣呢?”季梁說：“這是一位神醫(yī)摩桶，重重地賞賜他!”不久季梁的病自己又好了。
生命不是因為尊貴它就能長久存在帽揪，身體不是因為愛惜它就能壯實;生命也不是因為輕賤它就能夭折硝清，身體也不是因為輕視它就能孱弱。所以尊貴它也許不能生存转晰，輕賤它也許不會死亡;愛惜它也許不能壯實芦拿，輕視它也許不會孱弱。這似乎是反常的查邢，其實并不反常蔗崎，因為它們是自己生存、自己死亡扰藕、自己壯實缓苛、自己孱弱的。也許尊貴它能夠生存实胸，也許輕賤它會導(dǎo)致死亡;也許愛惜它能夠壯實，也許輕視它會導(dǎo)致孱弱番官。這好像是正常的庐完，其實并不正常，它們也是自己生存徘熔、自己死亡门躯，自己壯實，自己孱弱的酷师。鬻熊對周文王說：“自己長壽不是人所能增加的讶凉，自己短命不是人所減損的，智慧對于生命無可奈何山孔。”老聃對關(guān)尹說：“天所厭惡的懂讯，誰知道是什么緣故?”說的是迎合天意，揣摩利害台颠，不如停止褐望。
楊布問楊朱說：“這里有些人，年齡差不多，資歷差不多瘫里，才能差不多实蔽，相貌差不多，而長壽與早夭大不相同谨读，尊貴與低賤大不相同局装，名份與榮譽大不相同，喜愛與憎惡大不相同劳殖。我很不理解铐尚。”楊朱說：“古時候的人有句話，我曾把它記了下來闷尿，現(xiàn)在告訴你：不知道為什么這樣而這樣的塑径，這是命運。現(xiàn)有的一切都糊里糊涂填具，紛雜混亂统舀，有的去做了，有的沒有去做劳景，一天天過去誉简，一天天到來，誰能知道其中的緣故?都是命運啊!相信命運的盟广，無所謂長壽與夭亡;相信自然之理的闷串，無所謂是與非;相信心靈的，無所謂困難與順利;相信自然本性的筋量，無所謂安全與危險烹吵。這就叫做都沒有什么可相信的，都沒有什么可不相信的桨武。真實呀肋拔，誠信呀，去了哪里呀酸，又回到了哪里?悲哀什么凉蜂，高興什么?做什么，不做什么?《黃帝之書》說：‘德性最高的人坐下來像死了一樣性誉，動起來像機械一樣窿吩。’也不知道為什么坐，也不知道為什么不坐;也不知道為什么動错览，也不知道為什么不動纫雁。也不因為大家都來觀看而改變情態(tài)與形貌，也不因為大家都不來觀看而下改變他的情態(tài)與形貌倾哺。獨自去先较，獨自來携冤，獨自出，獨自入闲勺，誰能阻礙他?”
墨杘曾棕、單至、啴咺菜循、憋懯四個人在世上互相交朋友翘地，各隨自己的意志，整年不互相通報情況癌幕，自以為智慧十分深湛衙耕。巧佞、愚直勺远、婩斫橙喘、便辟四個人在世上互相交朋友，各隨自己的意志胶逢，整年不互相告訴道木厅瞎，自以為技巧十分精微。狡犽初坠、情露和簸、瀽極、凌誶四個人在世上互相交朋友碟刺，各隨自己的意志锁保，整年不互相啟迪開悟，自以為一切本領(lǐng)部獲得了半沽。眠娗爽柒、諈諉、勇敢者填、怯疑四個人在世上互相交朋友浩村，各隨自己的意志，整年不互相批評啟發(fā)幔托，自以為行為沒有一點差錯穴亏。多偶蜂挪、自專重挑、乘權(quán)、只立四個人在世上互相交朋友棠涮，各隨自己的意志谬哀，整年不互相檢查回顧，自以為一切都適合時宜严肪。這許多情態(tài)史煎，它們的表現(xiàn)雖然不一樣谦屑，卻都走向了自然之道，這是命運的歸宿篇梭。
因偶然而成功的氢橙，好像是成功了，實際上并沒有成功恬偷。因偶然而失敗的悍手，好像是失敗了，實際上并沒有失敗袍患。所以迷惑發(fā)生在相似上坦康，近似的時候最容易糊涂。在近似的時候而不糊涂诡延，就不懼怕外來的災(zāi)禍滞欠，不慶幸內(nèi)在的幸福;順應(yīng)時勢而行動，順應(yīng)時勢而停止肆良，靠聰明才智是無法明白的筛璧。相信命運的人對于成功與失敗沒有不同的心情。對于成功與失敗有不同心情的人妖滔，比不上捂住眼睛隧哮、塞住耳朵、背對著城墻座舍、面朝城壕也不會墜落下來的人沮翔。所以說：死亡與生存來自命運，貧苦與窮困來自時勢曲秉。埋怨短命的采蚀，是不懂得命運的人;埋怨貧窮的，是不懂得時勢的人承二，碰上死亡不懼怕榆鼠，身居貧窮不悲傷，這是懂得命運亥鸠、安于時勢的人妆够。如果叫足智多謀的人計算利害，估量虛實负蚊，揣度人情神妹，他所得到的有一半，失去的也有一半家妆。那些缺智少謀的人不計算利害鸵荠，不估量虛實，不揣度人情伤极，他所得到的有一半蛹找，所失去的也有一半姨伤。這樣看來，計算與不計算庸疾，估量與不估量乍楚，揣度與不揣度，有什么不同呢?只有無所計算届慈，才是無所不計算炊豪，才能完全成功而沒有喪失。并不是心中知道要完全成功拧篮，也不是心中知道要喪失词渤。一切都是自己完成，自己消亡串绩，自己喪失缺虐。
齊景公在牛山游覽，向北觀望他的國都臨淄城而流著眼淚說：“真美啊礁凡，我的國都!草木濃密茂盛高氮，我為什么還要隨著時光的流逝離開這個國都而去死亡呢?假使古代沒有死亡的人，那我將離開此地到哪里去呢?”史孔和梁丘據(jù)都跟著垂淚說：“我們依靠國君的恩賜顷牌，一般的飯菜可以吃得到剪芍，一般的車馬可以乘坐，尚且還不想死窟蓝，又何況我的國君呢!”晏子一個人在旁邊發(fā)笑罪裹。景公揩干眼淚面向晏子說：“我今天游覽覺得悲傷，史孔和梁丘據(jù)都跟著我流淚运挫，你卻一個人發(fā)笑状共，為什么呢?”晏子回答說：“假使賢明的君主能夠長久地擁有自己的國家，那么太公谁帕、桓公就會長久地擁有這個國家了;假使勇敢的君主能夠長久地擁有自己的國家峡继，那么莊公、靈公就會長久地擁有這個國家了匈挖。這么多君主都將擁有這個國家碾牌，那您現(xiàn)在就只能披著蓑衣，戴著斗笠站在田地之中儡循，一心只考慮農(nóng)活了舶吗，哪有閑暇想到死呢?您又怎么能得到國君的位置而成為國君呢?就是因為他們一個個成為國君，又一個個相繼死去贮折，才輪到了您裤翩，您卻偏要為此而流淚资盅，這是不仁義的调榄。我看到了不仁不義的君主踊赠，又看到了阿諛奉承的大臣∶壳欤看到了這兩種人筐带，我所以一個人私下發(fā)笑。”景公覺得慚愧缤灵，舉起杯子自己罰自己喝酒伦籍，又罰了史孔、梁丘據(jù)各兩杯酒腮出。
魏國有個叫東門吳的人帖鸦，他兒子死了卻不憂愁。他的管家說：“您對兒子的憐愛程度胚嘲，天下是找不到的∽鞫現(xiàn)在兒子死了卻不憂愁，為什么呢?”東門吳說：“我過去沒有兒子馋劈，沒有兒子的時候并不憂愁」ッ蹋現(xiàn)在兒子死了，就和過去沒有兒子的時候一樣妓雾，我有什么可憂愁的呢?”
農(nóng)民趕赴時令娶吞，商人趨求利潤，工人講究技術(shù)械姻，仕人追逐權(quán)勢妒蛇，這是時勢使他們這樣的。但農(nóng)民有水旱之災(zāi)楷拳，商人有得失之時材部，工人有成功與失敗之別，仕人有順利與挫折之殊唯竹，這是命運使他們這樣的乐导。
