凡世莫不以其所以亂者治，故小治而小亂椰弊，大治而大亂许溅，人主莫能世治其民，世無不亂之國秉版。奚謂以其所以亂者治?夫舉賢能贤重，世之所治也，而治之所以亂清焕。世之所謂賢者并蝗，言正也;所以為善正也，黨也秸妥。聽其言也滚停，則以為能;問其黨，以為然粥惧。故貴之不待其有功键畴，誅之不待其有罪也。此其勢正使污吏有資而成其奸險(xiǎn)突雪，小人有資而施其巧詐起惕。初假吏民奸詐之本，而求端愨其末挂签，禹不能以使十人之眾疤祭，庸主安能以御一國之民?
彼而黨與人者盼产，不待我而有成事者也饵婆。上舉一與民，民倍主位而向私交戏售。
民倍主位而向私交侨核，則君弱而臣強(qiáng)。君人者不察也灌灾，非侵于諸侯搓译，必劫于百姓。彼言說之勢锋喜，愚智同學(xué)之些己，士學(xué)于言說之人豌鸡，則民釋實(shí)事而誦虛詞。民釋實(shí)事而誦虛詞段标，則力少而非多涯冠。君人者不察也，以戰(zhàn)必?fù)p其將逼庞，以守必賣其城蛇更。
故有明主忠臣產(chǎn)于今世而散領(lǐng)其國者，不可以須臾忘于法赛糟。破勝黨任派任，節(jié)去言談，任法而治矣璧南。使吏非法無以守掌逛，則雖巧不得為奸;使民非戰(zhàn)無以效其能，則雖險(xiǎn)不得為詐司倚。夫以法相治颤诀，以數(shù)相舉者，不能相益;訾言者对湃，不能相損崖叫。民見相譽(yù)無益，相管附惡;見訾言無損拍柒，習(xí)相憎不相害也心傀。夫愛人者不阿，憎人者不害拆讯，愛惡各以其正脂男，治之至也。臣故曰：法任而國治矣种呐。
千乘能以守者宰翅，自存也;萬乘能以戰(zhàn)者，自完也;雖桀為主爽室，不肯詘半辭以下其敵汁讼。外不能戰(zhàn)，內(nèi)不能守阔墩，雖堯?yàn)橹骱偌埽荒芤圆怀贾C所謂不若之國。
自此觀之啸箫，國之所以重耸彪，主之所以尊者，力也忘苛。于此二者力本蝉娜，而世主莫能致力者唱较，何也?使民之所苦者無耕，危者無戰(zhàn)召川。二者绊汹，孝子難以為其親，忠臣難以為其君扮宠。今欲驅(qū)其眾民西乖，與之孝子忠臣之所難，臣以為非劫以刑而驅(qū)以賞莫可坛增。而今夫世俗治者获雕，莫不釋法度而任辯慧，后功力而進(jìn)仁義收捣，民故不務(wù)耕戰(zhàn)届案。彼民不歸其力于耕，即食屈于內(nèi);不歸其節(jié)于戰(zhàn)罢艾，則兵弱于外楣颠。
入而食屈于內(nèi)，出而兵弱于外咐蚯，雖有地萬里童漩、帶甲百萬，與獨(dú)立平原一貫也春锋。
且先王能令其民蹈白刃矫膨，被矢石。其民之欲為之?非期奔。如學(xué)之侧馅，所以避害。故吾教令：民之欲利者呐萌，非耕不得;避害者馁痴，非戰(zhàn)不免。境內(nèi)之民莫不先務(wù)耕戰(zhàn)肺孤，而后得其所樂罗晕。故地少粟多，民少兵強(qiáng)渠旁。能行二者于境內(nèi)攀例，則霸王之道畢矣船逮。
關(guān)鍵詞：商君書,慎法
現(xiàn)代的國君沒有不用亂國的方法去治國顾腊，所以他們小小地搞，國家就小亂;大大地搞挖胃，國家就大亂杂靶。因此梆惯，國君沒有能夠世代統(tǒng)治人民，而世界上沒有不亂的國家吗垮。什么叫做用亂國的方法去治國呢?例如任用賢人垛吗，就是現(xiàn)代國君們采用的治國方法。然而烁登，這樣治國怯屉，正是亂國。因?yàn)槿藗兯^賢是良善饵沧、正直锨络，但良善正直的名聲出于他們的黨羽。國君聽他的言論狼牺，認(rèn)為他是賢能;問他的黨羽羡儿，都稱贊他是賢能，因而不等待他立功是钥，就給予官爵;不等待人有罪掠归，就加以刑罰。這種情況悄泥，正是使貪官污吏有所憑借而成就他們的奸險(xiǎn);使小人有所憑借而施展他們的巧詐虏冻。既然樹立了官吏和人民進(jìn)行欺詐的根本，而希望他們長出端正和誠實(shí)的枝葉弹囚，即使是大禹也不能支配十人之多;而況平庸的國君怎能統(tǒng)治一國的臣民?那些結(jié)成黨羽的人們不等待國君兄旬，而就能搞成自私的勾當(dāng)，國君從臣民中間余寥，提拔這樣一個(gè)人领铐，臣民就背叛國君而傾向私交。臣民背叛國君而傾向私交宋舷，國家就弱了绪撵，大臣就強(qiáng)了。國君認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)祝蝠，不是受外國的侵犯音诈，就要被百姓所推翻。那些人談?wù)f的技術(shù)绎狭，愚昧和智慧的人一齊學(xué)習(xí)细溅，學(xué)士向談?wù)f的人學(xué)習(xí)，因而人們都放棄實(shí)際工作儡嘶，去誦讀空虛的言論喇聊。人們都放棄實(shí)際工作，去誦讀空虛的言論因而國家也就實(shí)力少蹦狂、而誹謗多了誓篱。國君認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)朋贬，用這樣的臣民去戰(zhàn)爭，必定損兵折將;用這樣的臣民去守衛(wèi)窜骄，必定出賣城邑锦募。
因此，現(xiàn)在有明主忠臣出現(xiàn)能夠統(tǒng)治他們的國家邻遏，不能片刻忘掉法度糠亩。打破戰(zhàn)勝黨羽的奸巧，制裁并取消虛妄之言准验，是依照法度統(tǒng)治削解。使官吏除了法度之外沒有憑借的東西，那么沟娱，即使再奸巧也做不了壞事氛驮。使百姓除了戰(zhàn)爭沒有施展他們能力的地方，那即使再奸詐也不能做出壞事济似。用法度來統(tǒng)治矫废，在關(guān)系密切相互贊譽(yù)的，不會(huì)對他人有什么好處砰蠢，相互詆毀的蓖扑，不會(huì)對他人有什么損害。百姓見相互稱譽(yù)沒有什么好處就相互監(jiān)督抨擊壞人台舱，見詆毀沒有給他人帶來什么損害就習(xí)慣于相互監(jiān)督但不去損害他人了律杠。喜愛某人，而不對其偏私;憎惡某人而不去貶損他竞惋。喜愛和憎惡都有正確之途是統(tǒng)治的至高境界柜去。所以我說運(yùn)用法度國家就治了。
有一千輛兵車用來守衛(wèi)國家拆宛，可以獨(dú)立存在;有一萬輛兵車用來征戰(zhàn)的國家嗓奢，可以十分鞏固。即使桀為君主浑厚，也不肯向敵人說半句軟話股耽。對外不能征戰(zhàn)，對內(nèi)不能防守钳幅，即使堯?yàn)榫魑矧膊荒懿幌虿蝗缱约旱膰抑v和稱臣。由此可見敢艰，國家受到他國的重視诬乞，國君受到尊重，就在于自己的力量。力量是提高國家和君主地位的根本丽惭，而國君沒有全力追求這些击奶，為什么呢?國君役使百姓辈双，勞苦的事就是耕田责掏，危險(xiǎn)的事就是戰(zhàn)爭。這兩件事湃望，孝子為了他的父親换衬、忠臣為了他的國君，都難以做到≈ぐ牛現(xiàn)在想役使百姓瞳浦，交給他們孝子忠臣都難以做到的事，我以為除非以刑罰來迫使他們废士，以獎(jiǎng)賞來驅(qū)使它們不可叫潦。但現(xiàn)在的君主，沒有不放棄法度而任用巧言與智慧的人官硝，把功勞和力量置于后面矗蕊，把仁義擺在前面。百姓因此不致力于耕戰(zhàn)氢架。人民不把力量集中在耕田上傻咖，國內(nèi)的糧食就缺乏了，不把節(jié)義(節(jié)義 一譯作：節(jié)制)放在戰(zhàn)爭中岖研，對外兵力就弱了卿操。在內(nèi)缺乏糧食，對外兵力薄弱孙援，即使有國土萬里害淤，帶甲將士百萬人，同獨(dú)自站在平原上一樣拓售。古代帝王能讓他的臣民上刀山筝家，冒飛箭和飛石。他的百姓想這樣做邻辉，不如教他們這樣溪王，從而免于刑罰。所以我們教令：百姓想追求利益值骇，不耕田莹菱，就得不到;想避免刑罰，不去作戰(zhàn)吱瘩，就不能免除道伟。國內(nèi)的人民沒有不先致力于耕沾然后才得到他們的安樂的。所以田地少而糧食多，人民少而兵力強(qiáng)蜜徽。能在國內(nèi)做到這兩點(diǎn)祝懂，那么就成就王道霸業(yè)了。
