【易類(lèi)】
前史謂秦焚三代之書(shū)耀怜，《易》以卜筮而得不焚昼钻，及漢募群書(shū)，類(lèi)多散逸封寞，而《易》以故最完然评。及學(xué)者傳之，遂分為三：一曰田何之《易》狈究，始自子夏碗淌，傳之孔子，卦抖锥、象亿眠、爻、彖與文言磅废、說(shuō)卦等纳像，離為十二篇，而說(shuō)者自為章句拯勉，《易》之本經(jīng)也竟趾。二曰焦贛之《易》，無(wú)所師授宫峦，自言得之隱者岔帽，第述陰陽(yáng)災(zāi)異之言，不類(lèi)圣人之經(jīng)导绷。三曰費(fèi)直之《易》犀勒，亦無(wú)師授，專(zhuān)以象妥曲、彖贾费、文言等參解卦爻。凡以彖檐盟、象褂萧、文言雜入卦中者，自費(fèi)氏始遵堵。田何之學(xué)箱玷，施怨规、孟、梁丘之徒最盛锡足。費(fèi)氏初微波丰，止傳民間。至后漢時(shí)舶得，陳元掰烟、鄭眾、康成之徒皆學(xué)費(fèi)氏沐批，費(fèi)氏興而田學(xué)遂息纫骑，古十二篇之《易》遂亡其本。及王弼為注九孩，亦用卦先馆、象相雜之經(jīng)。自晉已后躺彬，弼學(xué)獨(dú)行煤墙，遂傳至今。然《易》比五經(jīng)宪拥，其來(lái)最遠(yuǎn)仿野。自伏羲畫(huà)卦，下更三代她君，別為《三易》脚作。其變卦五十有六，命名皆殊缔刹。至于七球涛、八、九桨螺、六宾符、筮占之法亦異。周之末世灭翔，夏、商之《易》已亡辣苏。漢初雖有《歸藏》肝箱，已非古經(jīng)，今書(shū)三篇稀蟋，莫可究矣煌张。獨(dú)有《周易》，時(shí)更三圣退客，世歷三古骏融，雖說(shuō)者各自名家链嘀，而圣人法天地之則具存焉。
【書(shū)類(lèi)】
《書(shū)》原于號(hào)令而本之史官档玻，孔子刪為百篇怀泊，斷堯訖秦，序其作意误趴。遭秦之故霹琼，孔子末孫惠，與濟(jì)南伏勝凉当，各藏其本于家枣申。楚漢之際，勝失其所藏看杭，但口以傳授忠藤。勝既耄昏楼雹，乃繆合二十四篇為二十九模孩，歐陽(yáng)、夏侯之徒皆學(xué)之烘豹，寫(xiě)以漢世文字瓜贾，號(hào)《今文尚書(shū)》。至武帝時(shí)携悯，孔惠之《書(shū)》始出屋壁祭芦，百篇皆在，而半已磨滅憔鬼，又皆科斗文字龟劲。惠孫安國(guó)以隸古定之轴或，得五十八篇昌跌，為之作《傳》，號(hào)《古文尚書(shū)》照雁。至陳蚕愤、隋之間，伏生之學(xué)廢絕饺蚊，而《孔傳》獨(dú)行萍诱。先是《孔傳》亡其《舜典》，東晉梅賾頤乃以王肅所注伏生《舜典》足其篇污呼。至唐孝明裕坊，不喜隸古，始更以今文行于世燕酷。
【詩(shī)類(lèi)】
昔孔子刪古詩(shī)三千余篇籍凝，取其三百一十一篇著于經(jīng)周瞎。秦、楚之際亡其六饵蒂。漢興声诸，《詩(shī)》分為四：一曰魯人申公作《訓(xùn)詁》，號(hào)《魯詩(shī)》苹享。二曰齊人轅固生作《傳》双絮，號(hào)《齊詩(shī)》。三曰燕人韓嬰作《內(nèi)·外傳》得问，號(hào)《韓詩(shī)》囤攀。四曰河間人毛公作《故訓(xùn)傳》，號(hào)《毛詩(shī)》宫纬。三家并立學(xué)官焚挠，而毛以后出，至平帝時(shí)始列于學(xué)漓骚。其后馬融蝌衔、賈逵、鄭眾蝌蹂、康成之徒皆發(fā)明毛氏噩斟，其學(xué)遂盛。魏孤个、晉之間剃允，齊、魯之《詩(shī)》廢絕齐鲤，《韓詩(shī)》雖在而益微斥废，故毛氏獨(dú)行，遂傳至今给郊。韓嬰之書(shū)至唐猶在牡肉，今其存者十篇而已，《漢志》嬰書(shū)五十篇淆九，今但存其《外傳》统锤，非嬰傳詩(shī)之詳者，而其遺說(shuō)時(shí)見(jiàn)于他書(shū)炭庙，與毛之義絕異跪另，而人亦不信。去圣既遠(yuǎn)煤搜，誦習(xí)各殊，至于考《風(fēng)》唧席、《雅》之變正擦盾，以知王政之興衰嘲驾，其善惡美刺不可不察焉。
【禮類(lèi)】
禮迹卢、樂(lè)之制辽故，盛于三代，而大備于周腐碱。三代之興誊垢，皆數(shù)百年，而周最久症见。始武王喂走、周公修太平之業(yè)，畫(huà)天下以為九服谋作，上自天子至于庶人芋肠，皆有法度。方其郊祀天地遵蚜，開(kāi)明堂以會(huì)諸侯帖池，其車(chē)旗服器，文章?tīng)€然吭净，何其盛哉睡汹！及幽、厲之亂寂殉，周室衰微囚巴，其后諸侯漸大，然齊桓賜胙而拜不撑，晉文不敢必請(qǐng)隧文兢，以《禮》維持。又二百余年焕檬，《禮》之功亦大矣姆坚。下更戰(zhàn)國(guó)，禮实愚、樂(lè)殆絕兼呵。漢興，《禮》出淹中腊敲，后戴諸儒击喂，共為補(bǔ)綴，得百余篇碰辅。三鄭懂昂、王肅之徒皆精其學(xué)，而說(shuō)或不同没宾。夫《禮》極天地凌彬、朝廷沸柔、宗廟、凡人之大倫铲敛，可謂廣矣褐澎，雖二家殊說(shuō)，豈不博哉伐蒋！自漢以來(lái)工三，沿革之制，有司之傳先鱼，著于書(shū)者俭正，可以覽焉。
【樂(lè)類(lèi)】
三代《禮》型型、《樂(lè)》段审，自周之末，其失已多闹蒜，又經(jīng)秦世滅學(xué)之暴寺枉，然《書(shū)》及《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》得藏孔氏之家绷落，《易》以卜筮不禁姥闪。而《詩(shī)》本諷誦，不專(zhuān)在于竹帛砌烁，人得口以傳之筐喳。故獨(dú)《禮》之于六經(jīng)，其亡最甚函喉。而《樂(lè)》又有聲器避归，尤易為壞失。及漢興管呵，考求典籍梳毙，而《樂(lè)》最缺絕，學(xué)者不能自立捐下，遂并其說(shuō)于《禮》家書(shū)账锹，為五經(jīng)，流別為六藝坷襟。夫樂(lè)奸柬，所以達(dá)天地之和，而飭化萬(wàn)物婴程，要之感格人神廓奕，象見(jiàn)功德。《記》曰：“五帝殊時(shí)懂从，不相沿樂(lè)授段。”所以王者有因時(shí)制作之盛番甩，何必區(qū)區(qū)求古遺缺。至于律呂届搁、鐘石缘薛，圣人之法，雖更萬(wàn)世卡睦，可以考也宴胧。自漢以來(lái)，樂(lè)之沿革表锻，惟見(jiàn)史官之志恕齐，其書(shū)不備。隋瞬逊、唐所錄显歧，今著其存者云。
【春秋類(lèi)】
昔周法壞而諸侯亂确镊，平王以后士骤，不復(fù)雅而下同列國(guó)，吳蕾域、楚拷肌、徐夷，并僭稱(chēng)王旨巷，天下之人不稟周命久矣巨缘。孔子生其末世采呐，欲推明王道以扶周若锁，乃聘諸侯，極陳君臣之理懈万。諸侯無(wú)能用者拴清，退而歸魯，即其舊史会通，考諸行事口予，加以王法，正其是非涕侈，凡其所書(shū)沪停，一用周禮，為《春秋》十二篇，以示后世木张。后世學(xué)者傳習(xí)既久众辨，其說(shuō)遂殊，公羊高舷礼、梁赤鹃彻、左丘明、鄒氏妻献、夾氏蛛株，分為五家。鄒育拨、夾最微谨履，自漢世已廢，而三家盛行熬丧。當(dāng)漢之時(shí)笋粟，《易》與《論語(yǔ)》分為三，《詩(shī)》分為四析蝴，《禮》分為二害捕，及學(xué)者散亡，僅存其一嫌变，而余家皆廢吨艇。獨(dú)《春秋》三《傳》，并行至今腾啥。初东涡，孔子大修六經(jīng)之文，獨(dú)于《春秋》倘待，欲以禮法繩諸侯疮跑，故其辭尤謹(jǐn)約而義微隱。學(xué)者不能極其說(shuō)凸舵，故三家之《傳》祖娘，于圣人之旨，各有得焉啊奄。太史公曰：“為人君者渐苏，不可不知《春秋》」娇洌”豈非王者之法具在乎琼富。
【論語(yǔ)類(lèi)】
《論語(yǔ)》者，蓋孔子相與弟子時(shí)人講問(wèn)應(yīng)答之言也庄新【厦迹孔子卒薯鼠，群弟子論次其言而撰之。漢興械蹋，傳者三家：魯人傳之出皇，謂之《魯論》。齊人傳之哗戈，謂之《齊論》郊艘，而《齊論》增《問(wèn)王》、《知道》二篇谱醇，今文無(wú)之暇仲。出于孔子壁中者，則曰《古論》副渴，有兩《子張》。是三家者全度，篇第先后煮剧，皆所不同〗遥考今之次勉盅，即所謂《魯論》者也。
【小學(xué)類(lèi)】
古者教學(xué)之法顶掉，八歲而入小學(xué)草娜，以習(xí)六甲、四方痒筒、書(shū)數(shù)之藝宰闰，至于成童而后授經(jīng)，儒者究極天地簿透、人神移袍、事物之理，無(wú)所不通老充，故其學(xué)有次第葡盗，而后大成焉》茸牵《爾雅》出于漢世觅够，正名命物，講說(shuō)者資之巷嚣，于是有訓(xùn)詁之學(xué)喘先。文字之興，隨世轉(zhuǎn)易涂籽，務(wù)趨便省苹祟，久后乃或亡其本，《三蒼》之說(shuō)始志字法，而許慎作《說(shuō)文》树枫，于是有偏旁之學(xué)直焙。五聲異律，清濁相生砂轻，而孫炎始作《字音》奔誓，于是有音韻之學(xué)。篆搔涝、隸厨喂、古文，為體各異庄呈，秦蜕煌、漢以來(lái)，學(xué)者務(wù)極其能诬留，于是有字書(shū)之學(xué)斜纪。先儒之立學(xué)，其初為法未始不詳而明文兑，而后世猶或訛失盒刚，故雖小學(xué)，不可闕焉绿贞。
【正史類(lèi)】
昔孔子刪《書(shū)》因块，上斷《堯典》，下訖《秦誓》籍铁，著為百篇涡上。觀其堯、舜之際寨辩，君臣相與吁俞和諧于朝而天下治吓懈。三代已下，約束賞罰靡狞，而民莫敢違耻警。考其典甸怕、誥甘穿、誓、命之文梢杭，純深簡(jiǎn)質(zhì)温兼，丁寧委曲，為體不同武契。周衰史廢募判，《春秋》所書(shū)荡含，尤謹(jǐn)密矣。非惟史有詳略届垫，抑由時(shí)君功德薄厚释液，異世而殊文哉。自司馬氏上采黃帝装处，迄于漢武误债，始成《史記》之一家。由漢以來(lái)妄迁，千有余歲寝蹈，其君臣善惡之跡，史氏詳焉登淘。雖其文質(zhì)不同箫老，要其治亂興廢之本，可以考焉黔州。
【編年類(lèi)】
昔春秋之后槽惫，繼以戰(zhàn)國(guó)，諸侯交亂辩撑，而史氏廢失，策書(shū)所載仿耽，紀(jì)次不完合冀。司馬遷始為紀(jì)、傳项贺、表君躺、志之體，網(wǎng)羅千載开缎，馳騁其文棕叫，其后史官悉用其法∞壬荆《春秋》之義俺泣，書(shū)元最謹(jǐn)，一時(shí)無(wú)事完残，猶空書(shū)其首月伏钠，以謂四時(shí)不具則不足成年，所以上尊天紀(jì)谨设，下正人事熟掂。自晉荀悅為《漢紀(jì)》，始復(fù)編年之體扎拣，學(xué)徒稱(chēng)之赴肚。后世作者素跺，皆與正史并行云。
【實(shí)錄類(lèi)】
實(shí)錄起于唐世誉券，自高祖至于武宗指厌，其后兵盜相交，史不暇錄横朋，而賈緯始作補(bǔ)錄仑乌，十或得其二三。五代之際琴锭，尤多故矣晰甚，天下乖隔，號(hào)令并出决帖，傳記之士厕九，訛謬尤多。幸而中國(guó)之君地回，實(shí)錄粗備扁远，其盛衰善惡之跡，較然而著者刻像，不可泯矣畅买。
【雜史類(lèi)】
《周禮》：天子、諸侯皆有史官细睡。晉之《乘》谷羞，楚之《杌》，考其紀(jì)事溜徙，為法不同湃缎。至于周衰，七國(guó)交侵蠢壹，各尊其主嗓违，是非多異，尋亦磨滅图贸，其存無(wú)幾蹂季。若乃史官失職，畏怯回隱求妹，則游談處士亦必各記其說(shuō)乏盐，以申所懷。然自司馬遷之多聞制恍，當(dāng)其作《史記》父能，必上采《帝系》、《世本》净神，旁及戰(zhàn)國(guó)荀卿所錄何吝，以成其書(shū)溉委，則諸家之說(shuō)，可不備存乎爱榕。
【偽史類(lèi)】
周室之季瓣喊，吳、楚可謂強(qiáng)矣黔酥，而仲尼修《春秋》藻三，書(shū)荊以狄之，雖其屢進(jìn)跪者，不過(guò)子爵棵帽，所以抑黜僭亂而使后世知懼。三代之弊也渣玲，亂極于七雄并主逗概；漢之弊也，亂極于三國(guó)忘衍；魏晉之弊也逾苫，亂極于永嘉以來(lái)；隋唐之弊也枚钓，亂極于五代铅搓。五代之際，天下分為十三四搀捷，而私竅名號(hào)者七國(guó)狸吞。及大宋受命，王師四征指煎，其系累負(fù)質(zhì)，請(qǐng)死不暇便斥，九服遂歸于有德至壤。歷考前世僭竊之邦，雖因時(shí)茍偷枢纠，自強(qiáng)一方像街，然卒歸于禍敗。故錄于篇晋渺，以為賊亂之戒云镰绎。
【職官類(lèi)】
堯、舜木西、三代建官畴栖，名數(shù)不同，而周之六官備矣八千。然漢吗讶、唐之興燎猛，皆因秦、隋官號(hào)而損益之照皆，足以致治興化重绷。由此而言，在乎舉職勤事膜毁，代天治物而已昭卓。至于車(chē)服、印綬瘟滨、爵秩候醒、俸廩，因時(shí)為制室奏，著于有司火焰。《書(shū)》曰“無(wú)曠庶官”胧沫，又曰“允厘百工”昌简。夫百官象物，奉職恭位绒怨，此虞舜所以端拱無(wú)為纯赎，而化成天下，可不重哉南蹂！
【儀注類(lèi)】
昔漢諸儒犬金，得古禮十七篇，以為《儀禮》六剥，而《大射》之篇獨(dú)曰“儀”晚顷，蓋射主于容，升降揖讓不可以失疗疟「媚《記》曰：“禮之末節(jié)，有司掌之策彤∷ㄐ洌”凡為天下國(guó)家者，莫不講乎三代之制店诗，其采章文物裹刮，邦國(guó)之典，存乎禮官庞瘸，秦漢以來(lái)捧弃，世有損益。至于車(chē)旗服器擦囊，有司所記遺文故事塔橡，凡可錄者梅割，皆附于史官云。
【刑法類(lèi)】
刑者葛家，圣人所以愛(ài)民之具也户辞。其禁暴止殺之意，必本乎至仁癞谒，然而執(zhí)梃刃刑人而不疑者底燎，審得其當(dāng)也。故法家之說(shuō)弹砚，務(wù)原人情双仍，極其真?zhèn)危厥褂兴静坏勉彺巛p重出入桌吃，則其為書(shū)不得不備朱沃。歷世之治，因時(shí)制法茅诱，緣民之情逗物，損益不常，故凡法令之要瑟俭，皆著于篇翎卓。
【地理類(lèi)】
昔禹去水害，定民居摆寄，而別九州之名失暴，記之《禹貢》。及周之興微饥，畫(huà)為九畿逗扒，而宅其中，內(nèi)建五等之封欠橘，外撫四荒之表缴阎，《職方》之述備矣。及其衰也简软，諸侯并爭(zhēng)，并吞削奪述暂。秦漢以來(lái)痹升，郡國(guó)州縣，廢興治亂畦韭，割裂分屬疼蛾，更易不常。至于日月所照艺配，要荒附叛察郁，山川風(fēng)俗衍慎，五方不同，行師用兵皮钠，順民施政稳捆，考于圖諜，可以覽焉麦轰。
【氏族類(lèi)】
昔黃帝之子二十五人乔夯，得姓命氏，由其德之薄厚款侵。自堯末荐、舜、夏新锈、商甲脏、周之先，皆同出于黃帝妹笆，而姓氏不同块请。其后世封為諸侯者，或以國(guó)為姓晾浴。至于公子公孫负乡，官邑謚族，遂因而命氏脊凰。其源流次序抖棘，《帝系》、《世本》言之甚詳狸涌。秦漢以來(lái)切省，官邑謚族不自別而為姓，又無(wú)賜族之禮帕胆。至于近世朝捆，遷徙不常，則其得姓之因與夫祖宗世次人倫之記懒豹，尤不可以不考焉芙盘。
【歲時(shí)類(lèi)】
《傳》曰：“民生在勤，勤則不匱脸秽∪謇希”故堯、舜南面而治记餐，考星之中驮樊，以授人時(shí)，秋成春作，教民無(wú)失囚衔⊥谘《周禮》六《官》亦因天地四時(shí)，分其典職练湿。然則天時(shí)者猴仑，圣人之所重也。自夏有《小正》鞠鲜，周公始作《時(shí)訓(xùn)》宁脊，日星氣節(jié)，七十二候贤姆，凡國(guó)家之政榆苞，生民之業(yè)，皆取則焉霞捡∽孔子曰“吾不如老圃”，至于山翁野夫耕桑碧信、樹(shù)藝赊琳、四時(shí)之說(shuō)，其可遺哉砰碴？
【傳記類(lèi)】
古者史官躏筏，其書(shū)有法，大事書(shū)之策呈枉，小事載之簡(jiǎn)牘趁尼。至于風(fēng)俗之舊，耆老所傳猖辫，遺言逸行酥泞，史不及書(shū)。則傳記之說(shuō)啃憎，或有取焉芝囤。然自六經(jīng)之文，諸家異學(xué)辛萍，說(shuō)或不同悯姊。況乎幽人處士，聞見(jiàn)各異贩毕，或詳一時(shí)之所得悯许，或發(fā)史官之所諱，參求考質(zhì)耳幢，可以備多聞焉。
【儒家類(lèi)】
仲尼之業(yè)，垂之六經(jīng)睛藻，其道閎博启上，君人、治物店印、百王之用冈在，微是無(wú)以為法。故自孟軻按摘、揚(yáng)雄包券、荀卿之徒，又駕其說(shuō)炫贤，扶而大之溅固。歷世諸子，轉(zhuǎn)相祖述兰珍，自名一家侍郭，異端其言，或破碎于大道掠河。然計(jì)其作者之意亮元，要之孔氏，不有殊焉唠摹。
【道家類(lèi)】
道家者流爆捞，本清虛，去健羨勾拉，泊然自守煮甥，故曰“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正”望艺，雖圣人南面之術(shù)不可易也苛秕。至或不究其本，棄去仁義找默，而歸之自然艇劫，以因循為用，則儒者病之云惩激。
【法家類(lèi)】
法家者流店煞，以法繩天下，使一本于其術(shù)风钻。商君顷蟀、申、韓之徒骡技，乃推而大之鸣个，挾其說(shuō)以干世主羞反，收取功名。至其尊君抑臣囤萤，辨職分昼窗，輔禮制，于王治不為無(wú)益涛舍。然或狃細(xì)苛澄惊，持刻深，不可不察者也富雅。
【名家類(lèi)】
名家者流掸驱，所以辨核名實(shí)，流別等威没佑，使上下之分不相逾也毕贼。仲尼有云“必也正名乎”，言為政之大本图筹，不可不正者也帅刀。
【墨家類(lèi)】
墨家者流，其言貴儉兼愛(ài)远剩，尊賢右鬼扣溺，非命上同，此墨家之所行也瓜晤。孟子之時(shí)锥余，墨與楊其道塞路，軻以墨子之術(shù)儉而難遵痢掠，兼愛(ài)而不知親疏驱犹，故辭而僻之。然其強(qiáng)本嗇用之說(shuō)足画，有足取焉雄驹。
【縱橫家類(lèi)】
春秋之際，王政不明淹辞，而諸侯交亂医舆。談?wù)f之士，出于其間象缀，各挾其術(shù)蔬将，以干時(shí)君。其因時(shí)適變央星，當(dāng)權(quán)事而制宜霞怀，有足取焉。
【雜家類(lèi)】
雜家者流莉给，取儒毙石、墨廉沮、名、法徐矩，合而兼之废封，其言貫穿眾說(shuō)，無(wú)所不通丧蘸。然亦有補(bǔ)于治理，不可廢焉遥皂。
【農(nóng)家類(lèi)】
農(nóng)家者流力喷，衣食之本原也。四民之業(yè)演训，其次曰農(nóng)弟孟。稷播百谷，勤勞天下样悟，功炳后世拂募，著見(jiàn)書(shū)史。孟子聘列國(guó)窟她，陳王道陈症，未始不究耕桑之勤。漢興震糖，劭農(nóng)勉人录肯，為之著令。今集其樹(shù)藝之說(shuō)吊说，庶取法焉论咏。
【小說(shuō)類(lèi)】
《書(shū)》曰“狂夫之言，圣人擇焉”颁井，又曰“詢(xún)于芻蕘”厅贪，是小說(shuō)之不可廢也。古者懼下情之壅于上聞雅宾，故每歲孟春养涮，以木鐸徇于路，采其風(fēng)謠而觀之秀又。至于俚言巷語(yǔ)单寂，亦足取也。今特列而存之吐辙。
【兵家類(lèi)】
《周禮·夏官》：司馬掌軍戎宣决，以九伐之法正邦國(guó)』杷眨《書(shū)》之《洪范》：“八曰‘師’尊沸⊥”《易》之《系辭》：“取諸《睽》⊥葑ǎ”此兵之所由始也棒掠。湯、武之時(shí)屁商，勝以仁義烟很。春秋、戰(zhàn)國(guó)蜡镶，出奇狃變雾袱，其術(shù)無(wú)窮，自田齊始官还，著《司馬之法》芹橡。漢興，張望伦、韓之徒林说，序次其書(shū)。武帝之世屯伞，楊仆又捃摭之腿箩，謂之《紀(jì)奏》。孝成命任宏劣摇，乃以權(quán)謀度秘、形勢(shì)、陰陽(yáng)饵撑、技巧析為四種剑梳。由是，兵家之文滑潘，既修列矣垢乙。然而《司馬之法》本之禮讓?zhuān)笫滥醒伞ＮO武之書(shū)语卤，法術(shù)大詳追逮。考今之列粹舵，非特四種钮孵，又雜以卜筮、刑政之說(shuō)眼滤，存諸篇云巴席。
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關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修集
