子言之曰：「為上易事也，為下易知也标沪，則刑不煩矣榄攀。」子曰：「好賢如《緇衣》金句，惡惡如《巷伯》檩赢，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服违寞。大雅曰：『儀刑文王贞瞒，萬(wàn)國(guó)作孚偶房。』」子曰：「夫民军浆，教之以德棕洋，齊之以禮，則民有格心乒融；教之以政掰盘，齊之以刑，則民有遁心赞季。故君民者愧捕，子以愛(ài)之，則民親之申钩；信以結(jié)之晃财，則民不倍；恭以蒞之典蜕，則民有孫心÷尴矗《甫刑》曰：『苗民罪用命愉舔，制以刑，惟作五虐之刑曰法伙菜。是以民有惡德轩缤，而遂絕其世也》啡疲』」
子曰：「下之事上也火的，不從其所令，從其所行淑倾。上好是物馏鹤，下必有甚者矣。故上之所好惡娇哆，不可不慎也湃累，是民之表也“郑」子曰：「禹立三年治力，百姓以仁遂焉，豈必盡仁勃黍？《詩(shī)》云：『赫赫師尹宵统，民具爾瞻「不瘢』《甫刑》曰：『一人有慶马澈，兆民賴之瓢省。』大雅曰：『成王之孚箭券，下土之式净捅。』」子曰：「上好仁辩块，則下之為仁爭(zhēng)先人蛔六。故長(zhǎng)民者章志、貞教废亭、尊仁国章，以子愛(ài)百姓；民致行己以說(shuō)其上矣豆村∫菏蓿《詩(shī)》云：『有梏德行，四國(guó)順之掌动∷膯』」
子曰：「王言如絲，其出如綸粗恢；王言如綸柑晒，其出如綍。故大人不倡游言眷射〕自蓿可言也，不可行妖碉。君子弗言也涌庭；可行也，不可言欧宜，君子弗行也坐榆。則民言不危行，而行不危言矣冗茸∶退《詩(shī)》云：『淑慎爾止，不愆于儀蚀狰∮淅ィ』」子曰：「君子道人以言，而禁人以行麻蹋。故言必慮其所終跛溉，而行必稽其所敝；則民謹(jǐn)于言而慎于行》际遥《詩(shī)》云：『慎爾出話专肪，敬爾威儀】昂睿』大雅曰：『穆穆文王嚎尤，于緝熙敬止∥榛拢』」
子曰：「長(zhǎng)民者芽死，衣服不貳，從容有常次洼，以齊其民关贵，則民德壹÷艋伲《詩(shī)》云：『彼都人士揖曾，狐裘黃黃，其容不改亥啦，出言有章炭剪，行歸于周，萬(wàn)民所望翔脱∧罴溃』」子曰：「為上可望而知也，為下可述而志也碍侦，則君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣隶糕〈刹《尹吉》曰：『惟尹躬及湯，咸有壹德枚驻”舻』《詩(shī)》云：『淑人君子，其儀不忒再登《耍』」
子曰：「有國(guó)者章義惡，以示民厚锉矢，則民情不貳梯嗽。《詩(shī)》云：『靖共爾位沽损，好是正直灯节。』」子曰：「上人疑則百姓惑，下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞炎疆。故君民者卡骂，章好以示民俗，慎惡以御民之淫形入，則民不惑矣全跨。臣儀行，不重辭亿遂，不援其所不及浓若，不煩其所不知，則君不勞矣崩掘∑呦樱《詩(shī)》云：『上帝板板，下民卒苞慢∷性』小雅曰：『匪其止共，惟王之邛挽放∩苋』」
子曰：「政之不行也，教之不成也辑畦，爵祿不足勸也吗蚌，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵纯出◎歉荆《康誥》曰：『敬明乃罰≡蒹荩』《甫刑》曰：『播刑之不迪箩言。』」
子曰：「大臣不親焕襟，百姓不寧陨收，則忠敬不足，而富貴已過(guò)也鸵赖；大臣不治而邇臣比矣务漩。故大臣不可不敬也，是民之表也它褪；邇臣不可不慎也饵骨，是民之道也。君毋以小謀大茫打，毋以遠(yuǎn)言近宏悦，毋以內(nèi)圖外镐确，則大臣不怨，邇臣不疾饼煞，而遠(yuǎn)臣不蔽矣源葫。葉公之顧命曰：『毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后砖瞧，毋以嬖御士疾莊士息堂、大夫、卿士块促∪傺撸』」
子曰：「大人不親其所賢，而信其所賤竭翠；民是以親失振坚，而教是以煩≌牛《詩(shī)》云：『彼求我則渡八，如不我得；執(zhí)我仇仇传货，亦不我力屎鳍。』《君陳》曰：『未見(jiàn)圣问裕，若己弗克見(jiàn)逮壁；既見(jiàn)圣，亦不克由圣粮宛】』」
子曰：「小人溺于水，君子溺于口巍杈，大人溺于民忧饭，皆在其所褻也。夫水近于人而溺人秉氧，德易狎而難親也，易以溺人蜒秤；口費(fèi)而煩汁咏，易出難悔，易以溺人作媚；夫民閉于人攘滩，而有鄙心，可敬不可慢纸泡，易以溺人漂问。故君子不可以不慎也。《太甲》曰：『毋越厥命以自覆也蚤假；若虞機(jī)張栏饮，往省括于厥度則釋×籽觯』《兌命》曰：『惟口起羞袍嬉，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥灶平，惟干戈省厥躬伺通。』《太甲》曰：『天作孽逢享，可違也罐监；自作孽，不可以逭瞒爬」』《尹吉》曰：『惟尹躬天，見(jiàn)于西邑疮鲫；夏自周有終吆你，相亦惟終】》福』」
子曰：「民以君為心妇多，君以民為體；心莊則體舒燕侠，心肅則容敬者祖。心好之，身必安之绢彤；君好之七问，民必欲之。心以體全茫舶，亦以體傷械巡；君以民存，亦以民亡饶氏〖ズ模《詩(shī)》云：『昔吾有先正，其言明且清疹启，國(guó)家以寧古程，都邑以成，庶民以生喊崖；誰(shuí)能秉國(guó)成挣磨，不自為正雇逞，卒勞百姓∽氯梗《君雅》曰：『夏日暑雨塘砸，小民惟曰怨；資冬祁寒呜达，小民亦惟曰怨谣蠢。』」
子曰：「下之事上也查近，身不正眉踱，言不信，則義不壹霜威，行無(wú)類也谈喳。」子曰：「言有物而行有格也戈泼；是以生則不可奪志婿禽，死則不可奪名。故君子多聞大猛，質(zhì)而守之扭倾；多志，質(zhì)而親之挽绩；精知膛壹，略而行之“埃《君陳》曰：『出入自爾師虞模聋，庶言同∵胙牵』《詩(shī)》云：『淑人君子链方，其儀一也≡钏眩』」
子曰：「唯君子能好其正祟蚀，小人毒其正。故君子之朋友有鄉(xiāng)割卖，其惡有方前酿；是故邇者不惑，而遠(yuǎn)者不疑也究珊⌒秸撸《詩(shī)》云：『君子好仇纵苛〗虽蹋』」子曰：「輕絕貧賤言津，而重絕富貴，則好賢不堅(jiān)取试，而惡惡不著也悬槽。人雖曰不利，吾不信也瞬浓〕跗牛《詩(shī)》云：『朋有攸攝，攝以威儀猿棉“跖眩』」子曰：「私惠不歸德，君子不自留焉萨赁”浊伲《詩(shī)》云：『人之好我，示我周行杖爽∏枚』」
子曰：「茍有車，必見(jiàn)其軾慰安；茍有衣腋寨，必見(jiàn)其敝；人茍或言之化焕，必聞其聲萄窜；茍或行之，必見(jiàn)其成锣杂≈耄《葛覃》曰：『服之無(wú)射≡』」子曰：「言從而行之赖阻，則言不可飾也；行從而言之踱蠢，則行不可飾也火欧。故君子寡言，而行以成其信茎截，則民不得大其美而小其惡苇侵。《詩(shī)》云：『自圭之玷企锌，尚可磨也榆浓；斯言之玷，不可為也撕攒《妇椋』小雅曰：『允也君子烘浦，展也大成∑季ǎ』《君奭》曰：『昔在上帝闷叉，周田觀文王之德，其集大命于厥躬脊阴∥詹啵』」子曰：「南人有言曰：『人而無(wú)恒，不可以為卜筮嘿期∑非妫』古之遺言與？龜筮猶不能知也备徐，而況于人乎孽查？《詩(shī)》云：『我龜既厭，不我告猶坦喘∶ぴ伲』《兌命》曰：『爵無(wú)及惡德，民立而正事瓣铣，純而祭祀答朋，是為不敬；事煩則亂棠笑，事神則難梦碗。』《易》曰：『不恒其德蓖救，或承之羞洪规。恒其德偵，婦人吉循捺，夫子兇斩例。』」
關(guān)鍵詞：禮記,緇衣
孔子說(shuō)：“君長(zhǎng)如果對(duì)臣下不苛虐从橘，臣下就會(huì)覺(jué)得君長(zhǎng)容易侍悅臣下如果沒(méi)有欺詐之 沙己君長(zhǎng)就覺(jué)得容易了解臣下的實(shí)情念赶。這樣一來(lái)，刑罰就可以放到一邊不用了恰力〔婷眨”孔子說(shuō)：“如果能夠像《緞衣》那首詩(shī)所說(shuō)的那樣去尊敬賢人，像《巷伯》那首詩(shī)所說(shuō)的那樣去痛恨壞人踩萎，官場(chǎng)上就不會(huì)那么醒耀停局，百姓中就會(huì)興起謹(jǐn)厚之風(fēng)，不用刑罰而百姓就心悅誠(chéng)服《裕《大雅》上說(shuō)：‘只要大家都來(lái)效法文王履怯，在所有的諸侯國(guó)中就會(huì)興起誠(chéng)信之風(fēng)●捎荆’”
孔子說(shuō)：“對(duì)于百姓，如果用道德教育他們柠硕，用禮法約束他們工禾，那么百姓就會(huì)有向善之心；如果用政令教育他們蝗柔，用刑罰約束他們闻葵，那么百姓就會(huì)有逃避之心。所以癣丧，作為領(lǐng)導(dǎo)百姓的國(guó)君槽畔，應(yīng)當(dāng)像愛(ài)護(hù)子女一樣愛(ài)護(hù)百姓，百姓就會(huì)親近他胁编；用誠(chéng)信去團(tuán)結(jié)百姓厢钧，百姓就不會(huì)背叛；用恭敬的態(tài)度去對(duì)待百姓嬉橙，百姓就會(huì)產(chǎn)生順從之心早直。《甫刑》上說(shuō)：‘苗族百姓不聽(tīng)從蛋尤的命令市框，于是蛋尤就用刑罰制裁他們霞扬，制定了五種殘暴的刑罰叫做．“法”》阏瘢’于是百姓不講道德喻圃，起而背叛，最終遭到了民族的滅亡粪滤「模”
孔子說(shuō)，“臣下事奉君長(zhǎng)杖小，不是聽(tīng)從君長(zhǎng)所下的命令饮焦，而是盯著君長(zhǎng)的實(shí)際行動(dòng)，君長(zhǎng)咋干臣下就咋干窍侧。君長(zhǎng)喜歡某樣?xùn)|西县踢，臣下必定有超過(guò)他的。所以伟件，君長(zhǎng)喜歡什么硼啤、討慶什么，不可不格外慎重斧账，因?yàn)槌枷率前丫L(zhǎng)的行為作為表率的谴返，”·孔子說(shuō)：“禹即帝位三年煞肾，百姓在仁的方面就有所成就，這難道是百姓個(gè)個(gè)都能仁嗎嗓袱？只是由于禹本人好仁籍救，百姓受其影響罷了∏ǎ《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘赫赫有名的尹太師蝙昙，百姓都在注視著你。梧却，《甫刑》上說(shuō)幻‘天子一人有美德奇颠，普天之下的百姓都會(huì)得到好處》藕剑’《大雅》上說(shuō)：‘成主守信有威望烈拒；身為夭下好榜樣」泖ⅲ”卜孔子說(shuō)：“君長(zhǎng)好仁荆几，那么臣下就會(huì)爭(zhēng)先恐后地好仁。所以君長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)表明自己的好仁志向赊时，伴郁、以正道教育民眾，推崇仁道蛋叼，以愛(ài)護(hù)子女的態(tài)度愛(ài)護(hù)百姓焊傅；會(huì)無(wú)不盡力地去行仁，以迎合君長(zhǎng)愛(ài)仁的所好狈涮『ィ’《詩(shī)經(jīng)》‘天子有正直的德行，四方諸侯就無(wú)不服從言”百姓就上說(shuō)歌馍。
孔子說(shuō)：“君王所說(shuō)的話本來(lái)只有絲那般細(xì)握巢，可輾轉(zhuǎn)傳到百姓耳里，就變成了有緩帶那般粗松却；君主所說(shuō)的話本來(lái)只有緩帶那般細(xì)暴浦，可輾轉(zhuǎn)傳到百姓耳里，就變成了有繩索那般粗晓锻。所以君長(zhǎng)不能講華而不實(shí)的話歌焦。能夠說(shuō)到，但不能做到砚哆，君子就不說(shuō)独撇。能夠做到，但不可告人，君子就不做纷铣。這樣一來(lái)卵史，老百姓就會(huì)言不違背其行，行不違背其言搜立∫郧《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘謹(jǐn)慎行事且得體，不要超過(guò)了禮儀啄踊∮巧瑁’”
孔子說(shuō)：“君子用言行引導(dǎo)人們行善，用言行禁止人們作惡社痛，所以講話一定要考慮它的后果，做事一定要考察它會(huì)帶來(lái)什么弊端命雀，這樣一來(lái)蒜哀，老百姓就說(shuō)話謹(jǐn)慎做事小心了±羯埃《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘說(shuō)話開(kāi)口要謹(jǐn)慎撵儿，行為舉止要端正『’《大雅》上說(shuō)：‘端重恭敬的文王啊淀歇，盛德光明而又舉止謹(jǐn)慎！’”
孔子說(shuō)：“做百姓君長(zhǎng)的人匈织，衣服固定不變浪默，舉止有一定之規(guī)，以此為百姓樹(shù)立榜樣缀匕，那么百姓的道德才會(huì)齊一纳决。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘那位來(lái)自西都鎬京的君子乡小，狐皮袍子罩黃衫阔加，他的儀容不改常規(guī)，他的講話出口成章满钟。他行將回歸西都胜榔，深為萬(wàn)民仰望∨确”孔子說(shuō)：“君長(zhǎng)的外貌和內(nèi)心如一夭织，臣下看到他的外貌就知道他的內(nèi)心；臣下竭誠(chéng)事君吠撮，從他的言貌就可以看出他的為人摔癣。這祥一來(lái)，君就不會(huì)懷疑其臣，而臣也不會(huì)不了解其君择浊。伊尹告誡太申診只有我伊尹和湯戴卜，都有純一的德行∽裂遥《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘善人和君子投剥，他們的儀容不會(huì)有差錯(cuò)〉？祝”
孔子說(shuō)：“作為一國(guó)的國(guó)君江锨，用獎(jiǎng)賞表彰善人，用刑罰懲治壞人糕篇，讓百姓清楚地看到他鼓勵(lì)什么啄育，這樣百姓就會(huì)一心為善“柘《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘安分恭敬地做好你的本職工作挑豌，喜歡的都是正直人《毡溃”,孔子說(shuō)：“當(dāng)國(guó)君的如果好惡不明氓英，百姓就會(huì)迷惑而不知所從；臣下如果心懷鬼胎鹦筹，就會(huì)使君長(zhǎng)格外勞神铝阐。所以作為民眾的國(guó)君，應(yīng)該表彰善人使百姓知道有所效法铐拐，謹(jǐn)慎地懲治壞人以做效尤徘键，這樣一來(lái)百姓就不會(huì)迷惑而不知所從了。作為臣下遍蟋，符合道義的事就要奉行啊鸭，不尚清談，不援引國(guó)君力所不能及的事讓國(guó)君去做匿值，不絮叨國(guó)君有所不知的事讓國(guó)君去聽(tīng)赠制，這樣一來(lái)當(dāng)國(guó)君的就省心了⌒荆《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘如果國(guó)君好惡無(wú)常钟些，百姓都得遭殃“硖罚’《小雅》上說(shuō)：‘臣下不忠于他的職守政恍，這是國(guó)君辛勞的原因〈锎”
孔子說(shuō)：“政令之所以不能推行篙耗，教化之所以不能成功迫筑，是由于爵祿的頒發(fā)失當(dāng)，不足以勸人向善宗弯，還由于刑罰的懲善而揚(yáng)惡脯燃，不足以使壞人感到羞恥。所以君長(zhǎng)不可以隨心所欲的動(dòng)用刑罰蒙保，不可隨隨便便頒發(fā)爵祿辕棚。《康浩》上說(shuō)：‘動(dòng)用刑罰一定要慎重邓厕∈藕浚’《甫刑》上說(shuō)：‘施行刑罰要合理∠昴眨”
孔子說(shuō)：“大臣離心離德补君，不親近國(guó)君；政教繁苛昧互，百姓不得安寧挽铁。究其原因，在于臣不忠于其君硅堆，君不敬于其臣屿储，而大臣所享受的富貴已經(jīng)超過(guò)了界限贿讹。大臣不肯為國(guó)君盡心辦事渐逃，近臣就會(huì)私相勾結(jié)。所以民褂，對(duì)大臣不可不敬茄菊，因?yàn)榇蟪际前傩盏目＃粚?duì)近臣不可不慎加選擇赊堪，因?yàn)榻际前傩盏膶?dǎo)向面殖。應(yīng)該和大臣商議的事，不應(yīng)拿去和小臣商議哭廉；應(yīng)該和近臣談?wù)摰氖录沽牛粦?yīng)拿去和遠(yuǎn)臣談?wù)摚粦?yīng)該和內(nèi)臣謀慮的事遵绰，不應(yīng)拿去和外臣謀慮辽幌。如果這樣做了，大臣就不會(huì)產(chǎn)生怨恨椿访，近臣就不會(huì)產(chǎn)生嫉妒乌企，遠(yuǎn)臣有意見(jiàn)也可以反映上來(lái)。祭公的遺囑說(shuō)：‘不要用小臣的主意敗壞大臣的作為成玫，不要因?qū)櫺业募ф鴧挆壡f重守禮的嫡夫人加酵，不要因?qū)櫺业某甲佣鴧挆壡f重守禮的臣子拳喻。’”孔子說(shuō)：沖君長(zhǎng)不信任他的賢人猪腕，而信任卑賤的小人冗澈，于是百姓也跟著親近失德的人，而教令也因此變得煩亂了码撰∩粒《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘當(dāng)初朝廷需要我，好像唯恐得不到脖岛。一旦請(qǐng)去撂一邊朵栖，不讓我把重任挑。柴梆，《君陳》上說(shuō)：‘人們?cè)跊](méi)有見(jiàn)到圣人之道時(shí)陨溅，好像自己不能見(jiàn)到。等到自己見(jiàn)到了圣人之道绍在，又不能夠運(yùn)用圣人之道门扇。’”
孔子說(shuō)：“小人喜歡玩水偿渡，就容易被水淹死臼寄；君子喜歡議論，就容易禍從口出溜宽；執(zhí)政者喜歡玩弄百姓吉拳，就容易被百姓推翻。原因都在于對(duì)接近最多的東西態(tài)度輕慢适揉。水與人們那么接近留攒，而人卻往往被水淹死，就是因?yàn)樗雌饋?lái)柔和容易接近而實(shí)際上卻是難于親近的嫉嘀，所以容易淹死人炼邀。好說(shuō)漂亮話，又好絮絮叨叨剪侮，說(shuō)出去容易拭宁，后悔藥難吃，所以嘴也容易招致禍害瓣俯。老百姓不懂道理杰标，心懷鄙詐，對(duì)他們可以恭敬而不可以怠慢降铸，否則就容易招來(lái)滅頂之禍在旱。所以君子不可以不十分小心⊥频В《太甲》上說(shuō)：‘不要顛三倒四地亂下政令桶蝎，以自取滅亡驻仅，就像打獵的人，扣住扳機(jī)登渣，仔細(xì)察看噪服，等到箭頭、箭尾胜茧、目標(biāo)三者成一條直線粘优，再發(fā)射∩胪纾’《說(shuō)命》’上說(shuō)：‘嘴是用來(lái)說(shuō)話的雹顺，如果出言不當(dāng)就會(huì)帶來(lái)羞辱；盔甲是用以自衛(wèi)的廊遍，嬉愧、如果用的不當(dāng)就會(huì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)；放在箱子里的禮服,是準(zhǔn)備行禮時(shí)穿的喉前，不可隨便送人没酣；干戈是用來(lái)討伐壞人的，但在使用之前要反躬自省卵迂，不要加害無(wú)辜裕便。’·《太甲》上說(shuō)：‘上天降下的災(zāi)禍见咒，還可以攘避偿衰；自己造成的災(zāi)禍，無(wú)法躲開(kāi)论颅。哎垦，伊尹告誡太甲說(shuō)：‘我伊尹的先祖曾見(jiàn)到過(guò)夏代西邑的政治囱嫩，夏禹以忠信治民而得享天命恃疯，輔佐他的人也因此而得享天命∧校”
孔子說(shuō)：·“人民把君主當(dāng)作心臟今妄，君主把人民當(dāng)作身體。必胸身身心廣大就會(huì)身體安舒鸳碧，體一定也樂(lè)于適應(yīng)盾鳞；內(nèi)心嚴(yán)肅就會(huì)容止恭敬。內(nèi)心喜好的東西瞻离，君主喜好的東西腾仅，體安然無(wú)恙的話，心臟也就會(huì)得到保護(hù)百姓也一定愿意得到;身體如果出了毛病臟也會(huì)跟著受到損傷套利。君主由于人民的擁護(hù)而存在推励，君主也由于人民的反對(duì)而滅亡鹤耍。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘從前我們有先君验辞，他的教令通達(dá)事理而又條理清楚稿黄。國(guó)家賴此先君才得以安寧，都邑賴此先君才得以建成跌造，百姓賴此先君才得以安居樂(lè)業(yè)杆怕，當(dāng)今有誰(shuí)能夠處理國(guó)家大事？不自以為是壳贪，而盡干一些騷擾百姓的事情呢陵珍！《君牙》上說(shuō)：‘夏天酷熱濕悶，老百姓只知道埋怨天违施；到了冬天嚴(yán)寒來(lái)臨撑教，老百姓還是只知道埋怨天∽硗兀”
孔子說(shuō)：“臣下的事奉君上伟姐，如果自身不正，說(shuō)話不講信用那么君上就不以為忠亿卤，朋友就不以為信愤兵。”
孔子說(shuō)：“講話有根據(jù)排吴，做事有規(guī)矩秆乳。所以活著的時(shí)候無(wú)人能夠改變他的志向，死了以后也無(wú)人能夠剝奪他的美名钻哩。所以君子應(yīng)該博聞屹堰，在弄清楚了以后就牢記在心；應(yīng)該多識(shí)街氢，在弄清楚了以后就學(xué)而不慶扯键；應(yīng)該知識(shí)精深，求其大體而實(shí)行之珊肃∪傩蹋《君陳》上說(shuō)：‘頒布政令，接受建議伦乔，要讓大家都來(lái)考慮厉亏，使大家的意見(jiàn)一致。烈和，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘善人和君子爱只，言行總一致≌猩玻’”
孔子說(shuō)：“只有君子能夠喜好對(duì)自己正言規(guī)勸的人恬试，小人則仇恨對(duì)自己正言規(guī)勸的人沥匈。所以君子的朋友是有一定的，君子厭惡的人也是有一定的忘渔。由于君子的好惡有定高帖，所以和君子交往多的人不會(huì)產(chǎn)生疑惑，和君子交往少的人也不會(huì)產(chǎn)生疑惑畦粮∩⒅罚《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘君子必得良友⌒猓’”
孔子說(shuō)：‘清旨?jí)蜉p易地和貧賤的朋友絕交预麸，而難于和富貴的朋友絕交，這說(shuō)明他好賢的意志不堅(jiān)定和痛恨壞人的態(tài)度不明朗儒将。即令有人說(shuō)他不是為了個(gè)人私利吏祸，我也不會(huì)相信」澄茫《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘朋友之間互相督促勉勵(lì)贡翘，督促勉勵(lì)以禮義∨槁撸”
孔子說(shuō)：“他人以小恩小惠的禮品相贈(zèng)鸣驱，但有違于道德，在這種情況下蝠咆，君子是不會(huì)接受其饋贈(zèng)的踊东。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘真正愛(ài)我的人刚操，應(yīng)當(dāng)給我指出忠信之道闸翅。”
孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果有車子菊霜，就一定能夠看到他的車軾坚冀；一個(gè)人如果有衣服，就一定能夠看到他的衣袖占卧。一個(gè)人如果說(shuō)過(guò)話遗菠，就一定能夠聽(tīng)到他的聲音联喘；一個(gè)人如果做了什么事华蜒，就一定能夠看到它的后果』碓猓《葛覃》上說(shuō)：‘舊衣服叭喜，穿不厭”托唬’”
孔子說(shuō)：“說(shuō)過(guò)以后緊接著就是行動(dòng)捂蕴，所以說(shuō)話不能光放空炮譬涡。做過(guò)以后緊接著就是議論，所以做事不能光走過(guò)場(chǎng)啥辨。所以君子講究少說(shuō)話而多做事涡匀，以此來(lái)成就他的信譽(yù)，這樣一來(lái)溉知，百姓就不能隨便地夸大其優(yōu)點(diǎn)和縮小其缺點(diǎn)陨瘩。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘白玉上面有污點(diǎn)级乍，尚可琢磨除干凈舌劳。開(kāi)口說(shuō)話出毛病，再想收回可不行玫荣∩醯’《小雅》上說(shuō)：‘信實(shí)的君子，必定大有所成捅厂」嶝裕’《君爽》上說(shuō)：‘過(guò)去上帝為什么一再勸勉文王注意品德修養(yǎng)，把治理天下的重任放在他的身上呢焙贷？”
孔子說(shuō)：“南方人有這樣一句話脸侥，‘作為一個(gè)人而變卦無(wú)常，那么即令卜金盈厘，卦兆上也顯示不出來(lái)是吉是兇睁枕。’這大概是古人留下來(lái)的諺語(yǔ)吧沸手？龜笠那么神靈還不能定其吉兇外遇，更何況是人呢？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘我的靈龜已厭惡契吉，不再把吉兇告訴我跳仿。’《說(shuō)命》上說(shuō)：‘爵位不能賞給惡德之人捐晶，否則百姓將把他們樹(shù)為楷模菲语，由他們頻繁地對(duì)神祭祀，這是對(duì)神的大不恭敬惑灵。其事煩則亂于典禮山上，事奉鬼神也難以得到福佑∮⒅В’《易經(jīng)》上說(shuō)：‘不是長(zhǎng)久地保持他的德行佩憾，或者要受人恥辱。，又說(shuō)：‘長(zhǎng)久地保持德行妄帘，占問(wèn)楞黄，這在婦人是吉，而在男子是兇抡驼」砝”
