○火下
《西京雜記》曰：惠帝七年夏吹榴，雷震南山，大木數(shù)千株宵距，皆火燃至末腊尚。其下數(shù)十畝地吨拗，草皆焦黃满哪。其后百許日，家人就其間得龍骨一具劝篷，鮫骨二具哨鸭。
又曰：樊將軍噲問(wèn)陸賈曰："自古人君皆云受命於天，云有瑞應(yīng)娇妓，豈有是乎像鸡？"賈曰："有之。夫目瞤則得酒食哈恰，火華則得錢(qián)財(cái)只估，故目瞤則祝之，火華則拜之着绷。況天下大寶蛔钙、人君重位，非天命何以得之哉荠医！"
《王子年拾遺記》曰：岱山東有員淵千里吁脱，孟夏之月桑涎，水騰沸，以金石投之兼贡，則爛如土矣攻冷。孟冬之月，稍焦涸遍希，中有黃色煙從地出等曼，起數(shù)丈，煙色萬(wàn)變凿蒜。山人掘之涉兽，入地?cái)?shù)尺，得焦石如炭篙程，或有碎火枷畏，如俗聞之火。有草名莽煌虱饿，葉圓如荷拥诡，去之十步，炙人衣服則焦氮发，鳥(niǎo)獸不敢近也渴肉。刈以為席，冬彌溫爽冕，以枝相歷磨仇祭，則火出。
又曰：昔伯禹隨山浚川颈畸，起自積石乌奇，鑿龍門(mén)，至窒穴眯娱。初入窒穴之時(shí)礁苗，孔八尺，稍入徙缴，幽暗不可復(fù)行试伙。禹乃負(fù)火而入，有黑蛇長(zhǎng)十丈于样，頭有角疏叨，銜夜明之珠，以導(dǎo)於禹穿剖。
又曰：?jiǎn)T嶠之山蚤蔓，一名環(huán)丘。有云石携御，廣五百里昌粤，或四五十里既绕。扣之片片涮坐，則蓊然云出凄贩，俄而遍潤(rùn)天下。有木名曰倚桑袱讹，煎椹以為蜜疲扎。亦有冰蠶，長(zhǎng)七寸捷雕，黑色椒丧，角有鱗。以霜雪覆之救巷，然后作繭壶熏，長(zhǎng)一尺，其色五彩浦译，織為文錦棒假，入水而不濡，其質(zhì)輕軟柔滑精盅，以之投火帽哑，則經(jīng)宿不燎。唐堯之世海人獻(xiàn)之叹俏。
又曰：始皇好神仙之事妻枕，求天下異術(shù)。有宛渠之民粘驰，乘蠡舟屡谐，泛黑水，而至於雍部晴氨。始皇與之語(yǔ)及天初開(kāi)之時(shí)康嘉，了如親見(jiàn)。始皇問(wèn)曰："聞子明於見(jiàn)遠(yuǎn)籽前，愿聞其術(shù)。"對(duì)曰："臣之國(guó)敷钾，去咸池日沒(méi)之所九萬(wàn)里焉枝哄，日月之所不照。以萬(wàn)歲為夜阻荒，其晝則天豁然中開(kāi)挠锥，闊數(shù)百丈，萬(wàn)歲還合侨赡，則為一日也蓖租。及其為夜粱侣，琢燃石以代日光。此石出於然山蓖宦，其土石皆自光明齐婴，鉆斬皆火出，大如栗稠茂，則輝曜一室柠偶。昔炎帝時(shí)火食國(guó)人獻(xiàn)此石也。"
又曰：申彌國(guó)去都萬(wàn)里睬关，有燧明國(guó)不識(shí)四時(shí)晝夜诱担。其人不死，厭世而升天电爹。國(guó)有火樹(shù)蔫仙，名燧木，屈盤(pán)萬(wàn)丈丐箩，云霧出於中間匀哄，折枝相鉆，則火出矣雏蛮。后世圣人涎嚼，變腥臊之味，游日月之外挑秉，以食救萬(wàn)物法梯，乃至南垂，目此樹(shù)表犀概，有鳥(niǎo)若鸮立哑，以口啄樹(shù)，粲然火出姻灶。圣人感焉铛绰，因取小枝以鉆火，號(hào)燧人氏产喉，在庖羲之前捂掰，則火食起乎茲矣。
又曰：郅寄字君珍曾沈，喪親盡禮这嚣。去墓一百里，每夜行塞俱，常有鳥(niǎo)銜火以?shī)A之姐帚。
《六韜》曰：軍不舉火，將亦不食障涯。
《莊子》曰：木與木相摩則燃罐旗，金與火相守則流膳汪。陰陽(yáng)錯(cuò)行，則天地大駭九秀，於是乎有雷有霆遗嗽。水中有火，乃焚大槐颤霎。
又曰：利害相摩媳谁，生火甚多，(內(nèi)熱也友酱。)眾人焚和晴音。(眾人遺利則和，若利害存懷缔杉，則其和焚矣锤躁。)
又曰：曾子居衛(wèi)，缊袍無(wú)表或详，三日不舉火系羞，十年不制衣。
又曰：孔子窮於陳霸琴、蔡之間椒振，七日不火食。
又曰：指窮于為薪梧乘，火傳澎迎，(窮，盡也选调。為薪夹供，猶前薪也。前薪以指仁堪，指盡前薪哮洽，故火傳而不滅。)不知其盡也弦聂。(前火非后火鸟辅，故為薪而火傳，火傳而命續(xù)横浑，由夫養(yǎng)得其極也剔桨，世豈知其盡而更生哉？)
又曰：以火救火徙融，以水救水，名之曰益多瑰谜。(適不能救欺冀，乃更足以成彼之威树绩。)
又曰：山木自寇也，膏火自煎也隐轩。
又曰：馬血為磷饺饭，人血為野火。
又曰：堯讓天下於許由职车。許由曰："日月出矣瘫俊，而爝火不息，其於光也悴灵，不亦難乎扛芽！"
《列子》曰：趙襄子率徒十萬(wàn)，狩於中山积瞒，籍芿(音仍川尖。)燔林，扇赫百里茫孔。有一人從石壁中出叮喳，從燼上下，眾謂鬼物缰贝♀晌颍火過(guò)徐行而出，若無(wú)所經(jīng)涉剩晴。襄子怪而留之锣咒，徐而察之：形色七竅，人也李破；氣息音聲宠哄，人也。問(wèn)奚道而入火嗤攻，其人曰："奚物而謂石毛嫉？奚物而謂火？"襄子曰："向之來(lái)所出者妇菱，石也承粤；而向之所涉者，火也闯团。"其人曰："不知也辛臊。"
《管子》曰：黃帝作鉆燧出火，以熟葷臊房交。
《韓子》曰：魯燒積澤彻舰，天北風(fēng)，火南倚∪谢剑恐燒國(guó)隔心，哀公懼，自將眾趣而救火尚胞。左右無(wú)人硬霍，盡逐獸而不救火。乃召問(wèn)仲尼笼裳，仲尼曰："夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰唯卖；救火者苦而無(wú)賞，此火所以不救也躬柬。事急不及以罰拜轨，救火者盡賞之，則舉國(guó)不足以賞楔脯，於民請(qǐng)徒行罰撩轰。"乃下令曰："不救火者，比降北之罪昧廷。"令下未遍堪嫂，火已滅矣。
《淮南子》曰：火上尋木柬，水下流皆串。
又曰：南方，火也眉枕。其帝祝融恶复，其佐朱明，執(zhí)衡而治夏速挑。其神為熒惑谤牡，其獸為朱鳥(niǎo)，其音徵姥宝，其日丙丁翅萤。
又曰：十一月水正而陰勝陽(yáng)。陽(yáng)氣為火腊满，陰氣為水套么。水勝故夏至濕，(通合反碳蛋。)火勝故冬至燥胚泌。燥故炭輕，濕故炭重肃弟。
又曰：練土生木玷室，(練零蓉，治也。)練木生火阵苇，練火生云壁公，(云感论，金氣也绅项。)練云生水，練水生土比肄。
又曰：夫火熯則水滅之快耿，金堅(jiān)則火消之。
又曰：失火而遇雨芳绩，失火則不幸掀亥，遇雨則幸也，故禍中有福也妥色。
又曰：槁竹有火搪花，弗鉆不{難灬}；土中有水嘹害，弗掘無(wú)泉撮竿。(掘猶窮也。{難灬}音然笔呀。)
又曰：被蓑而救火幢踏，毀瀆而止水，乃愈益多许师。
又曰：畜火井中房蝉，操釣上山，揭斧入淵微渠，欲得所求搭幻，難也。
又曰：甑得火而液逞盆，水中有火檀蹋，火中有水。疾雷破石纳击，陰陽(yáng)相薄续扔，自然之勢(shì)。
又曰：夫救火者汲水而趨之焕数，或以甕瓴纱昧，或以盆盂，其方圓銳橢(敕果反堡赔。)不同识脆，盛水各異，其於滅火均也。
又曰：順風(fēng)從火灼捂，紫芝與蕭艾俱死离例。(蕭，蒿也悉稠。)
又曰：今人放燒宫蛆，或操火往益之，或雨者的猛。皆未有功耀盗，而相去亦遠(yuǎn)矣。
又曰：圣王之養(yǎng)民也卦尊，非求用之也叛拷，性不能已。若火之自熱岂却，水之自寒忿薇，夫有何修焉？及恃其力躏哩、賴(lài)其功者署浩，若救火舟中。(言舟中之人同心救火震庭，其用為易瑰抵。)
又曰：夫狂者之不能避水火之難而越溝瀆之險(xiǎn)者，豈無(wú)形神氣志哉器联？然而用之異也二汛。(與人異也。)
又曰：夫寒之與暖相反拨拓，大寒地坼水凝肴颊，火弗為衰其暑；大熱礫石流金渣磷，火弗為益其烈婿着，寒暑之變，無(wú)損益於己醋界，質(zhì)有之也竟宋。
又曰：未嘗灼也，而不敢握火者形纺，見(jiàn)其有所燒也丘侠；未嘗傷也，而不敢擢刃者逐样，見(jiàn)其有所害也蜗字。
又曰：老槐生火打肝，久血為磷，人弗怪也挪捕。(血精在也粗梭，暴露百日則為磷，遙望若野火也级零。)
又曰：炎帝紀(jì)火断医，死而為灶。(炎帝妄讯，神農(nóng)孩锡，以火帝王天下，死托祀於灶神亥贸。)
《抱樸子》曰：案河洛之文，皆云水火者浇垦，陰陽(yáng)之馀氣也炕置。夫言氣，則其不能生日月可知也男韧。若水火是日月所生朴摊，亦何必盡如日月之方圓乎？今火出於陽(yáng)燧而火不圓也此虑，水出於方諸而水不方也甚纲。又陽(yáng)燧可以取火於日而無(wú)取日於火之理，則日精之生火明矣朦前；方諸可以取水於月而無(wú)取月於水之道介杆，則月精之生水可知矣。
又曰：南海之中韭寸，蕭丘之上春哨，有自生之火，火常以春起而秋滅恩伺。丘方千里赴背，當(dāng)火起之時(shí)，滿(mǎn)此丘上晶渠，純生一種木凰荚，火起正著此木。木雖為火褒脯，所著但小焦黑便瑟。人或得以為薪者，火著如常薪憨颠，但不成炭胳徽。炊熟則灌滅之积锅，后復(fù)更用，如此無(wú)窮养盗。又夷人取木華缚陷，績(jī)以為火浣布，木皮亦剝以灰煮為布往核，但不及華細(xì)好耳箫爷。白鼠大者重?cái)?shù)斤，毛長(zhǎng)三寸聂儒，居空木中虎锚，其毛亦可績(jī)?yōu)椴肌９驶痄讲加腥N焉衩婚。
又曰：暗非火積窜护，水非魚(yú)屬，然暗竭則火滅非春，水涸則魚(yú)死柱徙。伐木而寄生死，芟草而菟絲萎奇昙。
又曰：立夏日护侮，服六壬六癸之符，或服飛霜之散储耐，則不熱羊初。幼伯子、王仲都什湘，此二人衣之以重裘长赞，曝之於夏日之中，周以十爐之火禽炬，口不稱(chēng)熱涧卵，身不流汗，蓋用此方也腹尖。
《傅子》曰：管寧之遼東而歸柳恐，海中遇暴風(fēng)，馀船皆破热幔，惟寧船自若乐设。夜晦，船人盡惑绎巨，莫知泊所近尚。忽望見(jiàn)火光，趣之场勤，得島戈锻，一無(wú)居人歼跟，又無(wú)火燼，行人咸異焉格遭，以為神光之祐哈街。皇甫謐曰："積善之應(yīng)也拒迅。"
《尸子》曰：燧人上觀星辰骚秦，下察五木，以為火也璧微。
《陰符經(jīng)》曰：火生於木作箍，禍發(fā)必克。
《孫子兵法》曰：凡火攻有五：一曰火人前硫，二曰火積胞得，三曰火輜，四曰火庫(kù)开瞭，五曰火燧懒震。
《呂氏春秋》曰：齊桓公使人告魯曰："管夷吾，寡人之仇也嗤详，愿生得之。"魯君許諾瓷炮，乃使轉(zhuǎn)其拳葱色，膠其目，置之匣中娘香。至齊境苍狰，桓公使以朝車(chē)迎之，祓以爟火烘绽。(爟火淋昭，所以祓除不祥也。爟安接，讀曰灌翔忽。)
又曰：燕雀處一屋之下，自以為安盏檐。灶突決火歇式，棟宇將焚，燕雀不知禍將至矣胡野。
又曰：伊尹說(shuō)湯五味材失，九沸九變，火為之紀(jì)硫豆。
《博物志》曰：燧人鉆木而造火龙巨。
又曰：臨邛有火并一所笼呆，縱廣五尺，深二三丈旨别，在縣南百里诗赌。昔人以竹木投之以取火。諸葛丞相往觀視后昼榛，火轉(zhuǎn)盛境肾。以盆著井上，煮鹽得鹽胆屿。后人以家燭火投井中奥喻，火即滅，迄今不復(fù)然也非迹。
又曰：臨邛有火井环鲤，深六十馀丈，火光上出憎兽。人以筒盛火冷离，行百馀里，猶可燃也纯命。(《蜀王本紀(jì)》亦同西剥。)
又曰：魏明帝世，河?xùn)|有焦光者亿汞，裸而不衣瞭空，處火不焦，處寒不凍疗我。
又曰：積油萬(wàn)石咆畏，則自然生火。晉泰始中吴裤，武庫(kù)火旧找，積油所致。
《南越志》曰：廣州有大樹(shù)麦牺，可以御火钮蛛，山北謂之慎火，多種屋上以防火枕面。南無(wú)霜雪愿卒，故成樹(shù)也。
《風(fēng)俗通》曰：城門(mén)失火潮秘，殃及池魚(yú)琼开。案百家書(shū)：宋城門(mén)失火，汲取池中水以沃之枕荞，魚(yú)悉露見(jiàn)柜候，但就取之搞动。(說(shuō)云：司門(mén)尉姓池，名魚(yú)渣刷，城門(mén)火鹦肿，敦之，燒死辅柴，故云然耳箩溃。)
又曰：臧仲英家欲炊而失釜，火從篋中起碌嘀，衣服盡燒而篋不損涣旨。
《山海經(jīng)》曰：符愚之山，其鳥(niǎo)名〈昏鳥(niǎo)〉股冗，(音旻霹陡。)其狀如翠而赤喙，(翠似燕而紺色止状。)可以衛(wèi)火烹棉。(畜之避災(zāi)。)
又曰：翠山之上怯疤，其鳥(niǎo)多鸓浆洗，(音壘。)其狀如鵲集峦，赤黑而兩首辅髓，可以衛(wèi)火。
又曰：崦嵫之山少梁，上多丹木，其葉如谷矫付，其實(shí)如瓜凯沪，赤符而黑理，食之可以衛(wèi)火买优。
又曰：帶山之上有獸焉妨马，其狀如馬而一角，其名曰〈月雚〉(音歡杀赢。)疏烘跺，可以衛(wèi)火。
又曰：令丘之山脂崔，無(wú)草木滤淳，其上多火。
又曰：崌(音居砌左。)山之上有鳥(niǎo)焉脖咐，其狀如鸮而赤身白首铺敌，名曰竊脂，可以衛(wèi)火屁擅。
又曰：西海之南偿凭，流沙之濱，赤水后派歌，黑水前弯囊，有山名曰昆侖之丘，其外有炎火之山胶果，投物即然匾嘱。(今扶南東萬(wàn)里有耆蒲國(guó)，東復(fù)五千里有火山國(guó)稽物，其雖霖雨奄毡，火常燃”椿颍火中有白鼠吼过，常出山邊求食人。捕之咪奖，以毛作布盗忱。而今之火浣布，此類(lèi)也羊赵。)
又曰：厭火國(guó)人獸身黑色趟佃，火出其口中。(言能吐火昧捷。)
《神異經(jīng)》曰：南荒外有火山焉闲昭，長(zhǎng)四十里，廣四五里靡挥，其中生木序矩，晝夜火燃，得暴風(fēng)雨跋破，火不滅簸淀，火中有鼠，重百斤毒返，毛長(zhǎng)七尺馀租幕，細(xì)如絲，可以作布拧簸。
《新論》曰：漢元帝廣求方術(shù)之士劲绪。漢中道人王仲都云："但能忍寒暑耳。"以隆冬單衣於上林昆明池上，無(wú)變色珠叔；至夏大暑蝎宇，使暴坐，環(huán)以十爐火祷安，不汗出窑多。
《三輔黃圖》曰：秦始皇葬驪山千所，六年之間，為項(xiàng)籍所發(fā)。放羊兒墜羊冢中受葛，然火求羊巫橄，燒其槨藏群嗤。
魏武帝《明罰令》曰：聞太原扑庞、上黨、西河读整、雁門(mén)簿训，冬至之后百五日皆絕火寒食，云為介子推米间。子胥沉江强品，吳人未有絕水之事，至於子推屈糊，獨(dú)為寒食的榛，豈不偏乎？
《河圖挺佐輔》曰：伏羲禪於伯牛逻锐，錯(cuò)木作火夫晌。
《春秋潛潭巴》曰：火從井出，有賢士從民間起昧诱。(宋均注曰：火明晓淀，賢者，象賢者屈淵從井出盏档。)
《禮含文嘉》曰：燧人始鉆木取火要糊，炮生為熟，令人無(wú)腹疾妆丘，遂天之意，故為燧人也局劲。
陸景《典語(yǔ)》曰：沖風(fēng)之摧枯枝勺拣，烈火之炎寒草，武王伐紂鱼填，勢(shì)然也药有。
《古今注》曰：宣帝地節(jié)元年，上郡沙中夜中有火如粟出，不熱愤惰。
又曰：陽(yáng)燧苇经，以銅為之，形如鏡宦言，向日則火生扇单，以艾炷承之得火也。
《瑣語(yǔ)》曰：智伯既敗奠旺，將出走蜘澜，夢(mèng)火見(jiàn)於西方。及夫出奔秦响疚，又夢(mèng)見(jiàn)於南方鄙信，遂奔楚也。
張衡《靈憲》曰：日匹火忿晕，月匹水装诡，火則外光，水則含影践盼。
《河圖·汴光篇》曰：陽(yáng)精散而分布為火鸦采。
《括地圖》曰：神丘有火穴，光照千里宏侍。
《笑林》曰：某甲夜暴疾赖淤，門(mén)人鉆火，其夜陰暗谅河，未得火咱旱，催之急。門(mén)人忿然曰："君責(zé)人亦大無(wú)道理绷耍，今暗如漆吐限，何以不把火照我，當(dāng)?shù)靡掋@火具褂始。"
潘尼《箴》曰：夫水火者诸典，所以佐理天地，清成大化也崎苗。在天則日月麗焉狐粱，在地則水火存焉。
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