○治政二
《史記》曰：魯公伯禽初受封慕淡，之魯三年背伴，而后報政周公。周公曰："何遲峰髓？"伯禽曰："變其俗傻寂，革其禮，喪三年然后除之携兵，故遲疾掰。"太公亦封於齊，五月而報政徐紧。周公曰："何疾也静檬？"曰："吾簡其君臣禮，從其俗為也并级。"及后聞伯禽報政遲拂檩，乃嘆曰："嗚呼！魯后世其北面事齊矣嘲碧。夫政不簡不易稻励，民不近。平易近民愈涩，民必歸之望抽。"
又曰：齊威王召即墨大夫而語之曰："自子之居即墨也至非，毀言日至。然吾使人視即墨糠聪，田野辟荒椭，民人給，官無留事舰蟆，東方以寧趣惠。是子不事吾左右以求譽也。"封之萬家身害。召阿大夫語曰："自子之守阿味悄，譽日聞。然使人視阿塌鸯，田野不辟侍瑟，民人貧苦。昔趙氏攻甄丙猬，子弗能救涨颜；衛(wèi)取薛陵，而子不知茧球。是子以幣厚吾左右以求譽也庭瑰。"是日，烹阿大夫及左右嘗譽者抢埋。於是齊國震懼弹灭，人人不敢飾非，務盡其誠揪垄。齊國乃大治穷吮。
又曰：公孫鞅西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公饥努。孝公既見鞅捡鱼，語事良久。孝公時睡肪凛，弗應堰汉，罷而去。孝公怒景監(jiān)曰："子之客伟墙，妄人耳翘鸭！安足用耶？"景監(jiān)以讓鞅戳葵。鞅曰："吾說孝公以帝道就乓，其志不開悟。"后五日，復求見鞅生蚁。鞅復見孝公噩翠，益愈，然而未中旨邦投，罷而去伤锚。孝公復讓監(jiān)，監(jiān)亦讓鞅志衣。鞅曰："吾說公以王道而未入也屯援。請復見鞅。"鞅復見念脯，孝公善之而未甚也狞洋。罷而去。孝公謂景監(jiān)绿店。曰："汝客蓋可與語矣吉懊。"鞅曰："吾說孝公以霸道，其意欲用之矣假勿。誠復見我借嗽，我知之矣。"鞅復見孝公废登。公與語淹魄，不自知膝之前於席也郁惜。語數(shù)日堡距，不厭。景監(jiān)曰："子何以中吾君兆蕉？吾君之歡甚也羽戒。"鞅曰："吾說君以帝王之道，而召君曰：'久遠虎韵，吾不能待易稠。安能邑邑待數(shù)十百年而成王道之業(yè)乎？'故吾以強國之術說君包蓝，君悅之驶社。然亦難以比德於殷周矣。"
《漢書》曰：曹參相齊测萎，召長老諸先生亡电，問以安集百姓。齊故諸儒以百數(shù)硅瞧，言人人殊份乒。參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老或辖，具言之瘾英。參于是避正堂，舍蓋公焉颂暇。其治要用黃老術缺谴，故相齊九年，齊國安集耳鸯，大稱賢相瓣赂。及參去齊，屬其后相曰："以齊獄市為寄片拍，慎勿擾也煌集。"后相曰："治無大于此乎？"參曰："不然捌省。夫獄市者苫纤，所以并容也。今君擾之纲缓，奸人安所容乎卷拘？吾是以先之。"
又曰：陸賈時時說《詩》《書》祝高，高帝罵之曰："乃公居馬上得之栗弟，安事《詩》《書》？"賈曰："馬上得之工闺，寧可以馬上治乎乍赫？且湯、武逆取而順守陆蟆，文雷厂、武并用，長久之術也叠殷。昔者吳王夫差改鲫、智伯，極武而亡林束；(夫差像棘，吳天闔閭子也。好用兵壶冒，卒為越所滅缕题。智伯，晉卿荀瑤也依痊。攻趙襄子避除，襄子與韓魏反而喪之怎披。)秦任刑法不變，卒滅趙氏瓶摆。(秦之先封于趙凉逛。)鄉(xiāng)使秦已并天下，法先圣群井，陛下安得而有之状飞？"
又曰：賈誼上疏曰："夫仁義恩厚，人主之芒刃也书斜；權勢法制诬辈，人主之斤斧也。"
又曰：夫三代之所長久者荐吉，其己事可知也焙糟。(已事，已往之事也样屠。)然而不能從者穿撮，是不法圣智也。秦世之所以亟絕者痪欲，其轍跡可見也悦穿。然而不避，是后車又將覆也业踢。夫存亡之變栗柒，治亂之機，其要在是而已矣知举。夫人之智能見已然瞬沦，不能見將然；夫禮者禁于將然之前负蠕，而法者禁于已然之后蛙埂。是知法之用易見，而禮之所以為至難知也遮糖。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡叠赐，先王執(zhí)此之政欲账，堅若金石，行此之令芭概，信如四時赛不。據(jù)此之公無私，如天地耳罢洲。豈顧不同哉踢故！(顧文黎，反也。)為人主計者殿较，莫如先審取舍耸峭，取舍之極定于內(nèi)，安危之萌應是外矣淋纲。安者非一日而安也劳闹，危者非一日而危也。以禮義治之者積禮義洽瞬；以刑罰治之者積刑罰本涕。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親伙窃。故世主欲民之善同菩颖，而所以使民善者或異∥希或道之以德教位他，或毆之以法令。道之以德教者产场，德教洽而民氣樂鹅髓；毆之以法令者，法令極而民風哀京景。哀樂之感窿冯，禍福之應也。秦王之欲尊社廟而安子孫确徙，湯武同然醒串。而湯武廣大其德行，六七百歲而不失鄙皇；秦王治天下十余歲芜赌，則大敗。此亡他故矣伴逸，湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審也缠沈。夫天下，大器也错蝴。令人之置器洲愤，置諸安處則安，置諸危處則危顷锰。天下之情與器無以異柬赐，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂官紫，而德澤洽于禽獸草木肛宋，廣裕累子孫數(shù)十世州藕；秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有酝陈，禍幾及身床玻，子孫誅絕。此天下所共見也后添。
又曰：董仲舒對策曰："夫人君莫不欲安存而惡危亡笨枯，然而致亂危者甚眾，所任者非其人而所繇(音由)者非其道也遇西。是以政日以仆滅也馅精。夫周道衰于幽、厲粱檀，非道亡也洲敢，幽厲不繇也。至宣王茄蚯，明文压彭、武之功業(yè)，周道粲然復興渗常，詩人美之壮不，上天佑之，為生貨佐皱碘，行善之所致也询一。孔子曰：'人能弘道，非道弘人癌椿。'故理亂興廢在于己健蕊，非天降命也。臣聞天之所大奉使之王者踢俄，必有非人力所能致而自至者缩功。此受命之符也。天下之人同心歸父母都办，故天瑞應誠而至嫡锌。白魚入于王舟，有火復于王屋脆丁，流而為烏世舰，(復，歸也槽卫。)皆積善累德之效也。及后世胰蝠，淫逸不能統(tǒng)理群生歼培，廢德教而任刑罰震蒋。刑罰不中則生邪氣，邪氣積于下躲庄，怨惡畜于上查剖。上下不和，陰陽繆盭噪窘，而妖孽生焉笋庄。此災異所緣起也。臣聞：命者倔监，天之令也直砂；性者，生之質(zhì)也浩习；情者静暂，人之欲也∑谆啵或夭或壽洽蛀，或仁或鄙，陶冶而成之疟赊，不能粹美郊供，有治亂之所生，故不齊也近哟。堯驮审、舜行德，則民仁壽椅挣；桀头岔、紂行暴，則民鄙夭鼠证。夫上之化下峡竣，下之從上，猶泥之在鈞量九，惟甄者之所為适掰；猶金之在镕，惟冶者之所鑄荠列。綏之斯來类浪，動之斯和也。"
又曰：董仲舒論時政曰："為政不行甚者肌似，必變而更化之费就。譬諸琴瑟不調(diào)，必解而更張之川队。當更張而不更張力细，雖有良工睬澡，不能善調(diào)也。當更化而不更化眠蚂，雖有大賢煞聪，不能善治也。"
又曰：蕭望之上疏曰："夫民函陰陽之氣逝慧，(函與含同昔脯。)有仁義、欲利之心笛臣，在教化之所助云稚，雖堯在上，不能去民欲利心捐祠，而能令其欲利不勝其好義也碱鳞；雖桀在上，不能去民好義之心踱蛀，而能令其好義不勝其欲利也窿给。故堯、桀之分率拒，在於義利而已崩泡。故道民不可不慎也。"
又曰：匡衡上書言政治曰："五帝不同樂猬膨，三王各異教角撞。民俗殊務，所遇之時異也勃痴。比年大赦谒所，而奸邪不為衰止，蓋保民者陳之以德義沛申，示之以好惡劣领，觀其失而制其宜也。朝廷者铁材，天下之楨榦也尖淘。公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭著觉；好仁樂施村生，則下不暴；上義高節(jié)饼丘，則民興行趁桃；寬柔和惠，則眾相愛。四者镇辉，明王所以不嚴而成也屡穗。"
又曰：元帝時贴捡，京房問上曰："幽忽肛、厲之君何以危？所任者何人也烂斋？"上曰："君不明而所任者巧佞屹逛。"房曰："知其巧佞而任之也？"將以為賢也汛骂？上曰："賢之罕模。"房曰："然則今何以知其不賢也？"上曰："以其時亂而君危知之帘瞭。"房曰："若是淑掌，任賢必治，不肖必亂蝶念，必然之道也抛腕。幽、厲何不覺寤而更求賢媒殉，曷為卒任不肖以至於是担敌？"上曰："臨亂之君，各賢其臣廷蓉。令皆覺寤全封，天下安得危亡之君？"房曰："齊桓公桃犬、秦二世亦嘗聞此二君而非笑之刹悴，然則任豎刁、趙高攒暇，政治日亂土匀，盜賊滿山。何不以幽扯饶、厲之王而覺悟乎恒削？"上曰："惟有道者能以往知來耳。"房因免冠謝曰："《春秋》記二百四十二年災異尾序，以示萬世之君钓丰。今陛下即位已來，日月失明每币，星辰錯行携丁，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷梦鉴，水旱螟蟲李茫，民人饑疫，盜賊不禁肥橙，刑人滿市魄宏。《春秋》所記災異盡備存筏。陛下視今為治耶宠互？為亂耶？"上曰："亦極亂耳椭坚，尚何道予跌。"房曰："今所任者誰歟？"上曰："然幸其愈於彼善茎，又以為不在此人也券册。"(愈，勝也垂涯。言其勝于彼也烁焙。)房曰："夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今集币，猶今之視前也考阱。"
《后漢書》曰：桓譚上疏曰："國之廢興，在于政事鞠苟；政事得失乞榨，由乎輔佐，夫有國之君当娱，俱欲興化建善吃既。然而治道未理者，其所謂賢者異也跨细。且設法禁者鹦倚，非能盡塞天下之奸，皆合眾人之欲也冀惭，大底取便國利民多者則可矣震叙。夫張官置吏，以理萬民散休；懸賞設罰媒楼，以別善惡。惡人誅傷戚丸，則善人蒙福矣划址。"
《魏志》曰：袁渙字曜卿，為梁相。每敕諸縣曰："世治則禮備夺颤，世亂則禮簡痢缎。方今難以禮化，在吾所以為政世澜。"
又曰：太祖破袁氏独旷，領冀州牧，辟崔琰為別駕從事宜狐。謂琰曰："昨案戶籍势告，可得三十萬眾，故為大州也抚恒。"琰曰："今天下分崩，九州幅裂络拌。二袁兄弟俭驮，親尋干戈，冀方蒸庶春贸，暴骸原野混萝。未聞王師仁聲先路，存問風俗萍恕，救其涂炭逸嘀，而較計兵甲，惟此為先允粤，豈彼州士女所望於明公哉崭倘？"太祖改容謝之。
《晉書》武帝初受禪类垫，駙馬都尉傅玄上疏曰："先王之治天下也司光，明其大教，長其義節(jié)悉患；道化行於上残家，清議隆於下；上下相奉售躁，人懷義心坞淮。亡秦蕩滅先王之制，以法術相御陪捷，而義心亡矣回窘。近者魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通達而天下賤守節(jié)揩局。其后綱維不攝毫玖，而虛無放誕之論盈於朝野，使天下無復清議，而亡秦之弊復發(fā)焉付枫。"
崔洪《春秋前涼錄》曰：張?zhí)戾a時烹玉，小府長史紀瑞上疏論時政曰："臣聞東野善馭而敗其駕，秦氏富強而覆其國阐滩。馬力已盡二打，求之弗休；人既勞竭掂榔，役之無已故也继效。造父之御，不盡其馬装获；虞舜之治瑞信，不窮其人，故造父無失御穴豫，虞舜無失人凡简。"
《唐書》曰：魏征上疏曰："君人者，誠能見可欲精肃，則思知足以自戒秤涩；將有作，則思知止以安人司抱；念高危筐眷，則思謙沖而自牧；懼滿溢习柠，則思江海下百川匀谣；樂盤游，則思三驅(qū)以為度津畸；恐懈怠振定，則思慎始而敬終；慮擁蔽肉拓，則思虛心以納下后频；想讒邪，則思正身心以黜惡暖途；恩所加卑惜，則思無喜以謬賞；罰所及驻售，則思無怒以濫刑露久。然后簡能而任之，擇善而從之欺栗，智者盡其謀毫痕，勇者竭其力征峦，仁者播其惠，信者效其忠消请。文武爭馳栏笆，在君無事，可以盡豫游之樂臊泰，可以養(yǎng)松喬之壽蛉加，鳴琴垂拱，不言而化缸逃。何必勞神苦思针饥，代下司職，役聰明之耳目需频，虧無為之大道也丁眼？"
又曰：陳子昂上書言政理曰："元氣者，天地之始贺辰、萬物之母户盯、王政之大端也。天之道莫大乎陰陽饲化，萬物之尊莫大乎黔首，王政之貴莫大乎安人吗伤，故人安則陰陽和吃靠，天地平而元氣正矣。是以古先帝王見人之通於天地足淆，天人相感巢块，陰陽相和，災害之所不生巧号，嘉祥之所以作也族奢。遂則象于天，則成于地丹鸿，輔相天地之宜以左右民越走，于是養(yǎng)成群生，奉順天德靠欢。故人得安其俗廊敌、樂其業(yè)、甘其食门怪、美其服骡澈，陰陽大和，元氣已正掷空，天地降瑞肋殴，風雨以時矣囤锉。"
又曰：景云二年，監(jiān)察御史解琬陳時政曰："臣聞國之安危护锤，在於為政官地。若為政以法，雖暫安而必危蔽豺。為政以德区丑，雖不便而終治。夫法者修陡，智也沧侥。智，所謂權宜魄鸦；道宴杀，可以長久。陛下登位拾因，今已逾年旺罢。上封事者多言明圣、述太平绢记，或曰功巍巍扁达、德赫赫，非惟不裨於政化蠢熄，亦乃陛下之厭聞跪解。臣以為當今風俗未甚振理，政令未息煩勞签孔，陰陽未調(diào)和叉讥，帑藏未充牣，流離者尚相望於道路饥追，犯禁者猶繼踵於狴牢图仓；耳未聞康哉之聲，目未睹太平之事但绕。且貞觀救崔、永徽之天下，亦今日之天下壁熄，相去幾何帚豪？而風俗淳季相反，由理之失也草丧。夫霸者任智狸臣，失德於人，故大偽緣生矣昌执。然巧智之士烛亦，浮詭之徒诈泼，智忠者為立身之階，識仁義為百行之本煤禽，托之以求進铐达，假之以取容，口是而心非檬果，言同而意反瓮孙。明君哲后，亦何盡能察哉选脊？趨競之吏杭抠、巧知之人，欲密網(wǎng)以為至公恳啥，殊不知網(wǎng)密而犯者眾偏灿；用苛細為勤事，不知事細而擾愈煩钝的。賞貪冒以強能翁垂，鄙貞正而孤介；隨波浮沉者題之以黠硝桩，剛毅正直者目之曰愚沿猜。歲月漸漬，日致澆浮碗脊，樸散淳離邢疙，流宕忘反。若不匡救其弊望薄，何由使風俗淳質(zhì)、厥人以康哉呼畸？"
關鍵詞：太平御覽
