人為萬物之靈，寄類於走走陰也。故百二十鸵隧。（周文建注：指人之天命一百二十歲桐愉，這符合現代生物學理論）
有一日之物，有一月之物掰派，有一時之物从诲，有一歲之物，有十歲之物靡羡，至於百千萬皆有之系洛，天地亦物也,亦有數焉。
卦之反對皆六陽六陰也略步，在易則六陽六陰者描扯，十有二對也。去四正則八陽四陰趟薄，八陰四陽者绽诚，各六對也。十陽二陰杭煎，十陰二陽者恩够，各三對也。
圓者星也羡铲，歷紀之數其肇於此乎蜂桶？方者土也，畫州并土之法其仿於此乎也切？
蓋圓者扑媚，河圖之數。方者雷恃，洛書之文疆股。故羲文因之而造易，禹箕敘之而作范也倒槐。
太極既分旬痹，兩丁（周文建注：兩儀）立矣。陽下一交一 於陰导犹，陰上一交一 於陽唱凯，四象生矣羡忘。陽一交一 於陰谎痢，陰一交一 於陽，而生天之四象卷雕。剛一交一 於柔节猿，柔一交一 於剛，而生地之四象，於是八卦成矣滨嘱。八卦相錯然後萬物生焉峰鄙。是故一分為二，二分為四太雨，四分為八吟榴，八分為十六，十六分為三十二囊扳，三十二分為六十四吩翻。故曰。分陰分陽锥咸，迭用柔剛狭瞎，故易六位而成章也。十分為百搏予，百分為千熊锭，千分為萬，猶根之有干雪侥，干之有枝碗殷，枝之有葉，愈大則愈少速缨，愈細則愈繁亿扁，合之斯為一，衍之斯為萬鸟廓，是故乾以分之从祝，坤以翕之，震以長之引谜，巽以消之牍陌，長則分，分則消,消則翕也员咽。（周文建注：老子曰毒涧，大曰逝，逝曰遠贝室，遠曰返）乾坤定位也契讲，震巽一一交一 也，兌離坎艮再一交一 也滑频，故震陽少而陰尚多也捡偏，巽陰少而陽尚多也，兌離陽浸多也峡迷，坎艮陰浸多也银伟，是以辰與火不見也你虹。
一氣分而陰陽判，得陽之多者為天彤避，得陰之多者為地傅物，是故陰陽半而形質具焉，陰陽偏而性情分焉琉预，形質又分董饰，則多陽者為剛也，多陰者為柔也圆米，性情又分尖阔，則多陽者陽之極也，多陰者陰之極也榨咐。
兌離巽介却，得陽之多者也。艮坎震块茁，得陰之多者也齿坷，是以為天地用也。乾陽極数焊，坤陰極,是以不用也永淌。（周文建注：兌離巽得陽多，故為天用佩耳，艮坎震得陰多遂蛀，故為地用，乾坤純陽純陰干厚，為天地之門戶李滴，陰陽之父母）
乾四分取一以與坤，坤四分取一以奉乾蛮瞄，乾坤合而生六子所坯，三男皆陽也，三女皆陰也挂捅。兌分一陽以與艮芹助，坎分一陰以奉離，震巽以二相易闲先，合而言之状土，陰陽各半，是以水火相生而相克伺糠，然後既成萬物也蒙谓。
乾坤之名位不可易也，坎離名可易而位不可易也退盯，震巽位可易而名不可易也彼乌，兌艮名與位皆可易也泻肯。
離肖乾,坎肖坤渊迁，中孚肖乾,頤肖離慰照，小過肖坤，大過肖坎琉朽，是以乾坤坎離中孚頤大小過皆不可易者也毒租。
離在天而當夜，故陽中有陰也箱叁∈澹坎在地而當晝，故陰中有陽也耕漱。震始一交一 陰而陽生算色，巽始消陽而陰生，兌陽長也螟够，艮陰長也灾梦。震兌在天之陰也，巽艮在地之陽也妓笙，故震兌上陰而下陽若河，巽艮上陽而下陰。天以始生言之寞宫，故陰上而陽下萧福，一交一 泰之義也。地以既成言之辈赋，故陽上而陰下鲫忍，尊卑之位也。
乾坤定上下之位钥屈，離坎列左右之門饲窿，天地之所闔辟，日月之所出入焕蹄，是以春夏秋冬逾雄，晦朔弦望，晝夜長短腻脏，行度盈縮鸦泳，莫不由乎此矣。
由下而上謂之升永品，自上而下謂之降做鹰。升者生也，降者消也鼎姐，故陽生於下钾麸，陰生於上更振，是以萬物皆反生。陰生陽饭尝，陽生陰蜂绎，陰復生陽疾呻，陽復生陰，是以循環(huán)而無窮也。
陰陽生而分二丁敛滋，二丁一交一 而生四象兄一，四象一交一 而生八卦要出，八卦一交一 而生萬物巢价，故二丁生天地之類，四象定天地之體立叛。四象生日月之類负敏，八卦定日月之體。八卦生萬物之類秘蛇，重卦定萬物之體其做。（周文建注：二丁，兩儀也）類者生之序也彤叉，體者象之一交一 也庶柿。推類者必本乎生，觀體者必由乎象秽浇。生則未來而逆推浮庐，象則既成而順觀。是故日月一類也柬焕，同出而異處也审残，異處而同象也。推此以往斑举，物焉逃哉搅轿。（周文建注：按現代天文學，日月還是有很大的實質性區(qū)別）
天變時而地應物富玷，時則陰變而陽應璧坟，物則陽變而陰應，故時可逆知赎懦，物必順成雀鹃，是以陽盈而陰隨，陰逆而陽順励两。
語其體則天分而為地黎茎，地分而為萬物，而道不可分也当悔。其終則萬物歸地傅瞻，地歸天踢代，天歸道，是以君子貴道也嗅骄。
有變則必有應也胳挎，故變於內者應於外，變於外者應於內掸读，變於下者應於上串远，變於上者應於下也宏多。（周文建注：中醫(yī)經絡學說的理論依據）天變而日應之儿惫，故變者從天，而應者法日也伸但。是以日紀乎星肾请，月會於辰，水生於土更胖，火潛於石铛铁，飛者棲木，走者依草却妨，心肺之相聯饵逐，肝膽之相屬無他,變應之道也。
本乎天者親上彪标，本乎地者親下倍权，故變之與應，常反對也捞烟。（周文建注：中藥歸經及在人一體 內親和性分布的理論依據）
陽一交一 於陰薄声，而生蹄角之類也。剛一交一 於柔题画，而生根莖之類也默辨。陰一交一 於陽，而生羽翼之類也苍息。柔一交一 於剛缩幸，而生支干之類也。天一交一 於地竞思，地一交一 於天表谊，故有羽而走者，足而騰者衙四，草中有木铃肯，木中有草也。各以類而推之传蹈，則生物之類不過是矣押逼。走者便於下步藕，飛者利於上，從其類也挑格。
陸中之物水中必具者咙冗，猶影象也，陸多走漂彤，水多飛者雾消，一交一 也。是故巨於陸者必細於水挫望，巨於水者必細於陸也立润。（周文建注：康節(jié)先生不僅是哲學家、數學家媳板，還是當之無愧的文學家桑腮、修辭學家，其文辭豐富而工整）
虎豹之毛猶草也蛉幸，鷹隼之羽猶木也破讨。
木者星之子，是以果實象之奕纫。
葉陰也提陶，華實陽也。枝葉軟而根干堅也匹层。
人之骨巨而體繁隙笆，木之干巨而枝葉繁，應天地之數也又固。
動者體橫仲器，植者體縱，人宜橫而反縱也仰冠。（周文建注：哦乏冀？為何人宜橫？根據生物進化論洋只，人是從類人猿進化而來辆沦，類人猿是四肢爬行，人是直立行走识虚，確實是由橫轉縱的）
飛者有翅肢扯，走者有趾，人之兩手翅也,兩足趾也担锤。（周文建注：這符合現代生物學原理）
飛者食木蔚晨，走者食草，人皆兼之而又食飛走也，故最貴於萬物也铭腕。
體必一交一 而後生银择，故陽與剛一交一 而生心肺，陽與柔一交一 而生肝膽累舷，柔與陰一交一 而生腎與膀胱浩考，剛與陰一交一 而生脾胃，心生目被盈，膽生耳析孽，脾生（-），腎生口只怎，肺生骨袜瞬，肝生肉，胃生髓尝盼，膀胱生血吞滞，故乾為心佑菩，兌為脾盾沫，離為膽，震為腎殿漠，坤為血赴精，艮為肉，坎為髓绞幌，巽為骨蕾哟，泰為目，中孚為（-）莲蜘，既濟為耳谭确，頤為口，大過為肺票渠，未濟為胃逐哈，小過為肝，否為膀胱问顷。（周文建注：這些對應不符合中醫(yī)理論和實踐昂秃，難以理解）
天地有八象，人有十六象杜窄，何也肠骆？合天地而生人，合父母而生子塞耕，故有十六象也蚀腿。
心居肺，膽居肝扫外，何也莉钙？言性者必歸之天纱注，言體者必歸之地。地中有天胆胰，石中有火狞贱，是以心膽象之也。心膽之倒垂何也蜀涨？草木者瞎嬉，地之體也。人與草木皆反生厚柳，是以倒垂也氧枣。
口目橫而鼻耳縱，何也别垮？體必一交一 也便监。故動者宜縱而反橫，植者宜橫而反縱碳想，皆一交一 也烧董。（周文建注：哦？）
天有四時胧奔，地有四方逊移，人有四支，是以指節(jié)可以觀天龙填，掌文可以察地胳泉，天地之理具指掌矣，可不貴之哉岩遗！
神統(tǒng)於心扇商，氣統(tǒng)於腎，形統(tǒng)於首宿礁，形氣一交一 而神主乎其中案铺，三才之道也。（周文建注：哦窘拯？）
人之四肢各有脈也红且，一脈三部，一部三候涤姊，以應天數也暇番。
心藏神，腎藏精思喊，肝藏魂壁酬，膽藏魄。
胃受物而化之，傳氣於肺舆乔，傳血於肝岳服，而傳水（-）於脬腸矣。
關鍵詞：皇極經世書
