山居夜貍郁離子居山达皿，夜有貍?cè)∑潆u天吓，追之弗及。明日從者擭其入之所以雞峦椰，貍來而縶焉龄寞，身縲而口足猶在雞，且掠且奪之们何，至死弗肯舍也。郁離子嘆曰：‘人之死貨利者其亦猶是也夫控轿？宋人有為邑而以賂致訟者冤竹，士師鞫之，隱弗承茬射，掠焉鹦蠕，隱如故。吏謂之曰：‘承則罪有數(shù)在抛，不承則掠死钟病，胡不擇其輕？’終弗承以死刚梭。且死呼其子私之曰：‘善保若貨肠阱，是吾以死易之者∑佣粒’人皆笑之屹徘，則亦與貍奚異焉？”
蹶叔三悔
蹶叔好自信而喜違人言衅金、田于龜陰噪伊，取其原為稻，而隰為粱氮唯。其友謂之曰：“粱喜亢鉴吹，稻喜濕，而子反之，失其性矣，其何以能獲鸵鸥？”弗聽僵驰，積十稔而倉無儲(chǔ)向臀，乃視于其友之田藻懒，莫不如所言以獲转培，乃拜曰：“予知悔矣唾糯〕峡校”既而商于汶上淮摔，必相貨之急于時(shí)者趨之，無所往而不與人爭始赎，比得而趨者畢至和橙，輒不獲市。其友又謂之曰：“善賈者收人所不爭造垛，時(shí)來利必倍魔招，此白圭之所以富也∥辶桑”弗聽办斑，又十年而大困，復(fù)思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣杆逗∠绯幔”他日以舶人手于海，要其友與偕罪郊，則泛濫而東蠕蚜，臨于巨淵。其友曰：“是歸墟也悔橄，往且不可復(fù)靶累。”又弗聽癣疟，則入于壑之中挣柬，九年得化鯤之濤，噓之以還睛挚。比還而發(fā)盡白凛忿，形如枯臘，人無識(shí)之者竞川。乃再拜稽首店溢，以謝其友，伸天而矢之曰：“予所弗悔者有如日委乌〈材粒”其友笑曰：“悔則悔矣，夫何及乎遭贸？”人謂蹶叔三悔以沒齒戈咳，不如不悔之無憂也。
詬食齊人有好詬食者，每食必詬其仆著蛙，至壞器投匕箸删铃，無空日。館人厭之踏堡，忍弗言猎唁，將行，贈(zèng)之以狗顷蟆，曰：“是能逐禽诫隅，不腆以贈(zèng)子≌寿耍”行二十里而食逐纬，食而召狗與之食。狗嗥而后食削樊，且食而且嗥豁生。主人詬于上，而狗嗥于下漫贞，每食必如之甸箱。一日，其仆失笑绕辖，然后覺摇肌。郁離子曰：“夫人必自侮擂红，而后人侮之仪际。”又曰：“飲食之人昵骤，則人賤之树碱。”斯人之謂矣变秦。
玄石好酒黔中仕于齊成榜，以好賄黜而困，謂豢龍先生曰：“小人今而痛懲于賄矣蹦玫，惟先生憐而進(jìn)之赎婚。”又黜樱溉≌跏洌豢龍先生曰：“昔者，玄石好酒福贞，為酒困撩嚼，五臟熏灼，肌骨蒸煮如裂，百藥不能救完丽，三日而后釋恋技，謂其人曰：吾今而后知酒可以喪人也，吾不敢復(fù)飲矣逻族◎叩祝’居不能閱月，同飲至瓷耙，曰試嘗之朱躺。始而三爵止，明日而五之搁痛，又明日十之长搀，又明日而大爵，忘其欲死矣鸡典。故貓不能無食魚源请，雞不能無食蟲，犬不能無食臭彻况，性之所耽谁尸，不能絕也∨Ω剩”
句章野人
句章之野人良蛮，翳其藩以草，聞唶唶之聲悍赢，發(fā)之而得雉决瞳，則又翳之，冀其重獲也左权。明日往聆焉皮胡，唶唶之聲如初，發(fā)之而得蛇赏迟，傷其手以斃屡贺。郁離子曰：是事之小，而可以為大戒者也锌杀。天下有非望之福甩栈，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也糕再，則僥幸以為常量没。是故失意之事，恒生于其所得意亿鲜，惟其見利而不見害允蜈，知存而不知亡也冤吨。
犁冥
犁冥之粱父之山，得瑪瑙焉饶套，以為美玉而售之漩蟆。人曰：“是瑪瑙也，石之似玉者也妓蛮。若以玉價(jià)售怠李，徒貽人笑，且卒不克售蛤克，胡不實(shí)之捺癞？雖不足爾欲，售矣构挤∷杞椋”弗信，則抱而入海筋现，將之燕唐础，適海有怪濤，舟師大怖矾飞，遍索于舟之人曰：“是必舟有寶一膨，而龍欲之耳。有則亟獻(xiàn)之洒沦，無惜豹绪，惜胥沒矣∩暄郏”犁冥拊膺而哭瞒津，問其故，曰：“余實(shí)有重寶豺型，今將獻(xiàn)之仲智，不能不悲耳买乃∫霭保”索而視之，瑪瑙也剪验。舟師啞然肴焊，忘其怖而笑曰：“龍宮無子，不能識(shí)此寶也功戚∪⒕欤”姑蘇圍， 姑蘇之城圍啸臀，吳王使太宰伯嚭發(fā)民以戰(zhàn)届宠，民詬曰：“王日飲而不虞寇烁落，使我至于此，乃弗自省豌注，而驅(qū)予戰(zhàn)伤塌。戰(zhàn)而死，父母妻子皆無所托轧铁；幸而勝敵每聪，又不云予功。其奚以戰(zhàn)齿风？”太宰嚭以告王药薯，請(qǐng)行賞。王恡不發(fā)救斑。請(qǐng)?jiān)S以大夫之秩童本，王顧有難色。王孫雄曰：“姑許之脸候，寇退巾陕，與不與在我〖退”王乃使太宰嚭令鄙煤。或曰：“王好詐茶袒，必誑我梯刚。”國人亦曰：“姑許之薪寓，寇至亡资，戰(zhàn)不戰(zhàn)在我∠虿妫”于是王乘城锥腻，鴟夷子皮虎躍而鼓之，薄諸閶闔之門母谎，吳人不戰(zhàn)瘦黑，太宰帥左右扶王以登臺(tái)請(qǐng)成，弗許奇唤。王伏劍幸斥，泰伯之國遂亡。
鄙人學(xué)蓋
鄭之鄙人學(xué)為蓋咬扇，三年藝成而大旱甲葬，蓋無所用，乃棄而為桔槔懈贺，又三年藝成而大雨经窖，桔槔無所用坡垫。則又還為蓋焉。未幾而盜起画侣，民盡改戎服葛虐，鮮有用蓋者。欲學(xué)為兵棉钧，則老矣屿脐。郁離子見而嗟之曰：“是殆類漢之老郎與，然老與少非人之所能為也宪卿，天也的诵。藝事繇己之學(xué)，雖失時(shí)在命佑钾，而不可盡謂非己也西疤。故粵有善農(nóng)者鑿田以種稻，三年皆傷于澇休溶，人謂之宜泄水以樹黍代赁，弗對(duì)，而仍其舊兽掰。其年乃大旱芭碍，連三歲，計(jì)其獲則償所歉而贏焉孽尽。故曰：旱斯具舟窖壕，熱斯具裘。天下之名言也杉女≌胺恚”
世農(nóng)易業(yè)
狐邱之野人世農(nóng)，農(nóng)田之入儉熏挎，恒思易其業(yè)速勇，而未有加于農(nóng)者。其舅之子騶于邑大夫坎拐，歸而華其衣烦磁，見而企焉，遂棄農(nóng)而往為騶廉白。其主曰：“汝自欲耳个初，余弗女逐也乖寒，三年而不返猴蹂，則汝之田與廬，吾當(dāng)使他人營之楣嘁，無悔也磅轻≌湟荩”跽而辭曰：“唯，”越三年聋溜，而其所事者物故谆膳，欲復(fù)歸，而田與廬皆易人矣撮躁。故主憐而召之漱病，而其同里皆疾其亡故而違常也，遂恧不敢復(fù)而途殍焉把曼⊙蠲保或以語郁離子，郁離子曰：“古稱良農(nóng)不為水旱輟耕嗤军，良賈不以折閱廢市注盈，正謂此也。吳人有養(yǎng)猿于籠十年叙赚，憐而放之老客，信宿而輒歸，曰：‘未遠(yuǎn)乎震叮？’舁而舍諸大谷胧砰。猿久籠而忘其習(xí)，遂無所得食苇瓣，鳴而死朴则。是以古人慎失業(yè)也〉黾颍”
多疑難與共事
郁離子曰：“多疑之人不可與共事乌妒，僥幸之人不可與定國。多疑之人其心離外邓，其敗也以擾撤蚊；僥幸之人其心汰，其敗也以忽损话。夫惟其多疑也侦啸，而后逢迎之夫集焉；惟其僥幸也丧枪，而后亡忌憚之夫集焉光涂。逢迎之夫，道萁猜而揜其明拧烦；亡忌憚之夫忘闻，盈其欺而厲其暴。然后益疑其所不當(dāng)疑恋博，而決其所不當(dāng)決齐佳。敗而后悔私恬，奚及哉？”
盜子問于郁離子曰：“天道好善而惡惡炼吴，然乎本鸣？”曰：“然」璞模”曰：“煞則天下之生荣德，善者宜多而惡者宜少矣。今天下之飛者童芹，烏鳶多而鳳凰少命爬，豈鳳凰惡而烏鳶善乎？天下之走者辐脖，豺狼多而麒麟少饲宛，豈麒麟惡而豺狼善乎？天下之植者嗜价，荊棘多而稻粱少艇抠，豈稻粱惡而荊棘善乎？天下之火食而豎立者久锥，奸宄多而仁義少家淤，豈仁義惡而奸宄善乎？將人之所謂惡者瑟由，天以為善乎絮重？人之所謂善者，天以為惡乎歹苦？抑天不能制物之命青伤，而聽從其自善惡乎？將善者可欺殴瘦，惡者可畏狠角，而天亦有所吐茹乎？自古至今蚪腋，亂日常多丰歌，而治日常少；君子與小人爭屉凯，則小人之勝常多立帖，而君子之勝常少。何天道之好善惡惡而若是戾乎悠砚？”郁離不對(duì)晓勇。盜子退謂其徒曰：“甚矣，君子之私于天也，而今也辭窮于予矣宵蕉≡途玻”
繭絲
郁離子曰：“蠶吐絲而為繭以自衛(wèi)也节榜，卒以烹其身羡玛，而其所以賈禍者，乃其所自作以自衛(wèi)之物也宗苍。蠶亦愚矣哉稼稿！蠶不能自育，而托于人以育也讳窟，托人以育其生让歼，則竭其力，戕其身丽啡，以為人用也弗過谋右。人奪物之所自衛(wèi)者為己用，又戕其生而弗之恤矣补箍，而曰天生物以養(yǎng)人改执。人何厚，物何薄也坑雅？人能財(cái)成天地之道辈挂，輔相天地之宜，以育天下之物裹粤，則其奪諸物以自用也终蒂，亦弗過。不能財(cái)成天地之道遥诉，輔相天地之宜拇泣，蚩蚩焉與物同行，而曰天地之生物以養(yǎng)我也矮锈，則其獲罪于天地也大矣挫酿。”
東陵侯
東陵侯既廢愕难，過司馬季主而卜焉早龟。季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起猫缭，久蟄者思啟葱弟，久懣者思嚏。吾聞之畜極則泄猜丹，閟極則達(dá)芝加，熱極則風(fēng)，壅極則通，一冬一春藏杖，靡屈不伸将塑，一起一伏，無往不復(fù)蝌麸。仆竊有疑点寥，愿受教焉±捶裕”季主曰：“若是則君侯已喻之矣敢辩，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也弟疆，愿先生卒教之戚长。”季主乃言曰：“嗚呼怠苔，天道何親同廉，惟德之親；鬼神何靈柑司，因人而靈迫肖。夫蓍枯草也，龜枯骨也帜羊，物也咒程，人靈于物者也，何不自聽而聽于物乎讼育？且君侯何不思昔者也帐姻，有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣奶段，昔日之歌樓舞館也饥瓷；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也痹籍；露蛬風(fēng)蟬呢铆，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火蹲缠，昔日之金釭華燭也棺克；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也线定；丹楓白荻娜谊，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無斤讥，今日有之不為過纱皆；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜派草，華開者謝搀缠；一秋一春，物故者新近迁。激湍之下必有深潭艺普，高邱之下必有浚谷，君侯亦知之矣钳踊，何以卜為衷敌？”
情為欲使郁離子曰：“氣者勿侯，道之毒藥也拓瞪；情者，性之鋒刃也助琐。知其為毒藥祭埂、鋒刃而憑其行者，欲使之也兵钮。嗚呼蛆橡！天與人神靈者也，而皆不能不為欲所使掘譬，使氣與情得以逞其能泰演，而性與道反隨其如往。造化至此葱轩，亦幾乎窮類睦焕！”枯荷履雪
郁離子見披枯荷而履雪者，惻然而悲靴拱，涓然而泣之沾其袖垃喊，從者曰：“夫子奚為悲也？”郁離子曰：“吾悲若人之阽死而莫能恤也袜炕”久眨”從者曰：夫子之志則大矣，然非夫子之任也偎窘，夫子何悲焉乌助？夫子過矣∧爸”郁離子曰：“若不聞伊尹乎他托？伊尹者，古之圣人也纵诞，思天下有一夫不被其澤上祈，則其心愧恥若撻于市。彼人也，我亦人也登刺，彼能而我下能籽腕，寧無悲乎？¨從者曰：“若是則夫子誠過矣纸俭！伊尹得湯而相之皇耗，湯以七十里之國為政于天下，有人民焉揍很、有兵甲焉而用之郎楼，執(zhí)征伐之權(quán)，以為天下君窒悔，而伊尹為之師呜袁，故得志而弗為，伊尹恥之简珠。今夫子羈旅也阶界，伊尹之事非夫子之任也，夫子何為而悲哉聋庵？且吾聞之：民膘融，天之赤子也，死生休戚祭玉，天實(shí)司之氧映。譬人之有牛羊，心誠愛之脱货，則必為之求善牧矣岛都。今天下之牧無能善者，夫子雖知牧蹭劈，天弗使牧也疗绣，夫子雖悲之，若之何哉铺韧？”遇而歌曰：“彼岡有桐兮多矮，此澤有荷，葉不庇其根兮哈打，嗟嗟奈何塔逃！”郁離子歸，絕口不譚世事料仗。
圣人不知
楚南公問于蕭廖子云曰：“天有極乎湾盗？極之外又何物也？天無極乎立轧？凡有形必有極格粪，理也躏吊，勢也≌饰”蕭寥子云曰：“六合之外比伏，圣人不言〗迹”楚南公笑曰：“是圣人所不能知耳赁项，而奚以不言也。故天之行澈段，圣人以歷紀(jì)之悠菜；天之象，圣人以器驗(yàn)之败富；天之?dāng)?shù)悔醋，圣人以算窮之；天之理囤耳，圣人以易究之篙顺。凡耳之所可聽偶芍，目之所可視充择，心思之所可及者，圣人搜之匪蟀，不使有亳忽之藏椎麦。而天之所閟，人無術(shù)以知之者惟此材彪。今又不曰不知观挎，而曰不言，是何好勝之甚也段化！”
牧豭
項(xiàng)羽既自立為西楚霸王嘁捷，都彭城，狙邱先生自齊之楚显熏，牧豭請(qǐng)見曰：“先生曷之往雄嚣？”先生曰：“我將見楚王，”牧豭曰：“先生布衣也喘蟆，而見楚王缓升，亦有說乎？”先生曰：“楚王起草萊蕴轨，為天下除暴秦港谊，分封諸侯而為盟主，我將勸之以仁義之道橙弱，帝皇之事歧寺≡镎”牧豭曰：“善哉先生之盛心也！其若楚國之勛舊何斜筐？”狙邱先生不悅曰：“小人亦有知乎碾局？是非若所及也∨”牧豭曰：“臣牧豭者也净当，家貧無豭，而為人牧豭蕴潦，豭蕃則主人喜而厚其傭像啼，不則反之。故臣之牧豭也潭苞，舒舒蔫忽冻，詰朝而放之，使其蹢躅于叢灌之中此疹，鼻糞壤而食腥穢僧诚，籍朽翳薈，負(fù)途以游蝗碎，則皆繇由然不苦牧湖笨，而獲主人之歡，以不后臣之傭蹦骑。臣西家之子慕利而求其術(shù)慈省，臣靳欲專之，弗以告也眠菇。西家子不能蕃豭边败，主人怪之，恒不足其傭捎废。于是為豭作寢處焉笑窜，高其垣，潔其槽登疗，旦而出之排截，日未入而收之，擇草以食之谜叹，不使啖穢臭匾寝。豭弗得逸，則皆亡之野荷腊。主人怒而逐之艳悔。今楚國之休戚臣皆豭也，豭得志則王喜女仰，不得其志則王不喜矣猜年，遑恤乎其他抡锈。而先生欲使之易其心，以行子之道乔外，幸而弗聽床三，先生之福也。其或聽焉杨幼，而不待其終撇簿，則先生之策未效，而先亡王豭差购，王必怒四瘫。昔者衛(wèi)鞅以帝王之道說秦孝公，終日不入耳欲逃，及以伯術(shù)語之找蜜，曾未移時(shí)，不覺其膝之前稳析，何哉洗做？彼功利之君，鮮不務(wù)近而忽遠(yuǎn)彰居，故非堯诚纸、禹不可與言道德，非湯裕菠、武不可與謀仁義咬清。今楚王何如人哉？其所與立功業(yè)計(jì)政事者奴潘，非謫戍之刑徒，則殺人之亡命也影钉，攘攘其心而炎炎其欲者也画髓，而欲與之論道德行仁義，是何異于被鹿麋以冠裳平委，而使與人同飲食哉奈虾？而王非此不可也，無乃抗先生之神而無益于道乎廉赔？且先生之德不如仲尼肉微，猶霄壤也。仲尼歷聘諸侯蜡塌，卒棲棲而無合碉纳，然后危于匡，困于宋馏艾，餓于陳蔡之間劳曹，幾不免焉奴愉。今楚王之威，非直孔子之時(shí)諸侯大夫比也铁孵，先生之行锭硼，臣竊惑焉⊥扇埃”君子謂狙邱先生有救時(shí)之心檀头，而不如牧豭之識(shí)事勢也。
割癭
夷門之癭人岖沛，頭沒于胛鳖擒，而癭代為之元√讨梗口蒋荚、目、鼻馆蠕、耳俱不能為用期升，郢封人憐而為之割之。人曰：“癭不可割也互躬〔チ蓿”弗聽。卒割之吼渡，信宿而死容为。國人尤焉，辭曰：“吾知去其害耳寺酪，今雖死坎背，癭亦亡矣〖娜福”國人掩口而退得滤。他日，有惡春申君之專者盒犹，欲言于楚王使殺之懂更。荀卿聞之曰：“是不亦割癭之類乎？春申君之用楚非一日矣急膀，楚國之人知有春申君而已沮协，春申君去，則楚隨之卓嫂，是子又欲教王以割癭也慷暂。”直言諛言
郁離子曰：“烏鳴之不必有兇命黔，鵲鳴之不必有慶呜呐，是人之所識(shí)也就斤。今而有烏焉，日集人之廬以鳴蘑辑，則其人雖恒喜洋机，亦莫不惡之也；有鵲焉洋魂，日集人之廬以鳴绷旗，則其人雖恒憂，亦莫不悅之也副砍。豈惟常人哉衔肢，雖哲士亦不能免矣。何哉豁翎？寧非以其聲與角骤？是故直言人皆知其為忠，而不能卒不厭心剥；諛言人皆知其為邪邦尊，而不能卒不惑。故知直言之為藥石优烧，而有益于己蝉揍，然后果于能聽；知諛言之為疢疾畦娄，而有害于己又沾，然后果于能不聽。是皆怵于其身之利害而然也熙卡。是故善為忠者杖刷，必因其利害而道之；善為邪者再膳，亦必因其利害而欺之挺勿。惟能灼見利害之實(shí)者，為能辨人言之忠與邪也喂柒。人欲求其心之惑，當(dāng)于其聞烏鵲之鳴也識(shí)之禾嫉≡纸埽”
世事翻覆
郁離子與客泛于彭蠡之澤，風(fēng)云不興熙参，白日朗照艳吠，平湖若砥，魚蝦之出沒皆見孽椰，畠?nèi)缫舱衙洌砣缫擦莞荩笾抑疅o不可者±该欤客曰：“有是哉呛梆，泛之樂也！吾得托此以終其身焉足矣磕诊！”已而填物，山之云出如縷，不頃刻而翳日霎终，風(fēng)歘然薄石而偃木滞磺，鼓穹嵁而雷九淵，輪旋而箕簸焉莱褒』骼В客踸不能立，俯而噦广凸，伏而不敢仰視阅茶，神逝魄奪如死，曰：“吾往矣炮障！吾終身不敢復(fù)來矣目派！”郁離子曰：“世事亦若是也。夫千乘之君胁赢，坐朝而臨群臣企蹭，受言接詞，鮮不溫溫然智末。一朝而怒谅摄，莫敢攖其鋒，其何以異于水乎系馆？天下之久安也送漠，人恬不知患。謂之儆不信由蘑，而死亡于夢寐者亡限也闽寡，無亦知泛之樂而不知風(fēng)之可畏乎。慎兢觀于呂梁尼酿，見其觸石而煦沫也爷狈，曳足而走曰：‘吾何為冒是哉？’沒齒而不涉裳擎。君子以為知畏涎永，其賢于海賈遠(yuǎn)矣。故三峽之驚湍，望而知其能覆舟也羡微，而蹈之以死者谷饿，不有其生者也。知泛之樂而不知風(fēng)之可畏者妈倔，未嘗夫險(xiǎn)者也博投。故曰‘暴虎馮河，死而無悔者启涯，圣人不與也贬堵。’言其知禍而弗避也结洼±枳觯”
食鮐
司城子之圉人之子，食［魚侯］鮐而死松忍，弗哭蒸殿。司城子問之曰：“父與子有愛乎？”曰：“何為其無愛也鸣峭？”司城子曰：“然則爾之子死而弗哭宏所，何也？”對(duì)曰：“臣聞之：死生有命摊溶，知命者不茍死爬骤。［魚侯］鮐毒魚也，食之者死莫换，夫人莫不知也霞玄，而必食以死，是為口腹而輕其生拉岁，非人子也坷剧。是以弗哭『芭”司城子愀然嘆曰：“好賄之毒其猶食［魚侯］鮐乎惫企？今之役役者無非口腹之徒也，而不知圉人之弗子也陵叽，甚矣狞尔！”
說秦
瑕邱子既說秦王，歸而有矜色巩掺，謂慎子曰：“人皆謂秦王如虎不可觸也沪么，今仆已摩其須拍其肩矣⌒堪耄”慎子曰：“善哉！先生天下之獨(dú)步也，然吾嘗聞赤城之山有石梁五仞刊殉，徑尺而龜背殉摔，其下維千丈之谷，縣泉沃之记焊，溫蘚被焉逸月。無藤蘿以為援也。有野人負(fù)薪而越之遍膜，不留趾而達(dá)碗硬，觀者皆唶唶∑奥或謂之曰：‘是石粱也恩尾，人不能越，惟若能越之挽懦，得匪有仙骨乎翰意？’使還而復(fù)之。其人立而睨之信柿，則足搖而不能舉冀偶，目遠(yuǎn)而不敢矚。今子之說秦王渔嚷，是未睹夫石梁之險(xiǎn)者也进鸠。是故過瞿塘而不栗者，未嘗驚于水者也形病；視狴犴而不惴者客年，未嘗中于法者也。使先生而再三之窒朋，則亦無辭以教仆矣搀罢。”
夢騎
芻甿之市侥猩，見市子之騎而都也榔至，慕之，顧無所得馬欺劳，歸而惋形于色唧取。一夕，乃夢騎划提，樂甚枫弟，寤而與其友言之。其友憐而與俱適市鹏往，僦馬與之淡诗，騎以如陌。馬見青而風(fēng)，嘶而馳韩容，駜?nèi)欢J款违，蹴然而若鳧，芻甿抱鞍而號(hào)群凶，旋于馬腹之下插爹，馬躍而過之，頭入于泥尺有咫请梢。其友馳救之免赠尾。歸乃謂其子曰：“知命者有大戒，惟慎無乘馬而已毅弧∑蓿”
石激水
郁離子曰：“石激水，山激風(fēng)形真，法激奸杉编，吏激民，言激戎咆霜，直激暴邓馒。天下之紛紛生于激。是故小人之作亂也蛾坯，繇其操之急光酣，抑之甚，而使之東西南北無所容也脉课。故進(jìn)則死救军，退則死，進(jìn)退無所逃也倘零，則安得不避其急而趨其緩也哉唱遭？夫人之有欲如嬰兒之欲乳也。吾力不足以遏之呈驶，而又不能舒徐以開之拷泽，委曲以道之，乃欲以一介之微挫其鋒于頃刻袖瞻，是何異乎以唾滅火司致，以瓠捍刃也哉？圣人知其無益也聋迎，故曰：‘人而不仁脂矫，疾之已甚，亂也霉晕⊥ピ伲’及其見陽虎也捞奕，則應(yīng)之曰：‘諾，吾將仕矣佩微》毂颍’而不與之爭也。陳恒弒其君哺眯，告夫三子，不可扒俯，則曰：‘以吾從大夫之后奶卓，不敢不告也『承’而不與之辯也夺姑。夫如是何激之有哉？是故鯀堙洪水掌猛，禹乃導(dǎo)而疏之盏浙，然后地平天成之功不在鯀而在禹，何也荔茬？激不激之謂也废膘。”
楚巫楚俗尚鬼慕蔚，鬼實(shí)弗神也丐黄，而其巫謀神之。乃陰構(gòu)于邑俠孔飒，請(qǐng)以其利共灌闺。邑俠以其情通于國俠，故得悉聞?dòng)兴局屡c訟獄之勝負(fù)坏瞄，驗(yàn)如響桂对。有不用巫言，則事之已右者必左鸠匀，已左者必右蕉斜。于是楚人之奉巫過于奉王令，寧違王禁而不敢違巫言狮崩。王聞之怒蛛勉，命司馬戮巫而焚其祠。國人大噪睦柴，相與為訛言诽凌。于是楚旱，民皆以咎王坦敌，群小巫并起為讙侣诵，遍國中皆稱鬼痢法。王與令尹謀盡殺巫，以問熊蟄父杜顺。熊蟄父曰：“是激也财搁，未可。夫民愚而溺于禍福躬络，彼方興用鬼尖奔，而吾驟遏之，未竟其所望穷当，而謂吾怫其情提茁，必怨。夫怨起于微而積者也馁菜。十家之邑茴扁，一日不能戶無事，而況楚國乎汪疮？有事莫不諉諸鬼峭火，則莫不倚鬼以尤王，其奚以御之智嚷？不如因而亢之卖丸。小人能譸禍而不避亢，亢而后昭其許纤勒，則不戶說而喻坯苹，然后明正其法，蔑敢違矣摇天〈馀龋”乃命群巫推一大巫以主鬼而復(fù)其祠，國有事亦請(qǐng)焉泉坐。而大選縣公为鳄，平庶獄，寬征役腕让，絕請(qǐng)謁孤钦，黜貪墨，國邑之俠皆屏跡纯丸。巫言多不中偏形，民始懈會(huì)。鄙有西師觉鼻，王集其國老以祈巫俊扭，巫不得先聞而失其辭，王以詰國老坠陈，國老愕萨惑，弗能對(duì)捐康。乃尸巫而爇鬼，無一人敢復(fù)言鬼庸蔼。
公孫無人
柳下惠之弟跖盜于魯解总，魯國人患之。公孫無人謂展季曰：“舜父瞽瞍而弟象姐仅，舜克諧以孝花枫，烝烝乂，不格奸萍嬉。有諸乌昔？”展季惻然無以應(yīng)。明日而之盜跖壤追，盜跖環(huán)甲兵以自衛(wèi)，揖其兄以入供屉，還而坐行冰，揚(yáng)揚(yáng)然問曰：“圣人之聚有道乎？”展季曰：“有伶丐〉孔觯”請(qǐng)問之，曰：“太上以德哗魂，其次以政肛走，其下以財(cái)。德久則懷录别，政馳則散朽色，財(cái)盡則離。故德者主也组题，致者佐也葫男，財(cái)者使也。致君子莫如德崔列，致小人莫如財(cái)梢褐，可以君子可以小人，則道之以政赵讯。引其善而遏其惡盈咳，圣人兼此三者而弗顛其本末，則天下之民無不聚矣边翼∮阆欤”盜跖怫然曰：“我之聚人也異于是。驅(qū)之以白刃讯私，漬之以赤血热押。從我者與之西傀，其不從我者屠之，焚燒其室廬桶癣，芟翦其妻孥拥褂，蕪其土田，割其恩愛牙寞，斷絕其顧念饺鹃，使之不奪不食，舍我奚適间雀。吾將以是橫行于天下悔详，而非若長者之迂也∪切”展季啞然而返曰：“始吾謂人無不肖茄螃，皆異于禽獸，繇今觀之连锯，殆不若矣归苍。”遂隱于柳下运怖，而別其族曰“柳下氏”拼弃。
僰人養(yǎng)猴
僰人養(yǎng)猴，衣之衣而教之舞摇展，規(guī)旋矩折吻氧，應(yīng)律合節(jié)。巴童觀而妒之咏连，恥己之不如也盯孙，思所以敗之，乃袖茅栗以往捻勉，筵張而猴出镀梭，眾賓凝嚀，左右皆蹈節(jié)踱启，巴童佁然揮袖而出其茅栗擲之地报账，猴褫衣百爭之，翻壺而倒案埠偿，僰人呵之不能禁透罢，大沮。郁離子曰：“今之以不制之師戰(zhàn)者冠蒋，蠢然而蟻集羽圃，見物則爭趨之，其何異于猴哉抖剿！”
良心
郁離子曰：“人莫不親其父母也朽寞，而弗思他人之亦各親其父母也识窿；莫不愛子也，而弗思他人之亦各愛其子也脑融。故有殺人之父母與子而不顧者喻频。及其父母與子之死，則不堪其悲肘迎，是其良心之未亡甥温，猶可道而之善也。人有不能孝于父母妓布，而鐘愛其子者姻蚓，不思父母之于己，亦猶己之于子也匣沼，是其良心雖亡狰挡，而猶有存者，亦未至于不可道而之善也释涛。是故圣人立教圆兵，因其善端而道之，使之引而伸之枢贿，觸類而長之，侯以明之刀脏。撻以記之局荚，格則承之庸之，否則威之愈污。生之者天地父母耀态，而成之者君師也。不然暂雹，名雖曰人首装，與禽獸何別焉？”飲漆毒水
熊蟄父謂子離曰：“今有病渴杭跪，而刺漆汁以飲之仙逻。可乎涧尿？”曰：“不可系奉。”“育魚于池而患獺姑廉，則毒其水缺亮，可乎？”曰：“不可”桥言。曰：“然則子之王亦未之思也甚矣萌踱。王患民賦之不均也而用司馬發(fā)葵礼。司馬發(fā)極人力之所至，務(wù)盡收以為功并鸵，見利而不見民鸳粉；民入不足以為出，老弱餓殍能真，田野荒虛赁严，而王未之聞也。王患敵寇之未弭也粉铐，而用樂和疼约。樂和悅士卒以剽掠，見兵而不見民蝙泼；民視之猶虎狼程剥，所過妻孥不保，而王未之知也汤踏。是何異乎刺漆汁以止渴织鲸，毒池水以禁獺哉？王如不寤溪胶，吾恐民非王民而國非王國矣搂擦。”
石羊先生自嘆
石羊先生倚楹而嘆曰：“嗚呼哗脖，予何為其生乎瀑踢？人皆娭娭，我獨(dú)離離才避，人皆養(yǎng)養(yǎng)橱夭，我獨(dú)罔罔。謂天之棄之乎桑逝？則比人為有知棘劣。謂天之顧之乎？則何為使予生于此時(shí)楞遏？時(shí)乎命乎茬暇，我獨(dú)于罹。東乎西乎南乎北乎橱健，吾安所歸而钞？獨(dú)不如魚與鱉乎，潛居于坻拘荡；又不如鴻與雁乎臼节，插羽而飛。何不使之為土為石乎，而強(qiáng)生以四肢网缝；又何不使之冥冥木木巨税，不知痛癢，以保其真乎粉臊？而予之以致寇之貨草添，陷之以不測之機(jī)《笾伲”于是悲風(fēng)振天远寸，四野凄涼，浮云不行屠凶，霰雪交零驰后，日月為之無光七日。小人猶膏
郁離子曰：“小人其猶膏乎矗愧？觀其皎而澤灶芝，瑩而媚，若可親也唉韭。忽然染之則膩夜涕，不可濯矣。故小人之未得志也属愤，尾尾焉女器；一朝而得志也，岸岸焉住诸。尾尾以求之晓避，岸岸以居之，見于聲只壳，形于色，欲人之知也如弗及暑塑。是故君子疾夫尾尾者吼句。”
鷹化為鳩文山之鷹既化為鳩事格，羽毛惕艳、爪觜皆鳩矣。飛翔于林木之間驹愚，見群羽族之翪然集也远搪，瞿然忘其身之為鳩也，虺然而鷹鳴焉逢捺，群鳥皆翕伏谁鳍。久之，有烏翳薄而窺之，見其爪觜倘潜、羽毛皆鳩而非鷹也绷柒，則出而噪之。鳩倉皇無所措涮因，欲斗則爪與觜皆無用废睦，乃竦身入于灌。烏呼其朋而逐之养泡，大困嗜湃。郁離子曰：“鷹，天下之鷙也澜掩，而化為鳩购披，則既失所恃矣，又鳴以取困输硝，是以哲士安受命而大含忍也今瀑。”
城莒
莒北離公城莒視絳都点把，正輿大夫諫曰：“晉天下之大國也橘荠，而作絳都，三年然后成郎逃，民猶弗堪哥童，而況于莒乎？蕞爾國于晉不百一褒翰，以一企百贮懈，何異乎以羔服象乘乎？且城成而與守者民也优训，悉莒國之人不直晉一邑朵你，而矧敢視絳。茍有事焉揣非，民集于一隅抡医，三則否矣≡缇矗”乃損而參之忌傻，盡役其老幼，五年而不畢搞监。楚師伐之水孩，民不戰(zhàn)而潰。君子謂莒北離公子智不如螘琐驴。螘計(jì)其徒之多寡以作室俘种，有戒則徙秤标，徙各執(zhí)其事，有蚳者負(fù)其蚳以行安疗。今離公為國而不量其力抛杨，不喪何待？
寡悔
郁離子曰：“食主于療饑荐类，其功在飽怖现，而甘旨不與焉。衣主于御寒玉罐，其功在暖屈嗤，而華飾不與焉。飽暖主也吊输，甘旨華飾客也饶号。言文而不信，行詭而不實(shí)季蚂，是專事為客而亡其主也茫船，是猶構(gòu)九成之樓，而以竹柱也扭屁。嗚呼算谈，人之于事也，能辨識(shí)其何者為主料滥，何者為客然眼，而不失其權(quán)度，則亦庶幾乎寡悔矣夫葵腹！”晚成屠龍子失馬而治廄高每，人曰晚矣。屠龍子曰：“折肱而學(xué)醫(yī)践宴，未晚也鲸匿。昔者齊桓、晉文公皆先喪其國阻肩，而后歸為五伯晒骇。越王句踐犧于會(huì)稽，而后滅夫差磺浙，作諸侯長。知武子囚于楚徒坡，而后歸相晉侯撕氧，光復(fù)先君之業(yè)。孫子刖足喇完，而后為大國師伦泥，破軍斬將，威動(dòng)天下。伍子胥喪家出奔不脯，而后入郢復(fù)其父兄之仇府怯。范雎折脅拉齒于簀中，而后相秦?cái)匚糊R防楷。此三君四大夫者牺丙，方其逃奔困厄之際，孰不謂其當(dāng)與枯荄落葉同腐土壤复局；而一旦光輝煥赫冲簿，使人仰之如日星之在上。向使其甘于危亡而自暴也亿昏，則說已矣峦剔。故七月之旱，禾不生矣角钩，猶可芟而望其穞吝沫；若以為晚而遂棄之，田卒荒矣递礼〔蚁眨”數(shù)月而馬歸，人服其識(shí)宰衙。
待士齊宣王與盼子游于囿平道，出鳥獸魚鱉而觀之，見其馴狎而不驚也供炼，洋洋然有喜色一屋。盼子問曰：“王何以能使之若是哉？”王曰：“吾惟其性之欲袋哼，而弗逆焉耳冀墨。”盼子曰：“王必以山林處其狐貍涛贯、猴猿诽嘉，沼處其魚鱉，而澤處其鴻雁乎弟翘？”王曰：“然”虫腋。盼子曰：“王必以肉飽其虎豹，果飽其猴猿稀余，稻粱飽其鴻雁悦冀，雞鶩飽其狐貍乎？”曰：“固然”睛琳。盼子曰：“使虎豹一日無肉盒蟆，猴猿一日無果踏烙，鴻雁一日無稻梁，狐貍一日無雞鶩历等，則王能安之乎讨惩？”王曰：“不能也『停”“今欲以澤沼處虎豹荐捻、狐貍、猴猿浩螺，而山林處鴻雁靴患、魚鱉，則王能馴之乎要出？”王曰：“不能也鸳君。”曰：“然則王之所以處鳥獸魚鱉無不得其所矣患蹂，彼必感王之德而知所以報(bào)王矣或颊。今濟(jì)與洸斗，河濟(jì)洸泗同溢传于，民庶流離囱挑，無人以拯之，臣請(qǐng)舉豹沼溜。三晉合兵伐我平挑，侵車東至阿，無人以御之系草，臣請(qǐng)舉虎通熄。瀛博之間海溢，水冒于城郭找都，無人以收之唇辨，臣請(qǐng)舉鱉。四郊多壘能耻，烽火不絕赏枚，狗偷鼠竊，乘時(shí)而興晓猛，無人以治之饿幅，臣請(qǐng)舉狐。戎卒相持戒职，千里饋餉栗恩，禾黍不登，倉廩空竭帕涌，無人以理之摄凡，臣請(qǐng)舉雁。禮典違闕蚓曼，紀(jì)法失守亲澡，敵國使至，無人以應(yīng)之纫版，臣請(qǐng)舉猴床绪。忠信不孚，民隱其情其弊，斷狼多辟癞己，無人以明之，臣請(qǐng)舉猿梭伐。力本無貲痹雅，草萊滋蔓，田野荒蕪糊识，無人以辟之绩社，臣請(qǐng)舉貍。而王可以坐鎮(zhèn)齊國矣赂苗∮浒遥”王勃然色變。盼子曰：“王無怪也拌滋，臣以為王不惜桑麻之之地朴沿，以為山林沼澤；不惜人食败砂，臣養(yǎng)禽獸者赌渣，為其足以承王之任使也。今皆不可吠卷，則必于人乎取之锡垄。而王之待士，未見有惟其性之欲而弗逆者也祭隔，來見有處之必以其處货岭，而食之必以其食者也。則王之所重輕疾渴，人知之矣千贯，而又欲繩之以王之徽纆，范之以王之榘度搞坝，強(qiáng)之以其所不能搔谴，迫之以其所不愿，則任王之事者桩撮，非圖脯鬻敦第，則有所不得已焉耳峰弹。而欲望其悉心竭力，與王共治齊國芜果，是何異乎筑枯籜以防水鞠呈，鉆朽木以取火哉？”于是宣王豁然大寤右钾，投案而起蚁吝，下令放禽獸，開沼澤舀射，與民共之窘茁；禮四方之賢士，立盼子以為相脆烟。齊國大強(qiáng)秦山林、楚，致霸浩淘，盼子之力也捌朴。
蛇蝎
楚人有見蛇蝎而必殺之者；又有曲為之容张抄，而惟恐人之傷之者砂蔽。或曰：“斯二者孰是署惯？”郁離子曰：“其亦殺之者是左驾，而容之者非耳〖辏”或曰：“人有害于人诡右，傷成而受罪，律也轻猖。今蛇與蝎未嘗傷人帆吻，而輒殺之，不已甚乎咙边？”郁離子曰：“是非若所及也猜煮。夫人與物之輕重，較然殊矣败许。蟲蛇之無知王带，而欲以待人者待之，不亦惑乎市殷？昔者周公命庭氏射妖鳥以救日之弓愕撰、救月之矢，又命硩簇氏掌覆妖鳥之巢，著為典訓(xùn)搞挣。故孫叔敖見兩頭之蛇殺而埋之带迟，其母以為陰德。君子不非焉囱桨，況毒人之蟲邮旷，中之者不死則痍，而曰必待其傷成而后可殺蝇摸，是以人命同于蟲蛇，其失輕重之倫办陷，不亦甚哉貌夕？近世之為異端，以殺物為有罪報(bào)民镜，而大小善惡無所別啡专，故見惡物而曲為之容，私于其身為之制圈，而不顧其為人之害们童，其操心心之不仁可見。吾故曰是非若所及也鲸鹦』劭猓”
鵋鶀好音吳王夫差與群臣夜飲，有鵋鶀鳴于庭馋嗜，王惡使彈之齐板，子胥曰：“是好音也，弗可彈也葛菇「誓ィ”王怪而問之。子胥曰：“王何為而惡是也眯停？夫有口則有鳴济舆，物之常也，王何惡焉莺债？”王曰：“是妖鳥也滋觉，鳴則不祥，是以惡之九府∽滴粒”子胥曰：“王果以為不祥而惡之與？則有口而為不祥之鳴者侄旬，非直一鳥矣肺蔚。王之左右皆能鳴者也，故王有過儡羔，則鳴以文之：王有欲宣羊，則鳴以道之璧诵；王有事，則鳴以持之仇冯；王有聞之宿，則鳴以蔽之；王臣之順己者苛坚，則鳴以譽(yù)之比被；其不順己者，則鳴以毀之泼舱。凡有鳴必有為等缀。故其鳴也，能使王喜娇昙，能使王怒尺迂，能使王聽之而不疑。是故王國之吉兇惟其鳴冒掌，王弗知也噪裕，則其不祥孰大焉，王胡不此之虞而鳥鳴是虞股毫？夫吉兇在人膳音，禽獸何知，若以為不祥铃诬，則慮而先為之防严蓖，求吾闕而補(bǔ)焉，所益多矣氧急。臣故曰是好音也颗胡。”
靳尚屈子謂楚襄王曰：“王之所以愛靳尚者吩坝，謂其善任使令與毒姨？夫國王國，民王民也钉寝，靳子有事焉弧呐，非王言不獲，是楚人之聽于靳子也嵌纲，以王故俘枫。然則靳子無王不可也，而王亦何賴于靳子哉逮走？今王委國靳子鸠蚪，食不由靳子則不甘于口，衣不繇靳子則不安于體，出號(hào)令不繇靳子則王心惘然以為不足茅信，臣竊惑焉盾舌。昔商王受之任蜚廉、惡來輩也蘸鲸，惟王之所欲而奉之妖谴，揣王之心，度王之意酌摇，多方以迎合膝舅，自以為大忠于王，而不知為王集天下之怒窑多，牧野之聚铸史，王亡而身與之俱，亦何益哉怯伊？今靳子不鑒往轍，而王蠱是裕判沟。王忱有德令耿芹，則靳子收其恩，曰：‘余實(shí)為之挪哄“娠酰’民弗堪命，則曰：‘余將若王何迹炼？’利究于下砸彬，而怨歸于上。臣恐楚國之非王國也斯入∩暗铮”襄王大怒，放屈子于湘江之源刻两。屈子去楚增蹭，楚乃大弱于秦。
論樂
熊蟄父居楚磅摹，有見聞必言滋迈，不待王之問也。及其之宋户誓，宋王雖問之饼灿，弗言〉勖溃或曰：“宋王之待先生不薄于楚王碍彭，而先生或言焉，或不言焉，無乃異乎硕旗？”熊蟄父曰：“子亦嘗學(xué)樂乎窗骑？鼓鐘縣矣，和之以琴瑟漆枚，間之以笙磬创译，合止棁敔，然后八音諧而簫韶成矣墙基。今有陳箏筑笛缶软族，間以鐃鈸，和以羯鼓残制，雖有鳴球磬筦立砸，其可以雜奏乎？是故雷不鳴于啟蟄初茶，而鳴于日至颗祝，則夭道變；雞不鳴于向晨恼布，而鳴于宵中螺戳，則人聽惑≌酃”
招安
郁離子曰：“勸天下之作亂者倔幼，其招安之說乎。非士師而殺人爽待，謂之賊损同；非其財(cái)而取諸人，謂之盜鸟款。盜賊之誅膏燃，于法無宥。秦以苛政罔民何什，漢王人關(guān)盡除之蹄梢，而約三章焉：殺人、傷人及盜而已富俄。秦民果大悅歸漢禁炒，漢卒有天下。繇是觀之霍比，豈非他禁可除幕袱，而惟此三者不可除乎？天生民不能自治悠瞬，于是乎立之君们豌，付之以生殺之權(quán)涯捻，使之禁暴誅亂，抑頑惡而扶弱善也望迎。暴不禁病袄，亂不誅稿壁，頑惡者不抑啊片，善者日弱以消说庭，愚者化而從之，亦已甚矣摄欲；而又崇之以爵祿轿亮，華之以寵命，假之以大權(quán)胸墙，使無辜之民不可與共戴天者我注，釋其讎而服事焉，是誠何道哉迟隅！遂使天下之義士喪氣但骨，勇士裂眥，貪夫悍客攘臂慕效智袭，以要利祿奔缠，故曰勸天下之作亂者，招安之說补履。而世主弗寤也，悲夫剿另！”或曰：“然則舞干羽而苗格箫锤，非與？”曰：“甚哉雨女！俗儒之梏于文以誤天下也谚攒。《舜典》曰：‘竄三苗于三危氛堕×蟪簦’又曰：‘分北三苗∷现桑’夫竄與分北括儒，皆非撫納降附之詞也，則豈因其來格而遂為之哉锐想？非人情也帮寻。圣人豈為之？必也以兵臨之赠摇，而后分北固逗。其來格者安之浅蚪，頑不悛者竄之耳。又況干羽烫罩，非特文舞惜傲，則非曰誕敷文德，而遂弛其伐苗之謀贝攒，明矣盗誊。《皋陶》曰：‘苗頑弗即工饿这，帝念哉浊伙，念茲在茲〕づ酰’則有虞之君臣嚣鄙，不頃刻而忘苗，可想而見串结，豈若后世衰微偷情之君臣哑子，以姑息為幸，而以勸賢之爵祿肌割，勸天下之大憝哉卧蜓！”盜犨盜犨以如芒之鉤，系八尺之絲把敞，構(gòu)牛舌而牽之弥奸，宵夜而牛隨之行，莫之違也奋早。故世之善盜牛者稱犨焉盛霎。郁離子曰：“是所謂盜道也。中其肯耽装，扼其害愤炸，操其機(jī)而運(yùn)之，蔑不從矣掉奄」娓觯”石羊先生曰：“此古人制盜之道也，今人弗能也姓建，盜用之矣诞仓。”
關(guān)鍵詞：郁離子
