導(dǎo)讀
《新唐書·婁師德列傳》記載：婁師德贺纲，字宗仁航闺。在武則天當(dāng)皇帝時做宰相，是一個非常寬容的人。曾經(jīng)勸告他弟弟說：“如果有人唾你一臉潦刃，你不用去擦侮措，更不能和對方著急生氣，等著唾液自己在臉上干了就可以了福铅。” 這就是“唾面自干”這一典故的來歷萝毛。這個故事最初是褒義詞，是對婁師德寬容品德的贊揚滑黔。
婁師德曾經(jīng)向武則天推薦狄仁杰做宰相笆包，可是狄仁杰卻屢次排擠婁師德。武則天把婁師德的推薦信給狄仁杰看略荡，狄仁杰非常慚愧庵佣，退朝后嘆息說：“婁公真是盛德啊，我被他包容很久了汛兜。”
《論語·學(xué)而篇》：“人不知而不慍巴粪，不亦君子乎 ?”就是說，別人不了解我粥谬，我也不心生怨恨肛根，不也是君子風(fēng)范嗎?
婁師德多次推薦狄仁杰做宰相，狄仁杰不知內(nèi)情漏策，卻屢屢排擠他派哲。婁公就是孔子所說的那種人不知而不慍的君子啊。
我們生活的大千世界世象繁雜掺喻，白云蒼狗變幻莫測芭届，要想了解一件事情，要想認識一個人實在是件非常不容易的事情 感耙」诱В縱然聰明如孔子，忠厚如顏回即硼，并且二人深度信任逃片，也會有誤會產(chǎn)生。
《呂氏春秋·任數(shù)》記載只酥，孔子和弟子們在陳國和蔡國之間的地方受到圍困褥实，斷糧七日，連野菜湯都不夠吃层皱。大家餓得起不了身，只好白天躺著睡覺赠潦。顏回想方設(shè)法去討了一些米回來煮飯叫胖。
飯快要熟了的時候，孔子看見顏回抓鍋里的飯吃她奥。一會兒瓮增，飯熟了怎棱，顏回請孔子吃飯，孔子假裝沒看見顏回抓飯吃的事情绷跑，說：“剛剛夢見我的先人拳恋，咱們把飯弄干凈然后去祭祀他們吧。”
顏回趕緊說：“飯已被我吃過砸捏，不干凈了谬运，現(xiàn)在不能祭祀祖先了。因為剛才一大塊炭灰落進鍋里弄臟了米飯垦藏，丟掉又不好梆暖，我就抓來吃了。”
孔子嘆息道：“按說應(yīng)該相信眼睛掂骏，但是看見的也不一定可信;按說應(yīng)該相信自己的內(nèi)心轰驳，但自己心里猜想推測的也不可以相信。弟子們弟灼，你們一定要記住级解，了解一個人是很不容易的啊 。”
了解事情的真相很難田绑，了解一個人更難啊勤哗。所以，“人不知而不慍”辛馆，“人不知”是太正常的一件事情了俺陋，有什么可懷恨在心的呢!
真正的愷悌君子，從來不擔(dān)心自己名聲不夠昙篙，不擔(dān)心自己不被別人知道腊状。擔(dān)心的是自己名不符實，擔(dān)心的是自己德不配位 苔可〗赏冢《論語·憲問》，子曰：“不患人之不己知焚辅，患其不能也映屋。”孔子說，我不擔(dān)憂別人不了解自己同蜻，只擔(dān)心自己沒有能力棚点。
《論語·衛(wèi)靈公》，子曰：“君子病無能焉湾蔓，不病人之不己知也瘫析。”孔子說：“君子只愁自己無能，不愁別人不知道自己。”
人們常說贬循，懷才如懷孕咸包，時間長了肯定是掩蓋不了的 ，是不可能不被別人知道的杖虾。只要自己有能力烂瘫，自然會錐處囊中，脫穎而出奇适。所以坟比，君子從來不著急讓別人知道自己。
相反滤愕，在自己德行素養(yǎng)温算，行為能力還沒有達到止于至善的程度，君子擔(dān)心名聲過早到來间影，以免德不配位注竿，帶來災(zāi)殃。
如果君子德行與能力俱佳魂贬，而名聲卻遲遲不到巩割，君子也不會心生怨懟。孟子曰：“人知之付燥，亦囂囂;人不知宣谈，亦囂囂。”囂囂键科，就是安詳自得的樣子闻丑。孟子說：“別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得 勋颖。”
為什么君子可以做到知也不慍嗦嗡，不知亦不慍呢?這強大的精神支柱是什么?孟子解釋說，“尊德樂義饭玲，則可以囂囂矣侥祭。”(《孟子·盡心上》)
因為君子尊崇道德，喜愛仁義茄厘，居天下之廣居矮冬，行天下之大道，居仁由義次哈，寵辱不驚胎署，所以別人知或不知，都不會讓自己心存芥蒂窑滞，自然就安祥自得優(yōu)游從容了琼牧。所以径筏，“人不知而不慍”，憑的是什么?憑的是自己的內(nèi)心的強大障陶，精神的富足。
對于君子而言聊训，不管名聲與別人的贊譽到來與否抱究，不管別人對自己知道與否、理解與否带斑，他們只潛心修行自己鼓寺，提高自己，不為別人的態(tài)度而改變自己的品格 勋磕。如黃庭堅所言妈候，“蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中挂滓，不為無人而不芳苦银。”
不管被人理解與否，君子堅持的是進德修業(yè)赶站，不懈學(xué)習(xí)幔虏，學(xué)如春園之草，不見其長贝椿，但日有所增想括，最終達到至善。最后烙博，再送大家一句歌詞：別忘了寂寞的山谷的角落里野百合也有春天瑟蜈。
每一個堅持的人哪怕暫時不被別人認可，最終都會發(fā)出奪目的光彩渣窜，為眾人所敬仰铺根。辛勤播種者一定能歡呼收割 !
但行好事，莫問前程图毕，不管別人知與不知夷都，努力進取吧小伙伴們。
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