天下有始惶我，以為天下母。既得其母博投，以知其子绸贡，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌听怕，閉其門捧挺，終身不勤。開其兌尿瞭，濟(jì)其事闽烙，終身不救。見小曰明声搁，守柔曰強(qiáng)黑竞。用其光，復(fù)歸其明疏旨，無遺身殃;是為襲常很魂。
天(tiān)下(xià)有(yǒu)始(shǐ)，以(yǐ)為(wéi)天(tiān)下(xià)母(mǔ)檐涝。
既(jì)得(de)其(qí)母(mǔ)遏匆，以(yǐ)知(zhī)其(qí)子(zǐ)，
復(fù)(fù)守(shǒu)其(qí)母(mǔ)骤铃，沒(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài)拉岁。
塞(sāi)其(qí)兌(duì)，閉(bì)其(qí)門(mén)惰爬，
終(zhōng)身(shēn)不(bù)勤(qín)喊暖。
開(kāi)其(qí)兌(duì)，濟(jì)(jì)其(qí)事(shì)撕瞧，
終(zhōng)身(shēn)不(bù)救(jiù)陵叽。
見(jiàn)小(xiǎo)曰(yuē)明(míng)，守(shǒu)柔(róu)曰(yuē)強(qiáng)(qiáng)丛版。
用(yòng)其(qí)光(guāng)巩掺，復(fù)(fù)歸(guī)其(qí)明(míng)，
無(wú)遺(yí)身(shēn)殃(yāng);是(shì)為(wéi)襲(xí)常(cháng)页畦。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
回歸宇宙的根源——天下母這章等于上經(jīng)第二十二章的結(jié)論胖替。二十二章最后說，“誠全而歸之”豫缨，就是全歸独令，歸到那里。同時(shí)好芭，第二十章曾說燃箭，“我獨(dú)異于人而貴食母”，假如依文釋義舍败，“食母”翻譯成白話為“吃母親”招狸，人怎么可以吃母親呢?世界上有一種鳥敬拓，還有一種獸，一種昆蟲裙戏，生下來就會(huì)把母親吃掉乘凸，人罵它們是壞東西。其實(shí)人也吃母親!生下來就吃母親的奶水才長大的⊥炫常現(xiàn)代有些母親沒有奶水翰意，拿牛奶來替代木人，反正這還是母親喂信柿，還是“食母”。
老子要我們了解“食母”的重要醒第，母親這個(gè)“母”渔嚷，還是有形象的，我們生命本來的“母”稠曼，就是來源的意思形病，后來禪宗就叫做本來面目。你要把這個(gè)生命本來的根源找到才算是找到了“食母”霞幅，那就可以長生不死了漠吻。所以二十章有“食母”的作用，二十五章里也有“可以為天下母”這句話司恳，就是母親這個(gè)“母”途乃。在佛法里也有關(guān)于佛母的說法，如準(zhǔn)提佛母扔傅。所謂“母”耍共，并不是說這位佛菩薩是女的，而是生命的根本猎塞，是指來源试读、根源，因?yàn)槿f物都是由母體而生荠耽。
我們先了解了“母”字的意思钩骇，再說明老子這一章。“天下有始铝量，以為天下母”倘屹，這段文字也很難解說，它的意思也不易懂款违，他說“天下”——這個(gè)宇宙間唐瀑，就有一個(gè)根源，萬有本身最初的那個(gè)東西插爹，就是形而上本體哄辣。本體發(fā)動(dòng)了请梢，就是“有始”，這個(gè)生命的根源力穗，老子給它取一個(gè)名字叫做“天下母”毅弧，萬有都是它所生出來的。所以先要把這個(gè)根源找到当窗。“既得其母”够坐，找到了根源，“以知其子”崖面，就認(rèn)識(shí)他的兒子了元咙，兒子是媽媽生的，找到他媽媽巫员，自然就認(rèn)識(shí)他的兒子庶香。換言之，先找到根本简识，把生命根本找到之后赶掖，就可以了解自己現(xiàn)有的生命，以及生命成長的這股力量七扰，這也就是它的子奢赂。
后來道家所謂的煉精化氣、煉氣化神颈走，就是由子而修到母;把后天的生命恢復(fù)到先天膳灶，修到神仙長生不死的境界。所以說“既知其子疫鹊，復(fù)守其母”袖瞻，回轉(zhuǎn)來修到原始那個(gè)根源的地方。后代學(xué)道家的人拆吆，有一句名言“若要人不死聋迎，除非死個(gè)人。”這多厲害!除非死個(gè)人枣耀，死掉的是什么人?是死掉自己霉晕。所以道家同時(shí)有兩句話，“未死先學(xué)死”捞奕，沒有死以前先學(xué)會(huì)死;“有生即殺生”牺堰，有一點(diǎn)生機(jī)你要把他殺掉。什么是“未死先學(xué)死”?因?yàn)樾薜赖娜司褪撬啦涣撕筇斓男哪盥В蠹掖蜃接霉ρ轿昂际莿偛耪f過的以功利主義求效果，趕快求一個(gè)成績出來院促，自己快得神通筏养，快得智慧斧抱，要趕快怎么樣怎么樣。自己認(rèn)為已經(jīng)修了三年了渐溶、五年了……像這樣心念不死辉浦，便永遠(yuǎn)修不成功。所以“若要人不死茎辐，除非死個(gè)人”宪郊，要把現(xiàn)在自己活著時(shí)的心念死掉，連修道求道之心都清凈下來拖陆，才可能找到生命的那個(gè)本來弛槐。至少要像老子所告訴我們的，不找媽媽找兒子也可以慕蔚。
上經(jīng)說過要回到嬰兒狀態(tài)丐黄，所謂“專氣致柔能嬰兒乎”，老子下面也講到“骨弱筋柔而握固”孔飒。換句話說，就是身體柔軟到像沒有骨頭一樣艰争。如果用指頭去捏坏瞄，太用力都會(huì)捏碎的。嬰兒筋骨柔軟甩卓，跌在地下也不會(huì)受傷鸠匀，因?yàn)樗砩舷聝?nèi)外柔軟，沒有抗拒逾柿，縱損一點(diǎn)皮肉缀棍，也不像成年人或年老的人，跌倒了非住醫(yī)院不可!因?yàn)榫珰馍穸喟胍呀?jīng)消散了机错，“既知其子”爬范，再回過來觀察嬰兒，他沒有是非觀念弱匪，沒有好壞觀念青瀑，沒有善惡觀念，也沒有苦樂觀念萧诫。他肚子餓了會(huì)哭斥难，一邊笑，一邊哭帘饶，一邊吃哑诊，三件事一起來，沒有用心及刻，一切是自然的镀裤。
至于“母”穷当，嬰兒在母胎里的情形，渾然一體淹禾，即老子所講的渾然馁菜。大家拼命打坐修道，能不能做到渾然?“復(fù)守其母”就是這個(gè)道理铃岔，能夠知其子汪疮，又能夠“復(fù)守其母，沒身不殆”毁习，終身到老都沒有問題智嚷，沒有危險(xiǎn)了。換句話說纺且，就是不可能有死盏道。
如何減少生命的消耗假如做不到怎么辦呢?老子在這里告訴我們一個(gè)修道的方法——“塞其兌，閉其門载碌，終身不勤”猜嘱。“兌”是《易經(jīng)》上的卦名，“兌上缺”嫁艇，下面兩橫朗伶，上面一橫的中間斷缺為二，這是兌卦步咪。“兌為澤”是水论皆，代表海洋，在人體是嘴巴猾漫，是有漏洞有缺口的地方点晴。老子說打坐修道的時(shí)候，嘴巴閉起來悯周，不要講話粒督。人身上不止一個(gè)缺口，共有九個(gè)缺口队橙、漏洞坠陈，所以全身都要把它嚴(yán)密關(guān)閉起來，就是不要漏氣的意思捐康。道家有兩句話仇矾，“開口神氣散，意動(dòng)火工寒”解总，一個(gè)道家的修行人贮匕，常沉默寡言，因?yàn)樗Ｊ卦獨(dú)?“塞其兌”花枫，實(shí)際上“兌”也并不完全指身上開口處刻盐，也指心理上的滲漏掏膏。不管是生理或心理滲漏，都要把它圓滿起來敦锌，眼睛耳朵都要全部封閉起來馒疹。
“終身不勤”，從文字表面上解釋乙墙，偷懶的青少年們颖变，似乎可以把這句話拿給父母看，推說這是學(xué)老子的“終身不勤”听想，所以不必讀書做事了腥刹。“終身不勤”并不是勤快的“勤”，而是形容一輩子不會(huì)忙忙碌碌汉买，始終是從容不迫的;也就是《大學(xué)》衔峰、《中庸》所講的中庸之道，為人處世從容中道的“終身不勤”蛙粘。
“開其兌”垫卤，一個(gè)人活著時(shí)，拼命消耗自己的生命组题，九竅漏洞統(tǒng)統(tǒng)地打開;“濟(jì)其事”葫男，整天忙忙碌碌，一輩子為人世間事務(wù)忙崔列。這樣一來這個(gè)人就“終身不救”，救不了啦!消耗到完了為止旺遮。
“見小曰明赵讯，守柔曰強(qiáng)”，一個(gè)人真正要恢復(fù)自己的本來耿眉，發(fā)展自己的生命边翼，就不要把自己的精神消耗在后天的世事之中。我們這個(gè)身體的生命鸣剪，像個(gè)干電池一樣组底，充電并不多卻消耗得很快，一下子就干涸了筐骇。“見小”是如何減少耗用债鸡，“曰明，是保養(yǎng)得好铛纬，慢慢就變成了一個(gè)大的光明厌均。要用得吝嗇一點(diǎn)，減省一點(diǎn)告唆，才能保持這個(gè)身體的長遠(yuǎn)存在棺弊。宇宙給你的生命就是充電晶密，抓得住，慢慢充了電模她，光明就大起來稻艰。修道以前，雖然看起來光明很小侈净，最后成就了尊勿，能用出來的則無比的大。“守柔曰強(qiáng)”用狱，保持“守柔”的結(jié)果运怖，一切柔軟，脾氣情緒都平復(fù)下去夏伊，達(dá)到所謂溫柔的境界摇展。“守柔”到極點(diǎn)就是堅(jiān)強(qiáng)，這個(gè)生命就永遠(yuǎn)持續(xù)下去了溺忧。
“用其光咏连，復(fù)歸其明”，說到光鲁森，就要談到我們?nèi)说难劬λ畹巍Ｎ医?jīng)常說，現(xiàn)在的燈光太過強(qiáng)烈歌溉，老在這種強(qiáng)烈的燈光下讀書垄懂，兩個(gè)眼睛鼓起來像電燈泡一樣盯在書本上，每個(gè)人眼睛都讀壞了痛垛，成為高度的近視草慧。我們當(dāng)年讀書哪有什么電燈!最初電燈來的時(shí)候，鄉(xiāng)下人還拿個(gè)火柴去點(diǎn)火匙头，奇怪怎么點(diǎn)不亮!那時(shí)都是點(diǎn)清油燈漫谷，后來點(diǎn)煤油，叫洋油燈蹂析。小小的洋油燈那一種光度舔示，和現(xiàn)在牛排館、咖啡館所用的蠟燭一樣這么一點(diǎn)點(diǎn)电抚，所以現(xiàn)在看到這種燈特別親切惕稻。在這種燈下面看書，或者看小說喻频，眼睛并沒看壞∷跻耍現(xiàn)在年輕人眼睛是看書看壞了，因?yàn)椴粫?huì)“用其光”。
我經(jīng)常告訴大家锻煌，看書不要盯著書看妓布，要把書放到前面，用眼睛把書的字拉回宋梧，在腦子里面反應(yīng)過來匣沼。比如自己就是個(gè)錄影機(jī)，最后把書一合捂龄，這句話在哪一頁释涛、第幾行那個(gè)印象就已留在腦中了。所以讀書最重要的是“用其光”就算現(xiàn)在已經(jīng)近視了倦沧，如果曉得用光唇撬，眼睛看東西時(shí)，用意念把物象拉回來展融，近視就會(huì)減輕窖认。眼光愈向前面直射，愈會(huì)傷害眼睛告希。
許多戴眼鏡的近視朋友扑浸，看起來很吃力!眼睛鼓得好大，像個(gè)探照燈一樣外射燕偶，這個(gè)眼睛當(dāng)然愈來愈壞喝噪。正確的看法，像看電影時(shí)指么，眼睛半開半閉酝惧，讓電影的畫面影像進(jìn)來，看完了也就曉得了;充其量伯诬，愛哭的跟著電影哭一場系奉，可笑的就笑一笑，過去就算了姑廉。所以，不要把眼睛瞪著翁涤，眼神投到銀幕上去盯住看桥言，那個(gè)物理的電波光波的刺激，把眼神經(jīng)都破壞了葵礼，腦子也不靈光了号阿，思想也不靈光了，反應(yīng)也笨鸳粉。戴眼鏡的人扔涧，反應(yīng)都是這樣遲鈍，這就是告訴你們“用其光”的道理，是要把這個(gè)光返照枯夜，回轉(zhuǎn)來照到自己里頭去弯汰。
“復(fù)歸其明”，這是真實(shí)的湖雹，把老子的這句話緊緊把握住咏闪，認(rèn)真去做，近視眼的同學(xué)聽我說《老子》也聽了幾個(gè)月摔吏，不能白聽啊!這個(gè)方法不妨試試看鸽嫂。只有幾個(gè)字“用其光”，看東西盡量少像探照燈一樣直射出去征讲，要收回來物的形象据某，把一切光芒的影像吸收到自己的眼神經(jīng)里去，慢慢你的視力诗箍、腦力癣籽、聰明、智慧會(huì)恢復(fù)過來扳还，這樣才會(huì)“復(fù)歸其明”才避。
“無遺身殃”，如果不曉得“用其光”氨距，那是跟自己找麻煩桑逝，制造痛苦;如果“用其光”，不但眼睛神光好了俏让，而且還可以修到長生不老之道楞遏。“是為習(xí)常”，老子上面定了一個(gè)名稱首昔，叫做“玄德”寡喝，現(xiàn)在他又定一個(gè)名稱叫“習(xí)常”，就是經(jīng)常練習(xí)的意思勒奇。練習(xí)什么呢?練習(xí)復(fù)歸那個(gè)永恒生命的本來预鬓。
