天下之至柔废境，馳騁天下之至堅。無有入無間筒繁，吾是以知無為之有益噩凹。不言之教，無為之益毡咏，天下希及之驮宴。
天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)柔(róu)，
馳(chí)騁(chěng)天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)堅(jiān)呕缭。
無(wú)有(yǒu)入(rù)無(wú)間(jiàn)堵泽，
吾(wú)是(shì)以(yǐ)知(zhī)無(wú)為(wéi)之(zhī)有(yǒu)益(yì)。
不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào)恢总，無(wú)為(wéi)之(zhī)益(yì)迎罗，
天(tiān)下(xià)希(xī)及(jí)之(zhī)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
柔片仿、水纹安、空，無堅不摧天下最軟的東西砂豌，克服了最堅固的東西厢岂，老子經(jīng)常比喻天下最軟的就是水。水沒有骨頭的阳距，如果把它擋住塔粒，它只有轉(zhuǎn)彎過去;如果筑一道堤防，水則一聲不響慢慢等筐摘，等到水漲滿了卒茬，又從堤防上漫出去了船老。就是屋檐的水，從高處向下滴扬虚，滴一千年一萬年努隙，連地球都可以滴穿。所以辜昵，“天下之至柔荸镊，馳騁天下之至堅”，像戰(zhàn)場上的馬匹一樣堪置，沖鋒陷陣躬存，沖破最堅韌的東西。我們中國對女性的教育是溫柔舀锨、溫和岭洲、緩慢，這樣可以融化一切坎匿。不管男人是土做的也好盾剩，石頭做的也好，溫柔的文火慢慢地?zé)跆媸撸^都可以軟化了告私。所以不管多堅強的人，對溫柔沒有辦法承桥，只好投降驻粟。這就是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”凶异。
“無有入無閑”蜀撑，古代的“間”、“閑”是通用的剩彬。無有就是空酷麦，所以無有進入到任何地方，都沒有間隔;沒有間隔也就是空襟衰√或者說墻壁阻礙了空間，其實空是隔離不住的瀑晒，乍看起來绍坝，墻壁好像隔離了虛空，但是只要挖一個洞苔悦，那個洞就有虛空轩褐。只要挖就有虛空，如果不挖呢?仍然是虛空包圍了你玖详，也包圍了墻壁把介。一座大山在那里勤讽，好像妨礙了虛空，其實大山是被虛空所包圍的拗踢，山如果打通了脚牍，虛空就進到了山里去，虛空這東西巢墅，無堅而不摧诸狭。所以，佛家把空的修法君纫，作為最高的修法驯遇，因為無堅而不摧。道家的觀念蓄髓，是用至柔之陰叉庐，也是無堅而不摧的道理。
做人與做事会喝，遇到難處陡叠，天天在想這件事如何解決，卻永遠(yuǎn)解決不了肢执，越想越糟匾竿，最后鉆到牛角尖里去，處理得還是一塌糊涂蔚万。這時最好把一切放棄不管，讓它完蛋;但是真讓它完蛋临庇，那個蛋偏偏不完反璃。為什么?因為“無有入無閑”，“天下之至柔假夺，馳騁天下之至堅”淮蜈。
老子說，由此原理已卷，可以知道無為之有益梧田，一切有為法如夢幻泡影，靠不住侧蘸，真正的真空則無為裁眯，無往而不利。教育的道理也是這樣讳癌。
老子本來不想說話穿稳，騎一條青牛跑掉算了，不料被他一個徒弟晌坤，函谷關(guān)上的關(guān)吏尹喜攔住了逢艘，要求他說法旦袋，否則不放他出關(guān)。老子也不能叫青牛騰空它改，像現(xiàn)代的直升飛機一樣飛過去疤孕，同時尹喜這樣誠懇要求，也不好意思拒絕央拖，只好坐下來寫《老子》這本書祭阀。本來他主張?zhí)煜滦?ldquo;不言之教”，不必說話爬泥，與佛講“不可思議”的境界——沒有話說是一樣的柬讨。結(jié)果，他自己犯了自己的戒條袍啡，卻又寫了這本五千字的書踩官，還是做了言教;雖然他在言語上講“不言之教，無為之益”境输。
像現(xiàn)在這個時代蔗牡，我們中國上古的文化，所謂《老子》嗅剖、《易經(jīng)》辩越、太極拳、禪信粮，在世界各國各地區(qū)黔攒、各民族都非常流行。最近有一位老太太從美國寫信告訴我强缘，隔壁那些美國人好怪督惰，孩子跌倒在地，并不去攙扶旅掂，尤其猶太人赏胚，絕不攙扶。這是老子的無為之道商虐，一定要等孩子自己爬起來觉阅，這樣孩子自己將來才會站起來。這是很有道理的秘车，也是引用老子《道德經(jīng)》說的典勇。那位老太太覺得很奇怪，她說：“原來這就是中國老子的無為之教啊!”
