名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡个束。故知足不辱，知止不殆聊疲，可以長(zhǎng)久茬底。
名(míng)與(yǔ)身(shēn)孰(shú)親(qīn)?
身(shēn)與(yǔ)貨(huò)孰(shú)多(duō)?
得(de)與(yǔ)亡(wáng)孰(shú)病(bìng)?
甚(shèn)愛(ài)必(bì)大(dà)費(fèi)(fèi);
多(duō)藏(cáng)必(bì)厚(hòu)亡(wáng)。
故(gù)知(zhī)足(zú)不(bù)辱(rǔ)获洲，
知(zhī)止(zhǐ)不(bù)殆(dài)阱表，可(kě)以(yǐ)長(zhǎng)(cháng)久(jiǔ)椰苟。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
人生最重要的是什么上面這一段話，是老子要我們看通人生的道理翩概。世界上的人汪疮，就是為了名與利。我們仔細(xì)研究人生爱致，從哲學(xué)的觀點(diǎn)看烤送，有時(shí)候覺得人生非常可笑糠悯，很多非常虛假的東西帮坚。像名叫張三或李四的，只是一個(gè)代號(hào)互艾，可是他名叫張三以后试和，你要罵一聲“張三混蛋”，那他非要與你打架不可纫普。事實(shí)上灰署，那個(gè)虛名，與他本身毫不相干局嘁，連人的身體也是不相干的溉箕，人最后死的時(shí)候，身體也不會(huì)跟著走啊!
利也同樣是假的悦昵，不過一般人不了解肴茄，只想到?jīng)]有錢如何吃飯!拿這個(gè)理由來孜孜為利。古人有兩句名詩：“名利本為浮世重但指，世間能有幾人拋寡痰。”名利在世界上是最嚴(yán)重的，世界上能有幾個(gè)人拋去不顧呢?
“名與身孰親”棋凳，他要我們了解名就是假的拦坠，比起身體來，當(dāng)然愛自己的身體剩岳。如果有人對(duì)你說贞滨，你最好不要出名，你出名我殺了你;那你寧可不出名拍棕，因?yàn)檫€是身體重要晓铆。
“身與貨孰多”，身體與物品比較绰播，你手里拿了五百萬鈔票骄噪，遇到強(qiáng)盜，用刀逼著你說：“把你的錢放下給我蠢箩，不給我就殺了你链蕊。”這時(shí)你一定放下那五百萬元事甜，因?yàn)樯眢w重要。人對(duì)于生命當(dāng)然看得更重要滔韵。
“得與亡孰病”逻谦，得與失哪一樣是毛病?當(dāng)然我們一定說，得到比較好奏属。但是跨跨，一個(gè)人又有名，又有利囱皿，那就忙得非生病不可;你說窮了再生病勇婴，連看病都沒有醫(yī)藥費(fèi)怎么辦?這就涉及空與有的問題了。前面兩句嘱腥，名與身相比耕渴，身與貨相比，我們一定說身體重要齿兔，貨是物質(zhì)橱脸，當(dāng)然其次。其實(shí)這一句“得與亡孰病”分苇，就解釋清楚前面那二句了添诉。老子對(duì)這些問題并沒有講哪個(gè)對(duì)哪個(gè)不對(duì)，兩頭都對(duì)也都不對(duì)医寿。名固然是虛名栏赴，與身體沒有關(guān)系，但是虛名有時(shí)候可以養(yǎng)身靖秩，沒有虛名這個(gè)人還活不下去呢!虛名本身不能養(yǎng)身须眷，是間接的養(yǎng)身。身與貨沟突、身與名花颗，兩個(gè)互相為用，得與失兩個(gè)也是互相為用惠拭。
這個(gè)道理扩劝，后來道家的莊子也曾引用。在《莊子》雜篇之《讓王》中求橄，當(dāng)時(shí)韓國(guó)遭遇了魏國(guó)的騷擾今野，打了敗仗，魏國(guó)要求韓國(guó)割地罐农，韓國(guó)實(shí)在不愿意，痛苦極了催什。有子華子者勸韓王割掉算了涵亏，現(xiàn)在讓了地將來還可以反攻拿回來。他問韓王，名利權(quán)位與身體比气筋，哪一個(gè)重要?韓王說當(dāng)然身體重要拆内。再問他，身體與膀子比較宠默，哪一個(gè)重要?韓王說麸恍，當(dāng)然身體重要。所以子華子就勸他搀矫，現(xiàn)在你等于生了病抹沪，兩個(gè)膀子非砍不可了;你砍了膀子以后仍有天下，有權(quán)位瓤球，你愿意權(quán)位呢融欧，還是愿意要膀子呢?韓王說，我看還是命比膀子重要卦羡。這是有名的故事噪馏，后來禪宗的大師栯堂禪師有名的詩句——“天下由來輕兩臂，世間何故重連城”绿饵，就是由此來的欠肾。
說到人的生命，一個(gè)當(dāng)?shù)弁醯哪馍蓿煜露紝儆谧约旱拇烫遥桥c自己生命相比的話，沒有了生命要门，有天下又有何用?如果現(xiàn)在有人說虏肾，現(xiàn)在的天下還是屬于漢高祖的，那漢高祖做鬼也會(huì)打你兩個(gè)耳光欢搜，說封豪，不要騙我了，與我根本不相干了嘛!可是活在人世間的人看不開炒瘟，偏偏看重連城之璧玉吹埠。藺相如見泰昭王拼命護(hù)璧，因?yàn)槟菈K璧的價(jià)值疮装，可以買到現(xiàn)在法國(guó)缘琅、德國(guó)連起來那么大的土地。“天下由來輕兩臂”廓推，這是莊子用老子的重點(diǎn)加以發(fā)揮刷袍。天下固然重，權(quán)位固然重樊展，如果沒有生命的話呻纹，權(quán)位有什么用?天下有什么用?可是堆生，就實(shí)際情形看來，還是天下重要雷酪，所謂“世間何故重連城”淑仆，人世間為了財(cái)富，為了虛名哥力，忙碌一生蔗怠，連命都拼進(jìn)去，又何苦來哉?!
老子更進(jìn)一步告訴我們吩跋，懂了這個(gè)道理——生命的重要寞射，那么，“是故甚愛必大費(fèi)钞澳，多藏必厚亡”怠惶，你對(duì)一樣?xùn)|西愛得發(fā)瘋了，最后你所愛的丟得更多轧粟，就是“愛別離苦”策治，這是佛說的“八苦”之一。“多藏必厚亡”兰吟，你藏的東西不管多么多通惫，最后都是為別人所藏。
報(bào)紙上曾有兩則新聞混蔼，說宜蘭有一個(gè)人履腋，一輩子討飯，死了以后惭嚣，在床下找出五六十萬元來遵湖，這正是“多藏必厚亡”。同樣的晚吞，美國(guó)有一個(gè)人也是如此延旧，平常討飯過日子，死的時(shí)候遺留了一百多萬槽地。這樣的人生迁沫，不知道他是否也算看得很透;也許上帝的意旨要他這么做，真是不可思議啊!
因此老子教我們了解一個(gè)人生的道理捌蚊，人生什么才是福氣集畅。“知足不辱”，真正的福氣沒有標(biāo)準(zhǔn)缅糟，福氣只有一個(gè)自我的標(biāo)準(zhǔn)挺智，自我的滿足。今天天氣很熱窗宦，一杯冰淇淋下肚逃贝，涼面半碗谣辞，然后坐在樹蔭底下迫摔，把上身衣服脫光了沐扳，一把扇子搖兩下，好舒服!那個(gè)時(shí)候比冷氣句占、電風(fēng)扇什么的都痛快沪摄。那是人生知足的享受，所以要把握現(xiàn)實(shí)∩春妫現(xiàn)實(shí)的享受就是真享受杨拐，如果坐在這里，腦子什么都不想擂啥，人很清醒哄陶，既無歡喜也無痛苦，就是定境最舒服的享受哺壶。
不知足屋吨，是說人的欲望永遠(yuǎn)沒有停止，不會(huì)滿足山宾，所以永遠(yuǎn)在煩惱痛苦中至扰。老子所講的“辱”，與佛家講的“煩惱”是同一個(gè)意義资锰。
“知止不殆”敢课，人生在恰到好處時(shí)，要曉得剎車止步绷杜，如果不剎車止步直秆，車子滾下坡，整個(gè)完了鞭盟。人生的歷程就是這樣圾结，要在恰到好處時(shí)知止。所以老子說懊缺，“功成疫稿、名遂、身退”鹃两，這句話意味無窮遗座，所以知止才不會(huì)有危險(xiǎn)。這是告訴我們知止俊扳、知足的重要途蒋，也不要被虛名所騙，更不要被情感得失蒙騙自己馋记，這樣才可以長(zhǎng)久号坡。
這一節(jié)是說人生“沖氣以為和”的“中和”道理懊烤，也就是后來子思在《中庸》上所說的道理。下面的兩章宽堆，再把這兩章加以發(fā)揮腌紧。
