執(zhí)大象，天下往。往而不害旺上，安平泰瓶蚂。樂與餌，過客止宣吱。道之出口窃这，淡乎其無味，視之不足見征候，聽之不足聞杭攻，用之不足既。
執(zhí)(zhí)大(dà)象(xiàng)疤坝，天(tiān)下(xià)往(wǎng)兆解。
往(wǎng)而(ér)不(bù)害(hài)，安(ān)平(píng)泰(tài)跑揉。
樂(lè)與(yǔ)餌(ěr)痪宰，過(guò)客(kè)止(zhǐ)。
道(dào)之(zhī)出(chū)口(kǒu)畔裕，淡(dàn)乎(hū)其(qí)無(wú)味(wèi)衣撬，
視(shì)之(zhī)不(bù)足(zú)見(jiàn)，聽(tīng)之(zhī)不(bù)足(zú)聞(wén)扮饶，
用(yòng)之(zhī)不(bù)足(zú)既(jì)具练。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
掌握天地萬象的法則“執(zhí)大象天下往”，這個“象”字甜无，不是叫我們抓一只大象扛点，而是現(xiàn)象的意思。人要懂得天地萬有的大現(xiàn)象法則岂丘，則天下都可去得陵究，”而無往不利。關(guān)于這一點奥帘，古代儒道兩家不分時铜邮，都有同樣的解釋。在道家的原始經(jīng)典《陰符經(jīng)》上說：“觀天之道寨蹋，執(zhí)天之行盡矣松蒜。”這就是“大象”，因為道法于天已旧，因而有了風雨雷電的變化秸苗，日夜明暗的往來，春夏秋冬的替代运褪。了解了這些現(xiàn)象惊楼，在修道做工夫上玖瘸，對于境界的變化和影響也就清楚明白了，這是《陰符經(jīng)》的道理檀咙。
第二個儒道不分的事實店读，是《易經(jīng)》的八卦。我們抬頭一看攀芯，低頭一看屯断，大地間有八個大現(xiàn)象掛在那里，上面是天體侣诺，下面是大地殖演。這八個現(xiàn)象，天年鸳、地趴久、太陽、月亮搔确、風彼棍。雷、山膳算、澤座硕，互相在交換影響，構(gòu)成了宇宙萬象的根源涕蜂。若是我們了解“大象”的法則华匾，天下就無往而不利了。
“往而不害机隙，安平太”蜘拉，人生要懂得這個天地的法則，所以有鹿，道家叫我們處世要抓住“大象”旭旭。但是人人都不肯注“大象”，卻經(jīng)常在小地方計較葱跋。一塊錢計較得很精明持寄，而經(jīng)常幾十萬、幾百萬反而被騙去了年局。有人拼命地節(jié)省际看，一毛錢也舍不得用，然后積蓄到了幾百萬矢否，拿去放利息，一下子被倒賬脑溢，就沒有了僵朗。因為他只看到小利赖欣，沒有把握大的狀況之故。“大象”是從大處著眼验庙，所以能夠“天下往”顶吮。“往而不害”，向前一直去粪薛，在完全無害的情況下悴了，永遠都會平安，永遠都是太平违寿。
“安湃交、平、太”三個字有三個意義：“安”是我們現(xiàn)在講的平安;“平”是永遠的平等藤巢，沒有波動;“太”是永遠站在原始的基點上搞莺。“太”就是原始的那一點，既無進也無退掂咒，不是前也不是后才沧，永遠是在那個基點上。也就是儒家所說的绍刮，永遠就在人生的本分上温圆。能夠從大處著眼，小處著手的人孩革，永遠都是“安平太”捌木。
“樂與餌，過客止”嫉戚，“樂”包括音樂和玩樂刨裆，以及很好聽的歌聲。假使我們走在街上彬檀，忽然聽到一棟樓上傳出好聽的音樂帆啃，或見到社會上的好玩事物，這些都屬于“樂”窍帝。“餌”是誘惑人的東西努潘，凡是好聽、好看坤学、好吃的在那里疯坤，過客經(jīng)過時就會停下來看一看。世界上一切物質(zhì)的東西深浮，只要使人感到舒服快樂的压怠，人人都會受到誘惑。
但是飞苇，講到“道”菌瘫，就很可憐了蜗顽。“道之出口，淡乎其無味雨让，視之不足見雇盖，聽之不足聞，用之不足既栖忠。”世界上的人崔挖，如果能了解這個“大道”，本來可以回轉(zhuǎn)過來庵寞，找到生命本來的這個“道”狸相，無奈何，很少有人大徹大悟皇帮。因為“道”這個東西卷哩，講起來淡而無味，講了半天仍是空話属拾，聽的人仍然不曉得“道”是什么樣子;看也看不見将谊，聽也聽不見，所以修也修不成渐白。
有人說尊浓，修道用功半輩子，成果在哪里也不知道纯衍。想修道能夠長生不死栋齿，結(jié)果還是死，死得比別人更早;有時候死得雖然比別人晚一些襟诸，但又更加痛苦瓦堵。所以“道”究竟在哪里?搞不清楚。為什么搞不清楚呢?因為大家不知道“執(zhí)大象”這個大原則歌亲，忘記了它的用菇用。
