將欲歙之瘟滨，必故張之候醒。將欲弱之，必故強(qiáng)之杂瘸。將欲廢之，必故興之伙菊。將欲取之败玉，必故與之。是謂微明镜硕。柔弱勝剛強(qiáng)运翼。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人兴枯。
將(jiāng)欲(yù)歙(xī)之(zhī)血淌，必(bì)故(gù)張(zhāng)之(zhī)。
將(jiāng)欲(yù)弱(ruò)之(zhī)，必(bì)故(gù)強(qiáng)(qiáng)之(zhī)悠夯。
將(jiāng)欲(yù)廢(fèi)之(zhī)癌淮，必(bì)故(gù)興(xīng)之(zhī)。
將(jiāng)欲(yù)取(qǔ)之(zhī)沦补，必(bì)故(gù)與(yǔ)之(zhī)乳蓄。
是(shì)謂(wèi)微(wēi)明(míng)。
柔(róu)弱(ruò)勝(shèng)剛(gāng)強(qiáng)(qiáng)夕膀。
魚(yú)不(bù)可(kě)脫(tuō)于(yú)淵(yuān)虚倒，
國(guó)之(zhī)利(lì)器(qì)不(bù)可(kě)以(yǐ)示(shì)人(rén)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
欲擒故縱的道理許多歷史上的人物产舞，都學(xué)老子魂奥，但是都學(xué)到負(fù)面去了，結(jié)果做人刻薄易猫，做事厲害捧弃，好像都是壞在老子的這些觀念上。一般研究老子的人擦囊，說《老子》這本書是陰謀之道违霞，天下的大計謀，天下的大謀略瞬场，一切的心機(jī)手段买鸽，都由此而來。
“將欲歙之贯被，必固張之”眼五，一個東西要把它收緊，必定要先使它放大;后世的用兵作戰(zhàn)彤灶，以及政治軍事謀略等等看幼，在歷史上經(jīng)常看到這樣運(yùn)用幌陕。“將欲弱之诵姜，必固強(qiáng)之”，要使它衰弱搏熄，必先使它強(qiáng)大棚唆。“先欲廢之，必固興之”心例，要想把它廢掉宵凌，故意先培養(yǎng)它，使它先興旺起來止后。“將欲奪之瞎惫，必固與之”，要把它抓過來，還故意先行給予瓜喇。從文字上看來挺益，頗像前面解釋的陰謀，所以欠橘，常有人說矩肩，學(xué)了老子會變壞。
我們年輕的時候肃续，在舊式家庭中黍檩，偏重于儒家思想，四書五經(jīng)可以讀始锚，如果讀《老子》刽酱，長輩們會說：“年輕人，怎么讀這個?”當(dāng)時的觀念認(rèn)為瞧捌，凡是讀道家或讀佛家的書入手棵里，那是準(zhǔn)備出家修道去的。另一種觀念認(rèn)為姐呐，讀了老莊的書殿怜，這個年輕人就會變壞了，將來出去做事曙砂，會變成大好大惡了头谜。
其實，這是大家冤枉了老子鸠澈，他講的“執(zhí)大象”柱告，是天下的大道理，講正面的道理笑陈。所以老子這本書又稱《道德經(jīng)》际度，道德沒有學(xué)好，反而學(xué)成了反面涵妥，那就壞了乖菱。老子所講的是自然的道理，自然的法則妹笆，同時教人看通因果块请，強(qiáng)調(diào)因果律的可怕，所以要注重道德拳缠。
舉例來說，花快要謝的時候贸弥，特別好看窟坐，尤其在臺灣經(jīng)常可看到的曇花。曇花是晚上開的哲鸳，當(dāng)它開到最盛最美的時候臣疑，就開始萎謝了。因為曇花謝得很快徙菠，這個現(xiàn)象最明顯讯沈，稱為“曇花一現(xiàn)”。其他的花也是一樣婿奔，人也是一樣缺狠，日落時的太陽，光芒也最漂亮萍摊，這就是“將欲歙之挤茄，必故張之”的道理。將要收縮的東西冰木，你先看到它張大穷劈，所以人生要懂得這個道理，就是懂得這個“大象”的道理踊沸。
又比如說歇终，做生意今年特別好，賺了五千萬逼龟，可是這時要小心啊评凝，“將欲歙之，必固張之”审轮，”將欲弱之肥哎，必固強(qiáng)之”。世事人事都是一樣的道理疾渣，歷史也是如此篡诽，羅馬鼎盛的時代，最強(qiáng)大的時候榴捡，也就是羅馬開始滅亡的時候杈女。歷史上最光榮的時代，強(qiáng)大到極點(diǎn)時吊圾，也就是另一個衰亡的局面開始了达椰。
人生也是如此，年齡精神项乒，覺得越來越好啰劲，但要注意，“將欲弱之檀何，必固強(qiáng)之”蝇裤。有時候廷支，有些人覺得自己有工夫，身體特別好栓辜，便體力透支恋拍，一倒下來就完了。這也是西方宗教所講的：“上帝要你滅亡藕甩，必先使你瘋狂”施敢，自己忘了自己，更是容易毀壞狭莱。
“將欲廢之僵娃，必固興之”，當(dāng)上天要?dú)邕@個東西時贩毕，反而先使它更好悯许。有些人做壞事，卻發(fā)財越多;有些人一輩子是好人辉阶，結(jié)果又窮又苦先壕。像這樣的埋怨許多人都有，這其中有沒有什么道理?中國古書上有一個道理谆甜，說是“天將厚其福而報之”垃僚。有時候，老天爺給你更大的福報规辱，給你更大的機(jī)會谆棺，使你發(fā)財，使你得意罕袋，使你樣樣好改淑，卻是使你快一點(diǎn)結(jié)束。因為浴讯，你得意到忘形了朵夏，好福報、好機(jī)會使你自己昏了頭榆纽，自然很快結(jié)束仰猖。如果你還清醒，也就不大容易結(jié)束了奈籽。
我們讀中外歷史饥侵，看到許多成功人物，成功得太偶然了衣屏，例如大家熟悉的楚漢之爭躏升，劉邦和項羽兩個人的故事。項羽在二十幾歲的時候狼忱，短短的幾年之間煮甥，達(dá)到了“天下侯王一手封”的風(fēng)光盗温。他自稱西楚霸王藕赞，比起西方人崇拜的英雄拿破侖的威風(fēng)大得多成肘，可是，一下子就玩完了斧蜕。這也是“將欲廢之双霍，必固興之”。
再看世界上的人情批销、物理洒闸，許多事物，當(dāng)上天要?dú)缒愕臅r候均芽，自己還不知道丘逸，反而覺得老天爺幫忙，很多機(jī)會都讓自己占了先掀宋。中國有句老話：“福無雙至深纲，禍不單行。”壞事如果碰上劲妙，常常不止一件湃鹊，幾件會接連碰上。例如被車子碰倒了镣奋，剛爬起來币呵，又被那邊的來車碰破了頭。禍?zhǔn)鲁＝舆B而來侨颈，好事則很少是接連而來的余赢。
所以，老子所講到的哈垢，都是人情妻柒、物理可怕的一面，不是教人去使用計謀手段温赔，而是講因果律蛤奢，教我們不要忘記了這個“大象”。當(dāng)你最得意的時候陶贼，就要注意到失意的來臨啤贩。比如今天精神特別好，便去多玩一下拜秧，又逢大熱天痹屹，已經(jīng)玩累了，又多吃一些冰淇淋等;到了明天枉氮，或者就傷風(fēng)了志衍，又碰上感冒流行暖庄，結(jié)果在醫(yī)院躺了一個月，這都是“將欲奪之楼肪，必固與之”培廓，“將欲弱之，必固強(qiáng)之”的道理春叫。
從微細(xì)而明了重點(diǎn)我們?nèi)绻诉@個道理肩钠，便了解老子在這里所說的“是謂微明”。從微弱暂殖、渺小的地方价匠，有智慧的人能看出大道理來，這就是從微而明呛每。沒有智慧的人踩窖，只看到眼前的現(xiàn)象，只看到好的一面晨横，而對于壞的一面洋腮，由于不懂因果循環(huán)的定律，只知道埋怨運(yùn)氣不好颓遏，埋怨老天爺不保佑徐矩，埋怨上帝不靈驗，埋怨菩薩不加被叁幢，幾炷香都白燒了滤灯。
殊不知人生過程中的現(xiàn)象，如果檢討曼玩、反省起來鳞骤，我們明天有什么事發(fā)生，從自己今天做的事情就會知道黍判，用不著神通豫尽。自己身體的情形，對不對勁顷帖，是否會病倒美旧，自己心里都會有數(shù)，有感受的贬墩×裥幔可惜一般人沒有這個智慧，沒有這個“微明”陶舞。在肉眼看不見的地方嗽测，“微明”已經(jīng)表現(xiàn)得很清楚了。
由此看來肿孵，我們曉得唠粥，老子并沒有教人用權(quán)謀做壞事疏魏，而是告訴我們做壞事是可怕的∥罾ⅲ可是后世讀《老子》的人們大莫，依文解義，把這句話當(dāng)原則去做壞事的人养涮，歷史上也不勝枚舉葵硕。像大家都知道的，劉邦派韓信出來與項羽作戰(zhàn)的時候贯吓，韓信提個條件，派人對漢高祖說蜀变，要他出來作戰(zhàn)很容易悄谐，只要封他為“三齊王”，而且只要下一道命令库北，封為“假王”爬舰，他就出來打仗了。漢高祖一聽這話寒瓦，火可大了情屹，桌子一拍，兩眼一瞪杂腰，破口大罵“混蛋”垃你，可是不待下面的話罵出口，張良坐在旁邊喂很，用腳在桌子下面踢了劉邦一下惜颇，劉邦立刻會過意來，隨即將下面要罵的話做了一百八十度的改變少辣，改口說道：“為什么要封假王!”于是下命令凌摄，真封韓信為“三齊王”。韓信于是就出兵了漓帅。張良踢這一腳就是告訴劉邦用“將欲廢之锨亏，必固興之”的原則。所以忙干，最后韓信還是被劉邦收拾了器予。
一般人，有時候要求長官多加一點(diǎn)薪水或福利豪直，長官立即批準(zhǔn)給你劣摇，可是他心里對你不滿，下一次遇到機(jī)會弓乙，他就會對付你了末融。這類事例很多钧惧，都是向壞的一面去學(xué)的。我們看這些故事勾习，不免讀歷史而流淚浓瞪，替古人擔(dān)憂。從古到今巧婶，太多的人從這些地方學(xué)壞了乾颁。可是老子的本意并非如此艺栈，所以說英岭，說法與說話、寫文章一樣的困難湿右，連講道德的文字诅妹，也同樣會被人引用到奸詐、權(quán)術(shù)手段上面毅人。
日光吭狡、空氣、水丈莺，對人是必需的划煮，但是，有人利用日光殺人缔俄，也可以利用水把人淹死弛秋，更可以利用空氣把人悶死;所以，這都是負(fù)面的運(yùn)用牵现。天下事善惡是非在于自己铐懊，不在于教的人。老子始終主張用柔用弱瞎疼，所以說“柔弱勝剛強(qiáng)”科乎。照老子這一句話的道理，我們處世做人要懂得柔軟贼急，像練武功的太極拳一樣茅茂，老子的精神所在與做人的道理，也是柔能克剛;英雄雖征服了天下太抓，但美人的溫柔就能征服英雄空闲。
柔弱勝剛強(qiáng)天下最柔弱的莫過于水，它柔軟得沒有骨頭走敌，無絲毫之力碴倾，可是，一滴水在一個地方滴了幾百年，無論是鐵或石頭跌榔，都會被它滴穿成洞异雁。這就是柔弱勝剛強(qiáng)。剛強(qiáng)的東西沒有剛強(qiáng)可加以對抗僧须，只有柔弱可以制勝纲刀。
老子主張用陰、用柔担平、用弱示绊，不是叫人做壞事。所謂柔弱暂论，在做人的道德行為上就是謙退禮讓面褐，也就是吃虧;吃虧并不是笨人，多吃一點(diǎn)虧沒有關(guān)系空另，讓別人占一點(diǎn)便宜盆耽，他也高興，你也高興一下蠻好嘛!不要覺得被人家占了便宜而難過扼菠，只要想到他會因此而高興，自己坐在家里也笑一笑坝咐，替他高興就行了循榆。所以，吃虧是福墨坚，柔弱勝剛強(qiáng)秧饮。老子這些主張也就是后世所講的帝王術(shù)，被人認(rèn)為是權(quán)術(shù)謀略的最高原理泽篮。
“魚不可以脫于淵”盗尸，魚在水里的力量很大，生命力很強(qiáng)帽撑，一旦離開水就完了泼各。后來中國文學(xué)上有許多類似的話，如“龍游淺水遭蝦戲亏拉，虎落平陽被犬欺”扣蜻，龍到了水淺之處，連蝦米都戲弄他;老虎在山中稱王及塘，到了平地莽使，被人圍起來打，最后被打死了笙僚，虎落平陽芳肌，連狗也可以欺負(fù)它。所以，人要懂得自處之道亿笤，像魚一樣不能離開水翎迁，魚一離了水就完了。
“國之利器不可以示人”责嚷，一個國家生存的命脈所在鸳兽，一定要掌握住，不能輕易給別人看見罕拂。中國歷史上揍异，都以龍來比喻皇帝，因為龍的體形龐大;然而它的性格柔軟爆班、溫良衷掷，脾氣最好∈疗校可是戚嗅，它頸項下面三寸的地方，不能碰觸枢舶。因為龍的鱗甲都是順鱗懦胞，只有頸下三寸是逆鱗，那是它致命的地方凉泄，絕對碰不得的躏尉。如果碰到龍致命之處，那就非同小可后众，不管你是誰胀糜，龍非把你消滅了不可。所以蒂誉，歷史上常常以披龍鱗來比喻帝王動怒教藻。
歷史上只有魏徵，這個了不起的大臣右锨，經(jīng)常披唐太宗的龍鱗;也只有唐太宗這樣的皇帝括堤，能容忍他的直諫，這是歷史上很少見到的事陡蝇。人的一生中痊臭，每人都有他致命的弱點(diǎn)，就怕人家指出來登夫，所以都自我保護(hù)得很嚴(yán)密广匙。遇到一個不懂事的人，偏要把它指出來恼策，那就非同小可了鸦致。很多古代了不起的帝王潮剪，下面有的大臣，專門做這種“披其龍鱗”的事分唾，就是專指出弱點(diǎn)或錯誤的地方抗碰。當(dāng)然了不起的唐太宗他是接受了，可是绽乔，這是很難做到的弧蝇，需要高度的忍耐才行。
一個人自我的意見固執(zhí)起來時折砸，在要緊的關(guān)頭看疗，左右高級干部硬加以反對，要把你的意見修正過來睦授，那是很痛苦的两芳。到了當(dāng)權(quán)的地位就會知道這種痛苦，一般讀書人對這個道理去枷，講起來很簡單怖辆，因為他只是讀書，沒有當(dāng)過權(quán)删顶，所以竖螃，坐在書房里談理論時，當(dāng)然度量很大;等到自己有一天當(dāng)了權(quán)逗余，那就不是這么一回事了斑鼻。
“國之利器不可以示人”，比如大家家中的鑰匙都放在口袋里猎荠，你愿不愿意拿出來給大家看看，告訴別人說蜀备，我家里的黃金美鈔就是用這一把鑰匙開門去取的关摇。你能這樣示人嗎?同樣的道理，人生事業(yè)碾阁，國家大事输虱，道理都是一樣。
從“國之利器不可以示人”這句話脂凶，與上面這幾句配合起來宪睹，老子是否教人做壞事?是否要人耍手段呢?當(dāng)然不是。他只是說在“微明”之下蚕钦，教我們做人做事小心亭病，懂得前因后果。因為所有的痛苦失敗都是自己招來的嘶居，是自己沒有明白因果道理罪帖，沒有“微明”;在微妙地方，沒有看清楚，沒有看到要點(diǎn)整袁，才會有今天的失敗菠齿。這些都是在平常不注意的地方，埋下了失敗的種子坐昙，后來所遭遇的痛苦绳匀，只是一個結(jié)果而已，他的前因并不在今天炸客。
因此疾棵，老子說“魚不可以脫于淵，國之利器不可以示人”嚷量，做人處世陋桂，需要謹(jǐn)慎小心。儒家只講一個原則蝶溶，孔子的說法是存誠嗜历，要我們“戒慎小心”;老子道家的文章，則專門指出現(xiàn)象來抖所。這兩家看起來雖然不同梨州，道理都是一樣。下面一章是給上經(jīng)作了一個結(jié)論田轧。
