太上，下知有之拷呆。其次闲坎，親而譽(yù)之。其次茬斧，畏之腰懂。其次，侮之项秉。信不足绣溜，焉有不信焉。猶兮其貴言娄蔼。功成事遂怖喻，百姓皆謂我自然。
太(tài)上(shàng),下(xià)知(zhī)有(yǒu)之(zhī).
其(qí)次(cì),親(qīn)而(ér)譽(yù)(yù)之(zhī).
其(qí)次(cì),畏(wèi)之(zhī).其(qí)次(cì),侮(wǔ)之(zhī).
信(xìn)不(bù)足(zú)焉(yān),有(yǒu)不(bù)信(xìn)焉(yān).
猶(yóu)兮(xī)其(qí)貴(guì)言(yán).功(gōng)成(chéng)事(shì)遂(suì),
百(bǎi)姓(xìng)皆(jiē)謂(wèi):“我(wǒ)自(zì)然(rán)”.
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
人生哲學(xué)與道的層面這一章岁诉，老子另起爐灶锚沸，又提出一個(gè)名稱叫做“太上”。“太上”等于《易經(jīng)·系傳》上的：“形而上者之謂道”√檠ⅲ現(xiàn)在我們講中國哲學(xué)哗蜈，有“形而上”三個(gè)字，是譯自西方名詞坠韩，但采用《易經(jīng)》中的觀念距潘。“形而上者之謂道”，是說萬物尚未生長(zhǎng)以前同眯，名之為道绽昼。“形而下者之謂器”唯鸭，是說有形象的萬般事物生長(zhǎng)起來了须蜗，各式各樣，五花八門不可勝數(shù)目溉，就叫“器世界”——物理世界明肮。形成物理世界之前，名之為“道”缭付，《易經(jīng)》稱為“形而上”柿估。
道家“太上”的名稱，初見于《老子》陷猫。其實(shí)殷商以前就有“太上”這個(gè)名詞了秫舌。中國文學(xué)上有句“太上忘情”的妖。固然，人生最痛苦最難做到的是忘情足陨，人之所以活著嫂粟，大都靠著人情的維系。人是感情的動(dòng)物墨缘，古人說：“無情何必生斯世星虹，有好終須累此身”，有你我就有感情镊讼，有感情就有煩惱宽涌，有煩惱就有是非，有是非就有痛苦蝶棋。因情受苦卸亮，忘情更難。然而“太上忘情”玩裙，并非無情嫡良，而是大慈大悲，無偏無私的大情献酗，譬如天地生育萬物寝受，平等無差，不求回報(bào)罕偎。
老子所講“太上”很澄，是太過多情又似忘情之道，只有“下知有之”颜及。所謂“下知有之”的意義甩苛，是說有一種下等人，我們認(rèn)為他很笨俏站，其實(shí)他倒是真智慧讯蒲，早已領(lǐng)悟到“道”的人。真正的哲學(xué)家肄扎，都出在鄉(xiāng)曲地方墨林，雖然一輩子沒讀過書，真同一個(gè)大哲學(xué)家犯祠、大思想家旭等，當(dāng)他遭遇到痛苦時(shí)，就痛痛快快哭一陣衡载，想想自己命苦就算了搔耕。我有時(shí)常有此感觸，尤其在偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)痰娱，看到茅屋破家里頭弃榨，有些老人家菩收，穿得破破爛爛，食不果腹鲸睛，有一餐沒一餐的坛梁，日子苦死了。你問他：“為什么不住兒子家養(yǎng)老?”他很輕松回答說：“我這一生注定命苦腊凶，只有認(rèn)命!”真令人聽了肅然起敬划咐。他比誰都懂得人生哲學(xué)，“認(rèn)了”就好了钧萍。
像我們有些人褐缠，自認(rèn)是第一等讀書人，其實(shí)并不如鄉(xiāng)愚的智慧风瘦。他們才是宗教家队魏、哲學(xué)家。尤其有些年輕人學(xué)佛學(xué)道万搔，剛看了一點(diǎn)佛學(xué)胡桨，就自以為只差那么一點(diǎn)點(diǎn)，好像同佛差不多了瞬雹，很可悲昧谊。而那種表面看似下愚的人，卻倒知道有一個(gè)東西酗捌，不管是叫“佛”呢诬、叫“天”、叫“上帝”胖缤、或者以中國古代的代號(hào)叫“命”尚镰，他就認(rèn)定那個(gè)東西，至死不渝哪廓，比別人都看得開狗唉，都豁達(dá)。這便是“太上涡真，下知有之”的道理分俯。
再下一等人，相信要燒香供養(yǎng)综膀，磕頭拜拜澳迫，贊嘆不絕局齿，每天還要反反復(fù)復(fù)唱念幾次剧劝，這是屬于宗教性的儀式活動(dòng)，便是“其次抓歼，親而譽(yù)之”的楷模讥此。更有其次的人拢锹，他也許不信宗教，亦不信道萄喳，但內(nèi)心無形中卻有一個(gè)可畏的東西卒稳。實(shí)際上，我們認(rèn)為最下愚的人他巨，往往才是真正第一等的修道人充坑。要不然，須要有真正智慧超越的人才能修道染突。我經(jīng)常說捻爷，有兩種人可以學(xué)禪。一種是一個(gè)字也不認(rèn)得份企，像張白紙也榄，本身很容易修道開悟。另一種硬要智慧透徹司志，聰明絕頂才行甜紫。像我們這些不上不下的半吊子，半通不通的骂远，最要不得囚霸，修道往往一無所成。老子講了這三種人激才，側(cè)重于“大智若愚”的要點(diǎn)邮辽，換言之，大愚也就若智了贸营。
如此吨述，等而下之的，“其次钞脂，侮之揣云。”又下一等的人，偏不信道冰啃。“上士聞道邓夕，勤而行之”，真高明的人一聞道就悟了阎毅，并且百分之百地奉行焚刚。“中士聞道，若存若亡”扇调，這種人聽盡管聽矿咕，說是不信嗎?卻又每個(gè)禮拜天一定上教堂祈禱禮拜。一到初一、十五碳柱，便一本正經(jīng)跑店子捡絮，上香拜佛。平常庸庸碌碌莲镣、隨隨便便福稳，好像只有那一天才有菩薩、神明顯靈瑞侮，其他時(shí)間的圆，胡作非為都可以，這便是若存若亡半火。還有些人略板，聽人傳道說法，自認(rèn)為最高明慈缔，認(rèn)為別人都是神經(jīng)病叮称，一笑，就走開不理了藐鹤，這就是“其次瓤檐，侮之”的典型。“下士聞道娱节，大笑而走之”挠蛉，便是如此。后人又補(bǔ)上一句：“不笑不足以為道”肄满，那是說谴古，如果不這樣不屑地嘲笑一下，那還算有道嗎?彼此頑固托大稠歉，都自以為是掰担，看來多么可笑。
再說“其次怒炸，侮之”的人带饱，根本不管天高地厚，根本不信道阅羹，以為信道對(duì)人格是一種侮辱勺疼。總之捏鱼。“信不足焉执庐，有不信焉”。人的智慧參差不齊导梆，有些人信是信轨淌，卻不徹底迂烁，半信半疑，因?yàn)樗麤]有把真理窮究徹底猿诸。有些人根本就不信婚被，硬說個(gè)“老子偏不信邪”狡忙，你也把他沒有辦法梳虽。此中的千差萬別，老子并沒有再詳加分析灾茁。這等于人類天生智能的分級(jí)窜觉，佛學(xué)則分為眾生的五種“種性”，也就是所謂的“根器”之說北专，頗為相似禀挫。
這一章，老子最后下一結(jié)論拓颓，形容這個(gè)道說：“悠兮其貴言语婴，功成事遂，百姓皆謂我自然驶睦。”這等于說砰左，道是天地的公道。學(xué)道并沒有什么秘密的场航，只要你程度夠缠导，誠心向?qū)W，一定便可得道溉痢。道為天下所共有僻造，既不屬于你，也不屬于我孩饼，若你懂得的話髓削，方知本來屬于你，也屬于大家镀娶，不是某一個(gè)人享受的禁臠蔬螟。千萬別認(rèn)為真理只在自己這邊，非要求道求法的人巴結(jié)你汽畴，向你磕頭行禮才能傳道旧巾。我認(rèn)為這種作風(fēng)，是作踐自己忍些，多沒意思鲁猩。
道不藏私，但卻“悠兮其貴言”罢坝。“悠兮”是悠然自得廓握，所謂“其貴言”的意思搅窿，卻很難說得清楚。“貴言”隙券，不是說應(yīng)該很寶貴地告訴你這個(gè)意思男应，而是再怎樣高明的語言文字，都很難形容出道的境界娱仔。那么沐飘，道在何處見?——在行為上、現(xiàn)象上見牲迫。道的本體耐朴，無形無相，“說似一物即不是”盹憎，不能用世間名相來界定它筛峭。“有生于無”，宇宙萬物就從這“清虛空靈”的“無”中建立起來陪每，故曰“功成事遂”影晓。
一個(gè)修道人真通達(dá)了道，才能看透道的表達(dá)作用檩禾，才能認(rèn)識(shí)道的本來面目挂签，和如何創(chuàng)造千變?nèi)f化的宇宙事物。道體所表達(dá)出來的東西锌订，只是其第二重的影子而已竹握。我們要認(rèn)識(shí)它的根本，只好在這第二重的投影上辆飘，在這道體所創(chuàng)造出來的事功上去了解啦辐。這個(gè)事功尚分二重意義。依儒家世間的學(xué)問蜈项，即平常我們所講事業(yè)的成就芹关，比如，學(xué)科學(xué)應(yīng)該有所發(fā)明紧卒。你學(xué)什么?學(xué)物理侥衬，那你還在學(xué)習(xí)階段，不是物理學(xué)家跑芳，更不是物理科學(xué)家据德。你學(xué)化學(xué)猴伶，那也不算化學(xué)家，或者化學(xué)科學(xué)家。那開始發(fā)明蜗元，發(fā)明物理或化學(xué)原理的粱坤，才算摸到宇宙科學(xué)的真髓辈毯，而由當(dāng)中表達(dá)出一套事物的規(guī)則，再由這套理論科學(xué)的規(guī)則中械荷，進(jìn)一步發(fā)展應(yīng)用科學(xué)的實(shí)用技術(shù)，生產(chǎn)出令人目不暇給的生活用品虑灰，利益世人吨瞎，或者傷害世人。
如此穆咐，學(xué)道颤诀，學(xué)世間各種知識(shí)，都是一層一層地進(jìn)到內(nèi)部的核心庸娱，也都一層一層由內(nèi)部核心着绊，表現(xiàn)出具體的功用來谐算。這之間層次深淺的不同熟尉，事功的大小也就有別。這是“功成事遂”洲脂。等到事情有所成就斤儿，“百姓皆謂我自然”。等你的事功表達(dá)出來恐锦，久而久之往果，大家習(xí)慣成自然，就說這本來就合于自然之道一铅，沒有什么好大驚小怪的陕贮。道是自然而有的，可是我們一般人要回轉(zhuǎn)到這道的本來境界上潘飘，那是有得修的肮之，這之間還有一個(gè)非常重大的歷史哲學(xué)問題。就是中國哲學(xué)與宗教哲學(xué)卜录，以及歷史哲學(xué)的發(fā)展史問題戈擒，牽涉太廣，而且各個(gè)問題都可成為專題艰毒，暫時(shí)到此打住筐高，以后有機(jī)會(huì)再講。
