溥博淵泉，而時(shí)出之翅雏。
關(guān)鍵詞：中庸
那么圈驼，然后再有一個(gè)、第六個(gè)道理：“溥博淵泉望几，而時(shí)出之绩脆。”到了這個(gè)修養(yǎng)境界，得道的人橄抹，成了道靴迫，那他的智慧內(nèi)外都成就了。“溥”楼誓，普遍的矢劲，像大海的水一樣鋪滿;“博”，非常深厚慌随，學(xué)問也深厚，人品也深厚。他的智慧如源泉一樣無窮無盡阁猜，如深淵一樣深不見底丸逸，智慧的境界如泉水一樣源源而來。“而時(shí)出之”剃袍，他說那個(gè)智慧黄刚、道德的光華怎么來?它隨時(shí)隨地自己內(nèi)在會(huì)迸發(fā)出來，不要你去找民效。那么我們拿比較哲學(xué)憔维、比較宗教來講，譬如六祖悟了道以后畏邢，六祖對他的老師五祖講业扒，五祖就問他你怎么知道?六祖就說：弟子自心常生智慧。他說我也不曉得啊!我自己心里頭常常生智慧舒萎，沒有學(xué)過的程储、不懂的，都懂了臂寝，常生智慧章鲤。神經(jīng)病的有時(shí)候也都懂了，那是不對的咆贬。這就是“溥博淵泉败徊，而時(shí)出也。”隨時(shí)隨地那個(gè)智慧道德境界爆發(fā)掏缎。
那么他下面解釋“中庸”的道理皱蹦，《大學(xué)》《中庸》要求，所以古代的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)御毅，在中國上古的歷史根欧，要求一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人就是“內(nèi)圣”，里面是圣人端蛆，得了道的;“外王”凤粗，外面出來治天下，那就是佛經(jīng)上講的金輪圣王;金輪圣王還不足以比今豆，佛經(jīng)上講金輪圣王里面沒有內(nèi)明嫌拣，《大學(xué)》《中庸》的這個(gè)圣王是有內(nèi)明的，得道的呆躲，在《華嚴(yán)經(jīng)》的境界上异逐，十地菩薩以上、等妙二覺文殊普賢的境界轉(zhuǎn)生插掂，才能做治世的帝王灰瞻，就是這個(gè)境界腥例，內(nèi)圣外王。
