是故居上不驕纺涤，為下不倍。國(guó)有道抠忘，其言足以興撩炊，國(guó)無(wú)道，其默足以容褐桌。詩(shī)曰：「既明且哲，以保其身象迎。其此之謂與?」
關(guān)鍵詞：中庸
“是故”荧嵌，所以(“是故”兩個(gè)字是古文了，翻譯成白話是“所以”)懂了中庸的修養(yǎng)砾淌，做一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人啦撮、社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人、一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人汪厨、甚至做一個(gè)家長(zhǎng)赃春，“居上不驕，為下不倍劫乱。”在上面地位高了织中，年紀(jì)大了锥涕，將來(lái)你們年輕變成老年了，也許幾十年狭吼，你們坐在上面兇巴巴地层坠，不然像這個(gè)傷風(fēng)感冒那個(gè)樣子，就犯這個(gè)“驕”了刁笙。到什么地位破花，“極高明而道中庸”，非常樸素疲吸，非常自然座每。樸素并不是不叫你打扮，盡管打扮摘悴，但是那些態(tài)度都是非常自然峭梳，沒(méi)有傲慢之感。所以“居上不驕”烦租。
“為下不倍延赌。”縱然一輩子不得志，也沒(méi)有自卑感叉橱。倍者挫以，有自卑感。沒(méi)有自卑感窃祝，一個(gè)人**沒(méi)有自卑感掐松。頂天立地。各人的職業(yè)不同粪小、地位不同大磺，**也沒(méi)有關(guān)系呀!人人可為圣人，“為下不倍探膊。”
“國(guó)有道杠愧，其言足以興;國(guó)無(wú)道，其默足以容逞壁。”講到修養(yǎng)流济，**中庸講這個(gè)作用。社會(huì)國(guó)家上了軌道腌闯，你的學(xué)問(wèn)绳瘟、文章拿出來(lái)就可以幫助了社會(huì)國(guó)家，幫助了世界姿骏。你的學(xué)問(wèn)糖声，“其言足以興”，你的思想影響了一切。“國(guó)無(wú)道蘸泻，其默足以容琉苇。”碰到亂世的時(shí)候，自己也不站起來(lái)蟋恬。默是一句話不講翁潘，含默不言。但是雖然不講話歼争，包容了一切拜马、影響了一切。反正啊沐绒，出來(lái)也有影響俩莽，應(yīng)該貢獻(xiàn)的;不出來(lái)，也有影響乔遮，對(duì)世界影響扮超。出家也罷、在家也罷蹋肮，這樣做到了才是一個(gè)人的完成出刷，才夠一個(gè)人，才不冤枉活了做一個(gè)人坯辩。
所以說(shuō)馁龟，“詩(shī)曰：‘既明且哲，以保其身漆魔。’其此之謂與!”所以我們成語(yǔ)有個(gè)“明哲保身”坷檩。明哲保身不是叫你躲避啊!明哲保身這句話是非常積極的。明改抡，就是明心見(jiàn)性矢炼、悟了道;哲，有高度的智慧處世阿纤。處亂世句灌，不是說(shuō)“明哲保身”是怕——不愿意輕易犧牲。因?yàn)樽约簱?dān)負(fù)著人類文化的責(zé)任欠拾，這個(gè)種子的傳播的責(zé)任擔(dān)負(fù)得起來(lái)胰锌。所以“其默足以容”，就不說(shuō)話了清蚀。
“國(guó)有道”匕荸，社會(huì)有了道爹谭，“其言足以興”枷邪，就站出來(lái)講話。他說(shuō)中國(guó)**這里**這里，這個(gè)**东揣。讀了一點(diǎn)書(shū)践惑，明白一點(diǎn)問(wèn)題，就亂發(fā)牢騷嘶卧，亂批評(píng)尔觉，自詡好像是那個(gè)諸葛亮，我們知道三國(guó)時(shí)候我們看電視的諸葛亮芥吟，三國(guó)以后都看見(jiàn)諸葛亮的兄弟侦铜，都是諸葛暗。諸葛亮據(jù)說(shuō)(他不是真的了)钟鸵，他未卜先知;諸葛暗是兄弟钉稍，是過(guò)后方知，同我一樣棺耍。所以呀贡未，不要亂發(fā)*言，**蒙袍。既明且哲俊卤，要自己內(nèi)明做到，明心見(jiàn)性害幅，處處有道消恍。所以孔子在《論語(yǔ)》上說(shuō)：“國(guó)有道，危言危行;國(guó)無(wú)道矫限，危行(行為要端正)言遜(言語(yǔ)要遜哺哼，含默)”，就是這樣叼风。這個(gè)不是*的話取董，這個(gè)就是道，不知道也就是不知道无宿，此所謂不知道也!
