大哉圣人之道邻悬，洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物症昏，峻極于天!優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百父丰，威儀三千肝谭。待其人而后行。
關(guān)鍵詞：中庸
所以中國(guó)文化蛾扇，首先要了解這個(gè)攘烛。他說(我們這里是白話翻譯了)：偉大的那個(gè)圣人的道啊!那個(gè)圣人的道，不曉得哪一道镀首，圣人道坟漱、所謂中庸之道，這是中國(guó)固有文化更哄。什么叫圣人呢?以中國(guó)固有文化看所謂佛芋齿、神仙腥寇、一切的天主、一切鬼神等等觅捆，好的至善赦役，統(tǒng)統(tǒng)一個(gè)名稱叫做“圣”，大成就栅炒、大徹大悟掂摔。還在修行中，還沒有到達(dá)大徹大悟成就的赢赊，就謂之“賢人”乙漓。再差不多的，就謂之君子域携。我們有時(shí)候把君子這個(gè)名稱也提到圣人簇秒、賢人的階段，一樣秀鞭。因此我們來(lái)看佛學(xué)趋观、佛教翻譯，十地菩薩所謂是屬于圣人的境界;十住锋边、十信皱坛、十回向，屬于三賢豆巨，還沒有登地剩辟，就是還在修行中，還沒有明心見性往扔，還沒有摸到邊的贩猎。所以三賢、十圣萍膛，正好就是以中國(guó)固有文化這個(gè)概念來(lái)翻譯佛法這個(gè)境界吭服。所以它是中國(guó)文化影響最大的一篇文章。
這個(gè)話也告訴你們蝗罗，現(xiàn)在年輕的人都想宏揚(yáng)佛法艇棕，到國(guó)外去，所以我經(jīng)常鼓勵(lì)你們要多讀讀新舊約的原文的圣經(jīng)串塑。你不能不借用他的文化沼琉，不然你翻譯不好。你說菩提桩匪、般若打瘪，般若什么?般若像菠菜一樣的。然后英文也翻，翻了就注解闺骚，搞了半天桃移。新的觀念給人家接受，一百年以后去葛碧，效果發(fā)揮出來(lái)借杰。就是現(xiàn)在大家跑到外國(guó)宏揚(yáng)佛法，大家也拼命地請(qǐng)我去进泼，我就懶得動(dòng)蔗衡。我說我要?jiǎng)影。一钗灏倌甑脑捜槿疲龠^兩百年再說绞惦。差不多了，那些就是亂打基礎(chǔ)的洋措，變成**济蝉。你把基礎(chǔ)墊穩(wěn)了，我來(lái)給你們?cè)O(shè)計(jì)一下菠发、蓋一蓋差不多王滤。叫我去給你打基礎(chǔ)，那還有這個(gè)精神哪?翻不起來(lái)的啊!那有些句子怎么翻譯?像中文講境界滓鸠，用功到達(dá)某一個(gè)境界雁乡，外文怎么翻譯?“先天一炁”，決不能翻成氣死人那個(gè)氣哦!怎么翻?所以呀糜俗，你們學(xué)外文的想一下把佛法翻譯踱稍、溝通、演講悠抹，所以有時(shí)候我說是難兮哉!難兮哉啊!
**什么珠月，要真正的學(xué)問。要東方的學(xué)問有基礎(chǔ)楔敌，自己把古文弄好啤挎，因?yàn)榉鸾?jīng)都是古文，你怎么翻哪?你自己先要讀懂梁丘。然后把外文弄好侵浸，弄***的程度旺韭。你不要認(rèn)為說是學(xué)兩句洋的葷的英文啊氛谜，**去翻啊!翻——翻跟頭!你能翻個(gè)什么啊?所以講到圣人之道，這是順便告訴你們区端，因?yàn)楝F(xiàn)在很多年輕人講值漫。這是我很鼓勵(lì)的事，不是給你們澆冷水织盼，就是叫你們不要太狂妄杨何、太自滿酱塔，認(rèn)為懂兩句就可以去翻了。你把中文古文翻成白話危虱，翻好了再來(lái)翻吧!
他說圣人之道呢羊娃，“洋洋乎”，不是洋洋百貨公司哦!洋洋乎埃跷，形容詞蕊玷，偉大，形容詞弥雹，流水一樣的垃帅。為什么用流水這個(gè)海洋的洋呢?這個(gè)洋是后來(lái)借用，原來(lái)這個(gè)洋是“水流貌”剪勿，像古文的解釋贸诚，翻開古文的字典：“水流貌”，三個(gè)字厕吉。什么叫水流貌?流水的那個(gè)現(xiàn)象酱固。你站在那個(gè)海中、高山頂上一看头朱，海水一片……就是一個(gè)浪一個(gè)浪在那里擺動(dòng)媒怯，就是：洋洋乎。就是水那么擺髓窜，叫洋洋扇苞。你就認(rèn)識(shí)了中國(guó)字了。然后你寫文章寄纵，寫文言也好鳖敷、白話也好，用的形容字啊程拭，也不會(huì)有錯(cuò)定踱。所以你自己中國(guó)字都認(rèn)不得，說“洋洋”恃鞋，什么叫洋?太平洋的洋;太平洋為什么叫這個(gè)洋崖媚，不叫發(fā)癢的“癢”呢?那是什么道理呢?就要講文字。這個(gè)在中國(guó)過去的教育恤浪，認(rèn)字的功夫是六歲開始到十二歲畅哑，這叫小學(xué)階段，小學(xué)時(shí)認(rèn)字水由。因?yàn)檫^去中國(guó)字一個(gè)字包含了好幾個(gè)觀念荠呐，甚至一個(gè)字包括了很多的概念，因?yàn)槲淖值暮?jiǎn)化。現(xiàn)在新的是一個(gè)概念要好幾個(gè)中國(guó)字把它表達(dá)出來(lái)泥张，這是新舊的不同了呵恢，這個(gè)注意了!將來(lái)怎么變?不知道!
“洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天!”他說媚创，得道的圣人到達(dá)至誠(chéng)不息渗钉、明心見性以后的境界，他的功德成就钞钙、學(xué)問道德晌姚，佛家講功德，佛家是借用這個(gè)名詞歇竟，**這個(gè)字挥唠。學(xué)問、德業(yè)的成就焕议，他的教養(yǎng)宝磨，所謂佛家講做人，這個(gè)教養(yǎng)發(fā)育萬(wàn)物盅安。但是他同佛學(xué)所講那個(gè)文字不同唤锉。“發(fā)”，活潑潑地生發(fā)别瞭，生機(jī)不絕窿祥。養(yǎng)育、包養(yǎng)蝙寨，父母養(yǎng)育孩子一樣晒衩，“發(fā)育萬(wàn)物”，到達(dá)圣人境界墙歪。不但圣人听系，有無(wú)上的貢獻(xiàn)，發(fā)育萬(wàn)物都有虹菲。
“峻極于天靠胜。”那個(gè)峻，高貴大度毕源，他的道德的成果**天*地*浪漠，說它有多高呢?天那么高。天有多高啊?不可數(shù)霎褐、不可說址愿、不可量，就是那么高瘩欺，所以叫“峻極于天”必盖。
“優(yōu)優(yōu)大哉。”也是形容詞俱饿。什么叫優(yōu)優(yōu)大哉呢?這個(gè)優(yōu)啊歌粥，不是那個(gè)悠哦!那個(gè)悠哉游哉又是個(gè)意義呦!這個(gè)優(yōu)包括那個(gè)。要怎么說呢?非常慈悲拍埠、優(yōu)游失驶，好像“東風(fēng)吹到臉上來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)吹上我胸懷”枣购，那個(gè)樣子的優(yōu)優(yōu)嬉探。這是一個(gè)好的白話詩(shī)哦!剛才一下做的，“統(tǒng)統(tǒng)吹上我胸懷”棉圈，然后啊“臉上不覺得笑起來(lái)”!(眾笑)這是很好的白話詩(shī)涩堤，那個(gè)就是優(yōu)優(yōu);無(wú)比的快樂，無(wú)比的高興分瘾，但是不是發(fā)瘋;微笑狀胎围，有拈花微笑那個(gè)樣子，東風(fēng)一吹德召。“優(yōu)優(yōu)大哉”白魂，大是大，下面還大得來(lái)哦!圣人境界那么大哦!
“禮儀三百上岗，威儀三千”福荸。為什么會(huì)做到圣人的境界呢?戒律、戒肴掷，他的行為敬锐。所以真到了這個(gè)行為的人，就是我們《論語(yǔ)》呆瞻，像《史記》上面都提滞造，形容孔子：“望之儼然”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看有點(diǎn)害怕栋烤，不敢**谒养，他那個(gè)威嚴(yán);“即之也溫”，一親近接觸到明郭，無(wú)比的舒服买窟，無(wú)比的親切，然后這個(gè)修養(yǎng)到這個(gè)境界薯定。他何以到達(dá)如此呢?拿佛家說始绍，功德成就。因?yàn)樗牡滦曰爸丁?nèi)學(xué)亏推，“禮儀三百”学赛，他自己起心動(dòng)念中規(guī)中矩。規(guī)矩吞杭，佛學(xué)就是戒律盏浇，“威儀三千”。所以后來(lái)佛經(jīng)到漢朝到佛教過來(lái)芽狗，戒律第一次翻過來(lái)叫“三千威儀”绢掰，根據(jù)這個(gè)來(lái)的。第一次的戒律翻過來(lái)就是叫“三千威儀”童擎，根據(jù)中國(guó)文化來(lái)的滴劲。中國(guó)文化《禮記》上“威儀三千”，威儀是對(duì)自己內(nèi)心的修養(yǎng)顾复，就是戒律班挖、戒條，所以起心動(dòng)念說是“非禮勿視芯砸，非禮勿聽聪姿，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”就是戒律的精神乙嘀。所以儒家過去的時(shí)候走路末购，莊容端正。出來(lái)不戴冠虎谢、衣服不正盟榴，像領(lǐng)子拖拉一下，不敢見人婴噩。像我們小的時(shí)候穿夏衣擎场，在家里房間里脫掉了，穿的短褂;在家里聽到朋友几莽、客人一來(lái)：等等等等!慢點(diǎn)進(jìn)來(lái)哦!趕快把衣服穿上迅办。這個(gè)就是威儀，實(shí)際上大家脫得光光的裸露一下章蚣，是沒有什么好看≌酒郏現(xiàn)在叫做人體美，我看看叫裸體美差不多!因?yàn)槲铱船F(xiàn)在到達(dá)了脫衣服為美纤垂，要是再過幾十年矾策，沒得脫了，叫扒皮!扒了才美峭沦。再過幾十年贾虽，叫修白骨觀!(眾笑)哈，那就叫做美了!(眾笑)扒皮扒完了又穿長(zhǎng)袍了吼鱼。所以過去人都要這些蓬豁，禮儀绰咽，所以要“禮儀三百，威儀三千”地粪。
換句話說取募，一個(gè)人真到達(dá)了見到自性的境界，不要修驶忌，不要你修威儀的矛辕，一個(gè)人到定的境界笑跛，自然是無(wú)比的威儀付魔，所以“大威德金剛”。自己自然要具備了大威德飞蹂，也具備了慈悲喜舍那一種威儀几苍。所以他說：“優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百陈哑，威儀三千妻坝，待其人而后行”啊!
每讀到這個(gè)時(shí)候，非常感嘆!所以禪宗就叫做傳心惊窖。傳心是莊子的話刽宪，****衣缽傳人。這個(gè)儒家也感嘆界酒，不要佛家說正法要等到人來(lái)傳圣拄，儒家也覺得傳人很難，“待其人而后行”毁欣。等待庇谆，并不是**呦!都是讀儒家的書、做儒家的修養(yǎng)凭疮，哪個(gè)人變成孔子?不知道饭耳。哪一個(gè)人變成孔子，也可以證入执解。“待其人而后行”寞肖。所以孟子說“五百年而后王者興”。真是啊!我們看歷史上不管是文化學(xué)術(shù)上衰腌，在政治上逝淹、歷史上的成就，幾百年來(lái)出一個(gè)人桶唐，一個(gè)人就影響了幾百年栅葡，有那么嚴(yán)重!亂世的人也這樣，你看出亂世尤泽，像明朝一個(gè)張獻(xiàn)忠欣簇，你看***馬克思规脸，就鬧了一百多年。再加上一個(gè)馬克思熊咽，**莫鸭。你要**一個(gè)世界太平，要圣人來(lái)横殴，要數(shù)百年之久被因。這是心里頭無(wú)比的感嘆!所以成就的人是不容易的。這也是勉勵(lì)一個(gè)人自己要曉得努力衫仑，所以“待其人而后行”梨与。
