自誠(chéng)明藤滥，謂之性。自明誠(chéng)社裆，謂之教拙绊。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
關(guān)鍵詞：中庸
哈标沪，不曉得講些什么!那現(xiàn)在用白話一翻榄攀，就是“自誠(chéng)明，叫做性;自明誠(chéng)金句，叫做教檩赢。誠(chéng)就明了，明了就誠(chéng)了违寞。”就是白話文贞瞒。你說(shuō)是說(shuō)些什么話?
“自誠(chéng)”，上面曉得什么叫誠(chéng)：“不勉而中趁曼，不思而得军浆。”它的方法是怎么樣?專一來(lái)的，用一個(gè)方法擇善而固執(zhí)彰阴，一念專精到達(dá)了極點(diǎn)瘾敢，豁然而開(kāi)悟，這是誠(chéng)的境界尿这。由誠(chéng)專一做功夫簇抵，乃至你們學(xué)打坐的，修靜射众、定碟摆，做功夫做到了極點(diǎn)，開(kāi)悟了叨橱，“自誠(chéng)明”典蜕，漸修的方法，這就是佛家所謂禪宗講漸修罗洗，叫做“性”愉舔。
“自明誠(chéng)謂之教”，一聞千悟伙菜，一說(shuō)就開(kāi)悟了轩缤、懂了。懂了以后贩绕，不經(jīng)過(guò)定的修持不行火的。由明白了而轉(zhuǎn)修持到誠(chéng)，這就是頓悟淑倾。
第一句話馏鹤，“自誠(chéng)明，謂之性”娇哆，由漸修而到頓悟湃累。“自明誠(chéng)勃救，謂之教”，由頓悟脱茉，悟后起修剪芥，就是教。
實(shí)際上琴许，修與悟這兩個(gè)東西税肪，功夫與智慧，兩個(gè)是一個(gè)榜田。“誠(chéng)則明矣;明則誠(chéng)矣益兄。”功夫到了，智慧自然開(kāi);智慧開(kāi)了箭券，功夫一定到净捅。就是這個(gè)話。你看辩块，這個(gè)時(shí)候佛教沒(méi)有來(lái)哦蛔六，什么都沒(méi)有，這是固有的文化废亭，可見(jiàn)我們的老祖宗對(duì)于此道早就通了国章。“自誠(chéng)明，謂之性豆村。”由誠(chéng)到明液兽，性地的功夫。“天命之謂性”嘛掌动，中庸第一句話四啰。所以，“天命之謂性粗恢，率性之謂道柑晒，修道之謂教。”就是這個(gè)反復(fù)告訴我們眷射。所以敦迄，中庸的中心一個(gè)是明，一個(gè)是誠(chéng)凭迹。怎么樣到明誠(chéng)呢?就是要去悟它。
