武王纘大王、王季单旁、文王之緒沪羔，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名;尊為天子象浑，富有四海之內(nèi);宗廟饗之蔫饰，子孫保之。
關(guān)鍵詞：中庸
他講過(guò)文王以后愉豺，講到他的兒子武王篓吁，孔子提出來(lái)。剛才說(shuō)到蚪拦，他能夠繼承祖先的文化的基業(yè)杖剪，事業(yè)的基礎(chǔ)，道德文明發(fā)揚(yáng)而光大之;發(fā)揚(yáng)光大很難!然后他三代外盯，曾祖父摘盆、祖父同他的父親，只講政治道德饱苟、做人的道德，沒(méi)有侵略過(guò)人家狼渊，而到武王的時(shí)候“壹戎衣”起而革命箱熬，推翻了紂王這樣暴虐的皇帝，所以起而革命狈邑，所謂是青年一代起來(lái)城须。但是你要知道哦，青年也七八十了米苹，武王起來(lái)糕伐，姜太公這(些人)都七八十了，因?yàn)樯瞎湃藟勖L(zhǎng)蘸嘶，周文王都活到一百多了良瞧，但是在百多歲人看來(lái)，這個(gè)后輩不老實(shí)训唱，還起來(lái)打仗褥蚯，呵，就是這樣况增，他七八十了赞庶。所以“壹戎衣”，以軍事手段來(lái)改革這個(gè)時(shí)代的混亂，來(lái)平息時(shí)代的災(zāi)難歧强，推翻了紂王澜薄，所以“壹戎衣”。
所以你們念詩(shī)像中國(guó)的古詩(shī)摊册，大家都曉得李白表悬、杜甫的詩(shī)好，杜甫有一首《過(guò)昭陵》(杜甫是唐朝人蟆沫，他當(dāng)然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)唐太宗了)，就是到唐太宗的墳前面過(guò)温治，有一首詩(shī)：“風(fēng)塵三尺劍饭庞，社稷一戎衣。”開(kāi)頭兩句話氣派很大熬荆，那么來(lái)源哪里來(lái)呢?所以讀中國(guó)的文學(xué)你要寫好必須要多讀書舟山，“一戎衣”這個(gè)話，就是《中庸》這里頭出的卤恳。“風(fēng)塵三尺劍”累盗，講唐太宗就是同漢高祖一樣，漢高祖提三尺劍斬白蛇而起義突琳，老百姓起來(lái)若债，尊為天子，富有四海拆融。唐太宗不然哪蠢琳，他不是老百姓，他父親李淵已經(jīng)威望很大镜豹，所謂已經(jīng)是獨(dú)霸一方的人物了傲须，那么他是世家公子起來(lái)，然而他的功業(yè)跟漢高祖?zhèn)z差不多啊趟脂，所以“風(fēng)塵三尺劍泰讽，社稷一戎衣。”這個(gè)“一戎衣”就是說(shuō)昔期，后世的所謂帝王的功勛已卸、天下是打來(lái)的。
中國(guó)五千年的文化镇眷，兩個(gè)階段咬最，所以講王道的天下、周朝以前的三代以上是道德修持來(lái)的欠动、修來(lái)的永乌、修行來(lái)的;三代以下的天下是功業(yè)來(lái)的惑申，這個(gè)功業(yè)就經(jīng)常包含了有“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”翅雏，所以天下是打來(lái)的圈驼，這個(gè)完全不同。所以講“武王纘大王望几、王季绩脆、文王之緒，壹戎衣而有天下橄抹。”結(jié)果成立周朝的王朝靴迫、政權(quán)，身死以后(本身死了以后)楼誓，“不失天下之顯名”玉锌，歷史上永遠(yuǎn)不但是名王，是圣王疟羹，“尊為天子主守，富有四海”，貴到了為天子榄融，除了上帝参淫、上天以外，世上第一人愧杯。“富”涎才，做帝王的四海以內(nèi)一草一木都是他的財(cái)產(chǎn)，家天下的都是私有財(cái)產(chǎn)民效，這個(gè)是“富有四海”憔维。
“宗廟饗之，”他的祖宗沾他成功的光榮畏邢，后代的子孫，周朝武王同周公兩兄弟建立這個(gè)政權(quán)文化為基礎(chǔ)检吆，所謂普通講八百年天下舒萎。歷史上周朝政權(quán)八百年、七百多年蹭沛，漢朝只有三百多年臂寝、四百年，唐朝也三百多年摊灭、四百年咆贬，朱元璋(明朝)是三百年，宋朝是半壁江山三百年帚呼，清朝也三百年(實(shí)際上兩百七十多年)掏缎，元朝在中國(guó)是八十年皱蹦，所謂五代啊、六朝啊眷蜈，大家玩了十幾年二十年三沪哺、五年的都有，那個(gè)不算數(shù)酌儒，只有周朝八百年的天下辜妓，差不多一半以上是安定中，這實(shí)在是了不起的一個(gè)歷史忌怎。
