楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮付翁，何德之衰?往者不可諫，來者猶可追百侧。已而已而砰识，今之從政者殆而!”孔子下佣渴，欲與之言辫狼，趨而辟之辛润，不得與之言膨处。
楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫砂竖，來者猶可追真椿。已而已而!今之從政者殆而!”孔子下乎澄，欲與之言突硝。趨而辟之三圆，不得與之言狞换。
關(guān)鍵詞：論語,微子第十八
楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊修噪，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢?過去的已經(jīng)無可挽回黄琼，未來的還來得及改正樊销。算了吧，算了吧围苫。今天的執(zhí)政者危乎其危!”孔子下車，想同他談?wù)劤肥Γ麉s趕快避開剂府，孔子沒能和他交談剃盾。
這一段是講孔老夫子遇到一位隱士，這個隱士是楚國的一位狂者痒谴，狂人衰伯，他的名字叫接輿∫饩ǎ孔子當(dāng)時周游列國，我們知道他也遇到不少的困境尽爆。他在陳蔡絕糧怎顾，絕糧七日險些喪命漱贱，后來由楚昭王出兵把他保護(hù)出來，于是孔子到了楚國饱亿。楚昭王很想用孔子蚜退，想封七百里地給孔子，但是被楚國的令尹(就是宰相)子西阻止钻注。后來楚昭王去世了，當(dāng)然孔子在楚國的緣也就中斷了配猫。這段話是孔子還在楚國沒有離開之前，遇到這位狂人這么一件事情泵肄，這個事也記錄在《史記.孔子世家》里面捆交。
『楚狂接輿歌而過孔子曰』淑翼，他這個「狂」實際不是真的狂，不是真的瘋子品追，他是裝狂玄括，裝癲賣傻肉瓦，其實都是他的示現(xiàn)遭京，內(nèi)含深機(jī)泞莉。他來歌唱，用他的歌聲想要感動孔子鲫趁，所以「過孔子曰」斯嚎，就是在他的門口唱歌，歌聲很感切孝扛。他的意思是希望讓孔子了解天下無道不如歸隱。他這個歌是這么唱的幽崩，『鳳兮鳳兮，何德之衰慌申。往者不可諫，來者猶可追理郑。已而已而蹄溉，今之從政者殆而』您炉，都是他歌詞的內(nèi)容柒爵∽簦「鳳兮鳳兮」，鳳是鳳鳥冀膝，鳳凰唁奢，在古時候都認(rèn)為鳳凰是神瑞之鳥，都是在有圣君出世的時候才會出現(xiàn)的麻掸。「何德之衰」也就是說現(xiàn)在已經(jīng)沒有圣君赐纱，有德君子沒有了脊奋，德衰了。這個鳳诚隙，實際上就是比喻孔子讶隐，孔子要在圣君在世的時候出現(xiàn)那就有大用了最楷≌荩可是當(dāng)時沒有圣君籽孙，當(dāng)時孔子游說諸侯遇不到明君烈评，換句話說犯建，這個歌詞隱含著勸孔子歸隱了。既然沒有圣君适瓦，鳳凰就別在這個時候出來了竿开。
「往者不可諫，來者猶可追」否彩，這個往者是講事已經(jīng)過去了，不可諫阻了嗦随，來者是未來列荔，還可以追及枚尼。換句話說贴浙，過去的就過去了署恍，現(xiàn)在趕緊要停止再去周游了崎溃，可以歸隱了盯质，要避亂了『粝铮「已而已而般婆，今之從政者殆而」，這個意思說罷了罷了朵逝，已而已而就是罷了，世亂已及了。今之從政者啤咽，現(xiàn)在當(dāng)政的人晋辆，國君也好宇整，大夫也好，都是無德鳞青，所以他們會有危險霸饲。這個殆是危、危險的意思臂拓，換句話說，已經(jīng)無可救治的時代了胶惰。三個「而」都是語氣助詞傻工》踔停可見得那種嘆息感很強(qiáng)中捆。當(dāng)然這個歌是唱出來的坊饶，我們從歌詞能體會到這個歌聲一定是非常哀婉泄伪，抱著對這個時世已經(jīng)失望了的態(tài)度匿级，勸賢者歸隱。換句話說根蟹，這個世間救不了了，圣賢沒有辦法再出世了糟秘，人心太險惡简逮，你還不走嗎?
『孔子下尿赚，欲與之言』，孔子聽到了這位狂者的聲音凌净，就是歌聲悲龟，一下觸動了他心里的這種共鳴，立刻下堂冰寻，出門要去找他，想跟他講話∏嵯伲「欲與之言」乐疆，想跟他言談贬养。但是『趨而辟之挤土，不得與之言』误算，這位狂人接輿，他立刻急趨而避之儿礼，他不跟孔子見面咖杂，不跟孔子談話，所以孔子沒辦法跟他對上話蜘犁。《孔子世家》里面也詳細(xì)記載這個事情这橙∽嘁ぃ《世家》里面說，孔子聽了這個歌聲以后就「自楚反乎衛(wèi)」埃唯，就是從楚國就離開了，到了衛(wèi)國鹰晨。那一年孔子是六十三歲墨叛，是魯哀公六年模蜡，換句話說漠趁，孔子也是到了老年忍疾。
我們再看蕅益大師的批注，「又是圣人一個知己卤妒。趨而辟之甥绿，尤有禪機(jī)」。蕅益大師這是畫龍點睛的話则披。這位狂者接輿是孔老夫子的一個知己，當(dāng)時孔老夫子走遍天下知音難覓士复，沒人能夠賞識他图谷，找一個知己都找不到，真正能夠跟孔老夫子是知己的都已歸隱了蜓萄。就像這位狂人一樣，他也是一位賢者嫉沽，所以這世上圣賢歸隱了辟犀，當(dāng)然世上就沒有人可以做圣人的知己了。所以孔老夫子也是一個非常孤獨的人绸硕，沒有人能體會他的心境。那我們問為什么孔老夫子不肯歸隱?六十三歲了還在周游玻佩，這不是一般小乘心量的人可以體會到的出嘹，孔老夫子是大乘菩薩，不忍眾生苦税稼，不忍圣教衰。天下無道反而他更有一種使命感垮斯，要在這世間來弘道郎仆。當(dāng)然天下無道你想弘道兜蠕，這事情就很難做扰肌，道不為人所知熊杨，那你怎么樣去推行道?所以處處碰壁曙旭，甚至都有生命危險晶府。所以像這位楚國的狂人也體諒孔子桂躏，勸他不如歸隱，像老子一樣川陆。
當(dāng)然歸隱也是圣人剂习，入世還是圣人书劝，圣人出污泥而不染进倍，清者自清购对。避世或者是入世，那圣心不會變陶因÷獍孔老夫子選擇入世，所以得以將古圣先賢的這些大法都能夠集結(jié)在一起解幽，集大成贴见，流傳于后世躲株。我們今天能夠得到完整的儒家的這些經(jīng)典片部，要感恩孔老夫子霜定。趨而辟之档悠，尤有禪機(jī)望浩，這是講到這位楚國的狂人不僅用歌聲來勸導(dǎo)孔老夫子辖所，還用身行(他的行為)來提醒他磨德，這里的禪機(jī)很深。所謂禪機(jī)典挑，像蕅益大師這里沒有跟我們說下去酥宴，要說破了，不是我們自己悟的搔弄，就把我們的悟門給堵了。所以禪機(jī)是要你自己回去參顾犹，他為什么做這個事情倒庵，現(xiàn)在沒想通，存一個疑炫刷，叫疑情。小疑則小悟浑玛，大疑則大悟绍申。從這里去體會兩位圣賢的心地，都是救世顾彰，示現(xiàn)不一樣。
(1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車;一說楚國叫接輿的狂人;一說楚國狂人姓接名輿涨享。本書采用第二種說法筋搏。
