子曰：“君子易事而難說(shuō)也靡狞。說(shuō)之不以道耻警，不說(shuō)也;及其使人也，器之甸怕。小人難事而易說(shuō)也甘穿。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也;及其使人也梢杭，求備焉温兼。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子路第十三
孔子說(shuō)：“為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜武契。不按正道去討他的喜歡募判，他是不會(huì)喜歡的。但是咒唆，當(dāng)他使用人的時(shí)候届垫，總是量才而用人;為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的全释。不按正道去討他的喜歡装处，也會(huì)得到他的喜歡。但等到他使用人的時(shí)候恨溜，卻是求全責(zé)備符衔。”
『君子易事而難說(shuō)』，事是事奉糟袁，說(shuō)這個(gè)字念悅判族，就跟「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎」那個(gè)說(shuō)字是一樣的项戴，在《論語(yǔ)》里面一般這個(gè)說(shuō)字都當(dāng)悅字講形帮，這個(gè)說(shuō)是取悅。君子很容易事奉，為什么?他很隨和辩撑，他對(duì)生活界斜、對(duì)各種享受都不講求，所以你事奉他一點(diǎn)不難合冀，他很容易滿足各薇，他知足常樂(lè)【桑可是很難真正取悅他峭判，就是讓他真正喜悅。為什么?因?yàn)槟阋傄粋€(gè)君子棕叫，必須合乎道林螃，『說(shuō)之不以道，不說(shuō)也』俺泣，你對(duì)他取悅不合道理疗认，君子是「不說(shuō)」，所以「難說(shuō)」伏钠『崧『及其使人也』，就是君子用人熟掂，使人就是使用人绊茧，『器之』，這個(gè)器之就是以之為器打掘，器作動(dòng)詞講。換句話說(shuō)鹏秋，就是量其力而用之尊蚁，這叫器之，他不會(huì)求全責(zé)備侣夷。每個(gè)人他有他的特點(diǎn)横朋、特長(zhǎng)，君子用他的長(zhǎng)處百拓，不用他的短處琴锭，所以這就不會(huì)求全責(zé)備。因此可以說(shuō)君子易于事奉衙传，他不求全責(zé)備决帖。
小人就反過(guò)來(lái)了，『小人難事而易說(shuō)』蓖捶，你要取悅一個(gè)小人很容易地回，你知道他的愛(ài)好，你投其所好，他就很歡喜刻像，但是他會(huì)很難以事奉畅买。『說(shuō)之雖不以道细睡，說(shuō)也』谷羞，你取悅一個(gè)小人雖然不符合道理，他也會(huì)歡喜溜徙。他歡不歡喜湃缎，他不看是不是符合道，他看是不是符合自己的心情萌京，他以自我為中心雁歌。所以你只要合他的心情，你就能取悅他知残。雖然這個(gè)不符合道理靠瞎，他還是會(huì)喜悅∏竺茫『及其使人也』乏盐，到了他要用人的話，『求備焉』制恍，這個(gè)小人就會(huì)求全責(zé)備父能，所以很難事奉他;容易取悅他，但是難以事奉他净神，跟君子正好相反何吝。
這個(gè)是這章的大意，這章的意思也很明了鹃唯，君子跟小人差別在哪里爱榕，我們很容易體會(huì)到。君子心胸寬廣坡慌，追求的是道義黔酥，他不會(huì)對(duì)人苛責(zé)，求全責(zé)備洪橘。小人他不去追求道義跪者，樣樣只想著自己高不高興，這兩點(diǎn)就不同熄求。我們看蕅益大師《批注》渣玲，這批注意思很深，他講得非常言簡(jiǎn)意賅弟晚，我乍看上去不明白什么意思柜蜈。當(dāng)我備課的時(shí)候仗谆，我讀到蕅益大師批注，看了很久淑履，想不出來(lái)什么意思隶垮，結(jié)果就不想了，想不出來(lái)就不要想秘噪，想都是妄想狸吞。蕅益大師是直指人心的，人家是真心流露出來(lái)的教訓(xùn)指煎，我們不能用妄心去求蹋偏，所以我就把書合起來(lái)，我去拜佛至壤，發(fā)愿拜一百拜威始，求佛加持我，把蕅益大師的意思悟出來(lái)像街。結(jié)果拜完一百拜黎棠，真的這意思就明了了，感而遂通镰绎。我先把他的意思脓斩，我把他的原文念出來(lái)，再講我自己的心得畴栖，也請(qǐng)大家來(lái)驗(yàn)證随静，看看是不是這樣。
他說(shuō)：「君子悅道吗讶，悅即非悅燎猛。小人好悅，道即非道照皆】该牛」這是他的批注。這是什么意思?「君子悅道纵寝，悅即非悅」然想，孔子講正卧，「君子易事而難說(shuō)崖面，說(shuō)之不以道绘雁，不說(shuō)也」坪圾。君子悅的是什么?悅的是道若债，他心里只想著一個(gè)道字谬墙，這種人是君子吵聪。什么是道?道是宇宙的本體劲装‰誓孔子講過(guò)昌简，「志于道，據(jù)于德绒怨，依于仁纯赎，游于藝」，君子志于道南蹂，他的志向是要證道∪穑現(xiàn)在沒(méi)證道，他在修道六剥，當(dāng)然他最歡喜的就是修道晚顷、悟道，到證道就成了圣人疗疟。道是宇宙的本體该默，宇宙是道而生的。老子在《清凈經(jīng)》里面就講過(guò)策彤，「大道無(wú)名栓袖，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，吾不知其名锅锨，強(qiáng)名曰道」叽赊，這個(gè)道是「道可道，非常道」必搞，說(shuō)不出來(lái)的必指，說(shuō)出來(lái)的就不叫道了。
那說(shuō)不出來(lái)恕洲，我們要上課總得要說(shuō)塔橡，把這意思得表達(dá)出來(lái)。但是大家不要執(zhí)著那個(gè)文字霜第，明白意思就好葛家。它生養(yǎng)萬(wàn)物，宇宙是它生發(fā)出來(lái)的泌类，所以君子之道癞谒，宇宙一體，同一個(gè)道而生刃榨。所以他要修道弹砚、證道，就是回歸到一體上來(lái)枢希。認(rèn)識(shí)到這一體桌吃，他的心地一定是大公無(wú)私，他沒(méi)有私心苞轿。有私心的人就不是悅道茅诱，悅道之人必定是無(wú)私逗物。如果你悅之不以道，你要取悅君子瑟俭，不以道來(lái)取悅他翎卓，就是你所行的，你只是為他君子本人好尔当，不是為天下莲祸，不是為整個(gè)宇宙眾生，這就是悅之不以道椭迎。這是屬于什么?諂媚巴結(jié)锐帜，阿諛?lè)畛校氵@樣取悅一個(gè)君子畜号，君子不會(huì)喜悅缴阎。因?yàn)榫铀矏偟牟皇沁@個(gè)，他不會(huì)接受你的简软。所以悅之不以道蛮拔，就不悅也，不悅就是不接受你的取悅痹升。
那小人就反是建炫，這里面講「小人好悅，道即非道」疼蛾，小人心里只想著自己肛跌，自私自利，他這個(gè)私心做了主察郁，就沒(méi)有公心衍慎，他就不能大公無(wú)私了，所以他不可能悅道皮钠，他不想去證那個(gè)道稳捆，他只希望自己好，好悅麦轰，自己高興就行乔夯，得到自己的名聞利養(yǎng)他就很高興。所以在他的心目中款侵，道也是非道末荐，他認(rèn)為他的道是什么?對(duì)自己好就是道，真正的道在他心中蕩然無(wú)存喳坠，道即非道。所以君子跟小人之間的區(qū)別就在他們倆的心茂蚓，一個(gè)是為公壕鹉，一個(gè)是為私;一個(gè)是為道剃幌，一個(gè)是為悅，自己高興就行晾浴。小人這樣悅负乡，哪里是真悅?他心里想的、愛(ài)好的脊凰，以自己的情欲是否得到滿足來(lái)做為標(biāo)準(zhǔn)抖棘。如果外面的境界順著他的意思、順著滿足他的情欲的狸涌，他就歡喜;逆著他的情欲的切省，他就憂憤，不高興帕胆。所以他的感受就是朝捆，要不就是憂，要不就是喜懒豹。憂喜都不是正常的享受芙盘，都是叫煩惱，所以他的悅和不悅都是非道脸秽，都不符合道儒老。
君子不同，君子學(xué)道记餐，學(xué)道而時(shí)習(xí)之驮樊，不亦悅乎?他學(xué)什么?學(xué)的就是道，習(xí)的也是道剥扣，習(xí)就是實(shí)踐巩剖、落實(shí)，把圣賢道理落實(shí)到自己的待人钠怯、處事佳魔、接物上，而且時(shí)習(xí)之晦炊。這個(gè)時(shí)就是時(shí)常鞠鲜、時(shí)時(shí)，無(wú)一時(shí)不習(xí)断国，時(shí)時(shí)都在習(xí)道贤姆，時(shí)時(shí)都在學(xué)道，所以他不亦悅乎稳衬。他的喜悅不是建立在外界的基礎(chǔ)上霞捡，不是說(shuō)人家來(lái)取悅他他就悅，人家不取悅他他就不悅薄疚，那是建立在外界的基礎(chǔ)上碧信。君子的悅不在外赊琳，而在內(nèi)，這叫法喜砰碴，這才是真正的悅躏筏，他念念不離道，所以時(shí)時(shí)自然悅呈枉。這個(gè)喜悅由內(nèi)而發(fā)趁尼，就像泉水汩汩的流出來(lái)，不管身處順境還是逆境猖辫，遇到的是善緣還是惡緣酥泞，君子都是不亦悅乎，外面境緣根本不影響他的喜悅住册。為什么?因?yàn)樗约涸诘郎仙舨鶒偟氖菒偟馈２灰缘廊ト偹挠桑瑢?duì)他毫無(wú)影響凡人，他不生歡喜。反之叹阔，不以道而去障礙他的挠轴，他也不生瞋恚。貪欲瞋恚都斷了耳幢，他有智慧岸晦，也不愚癡。沒(méi)有貪瞋癡的煩惱睛藻，這是真正的悅启上。小人的悅都是煩惱，君子的煩惱已經(jīng)轉(zhuǎn)成智慧店印。所以時(shí)時(shí)悅冈在，時(shí)時(shí)合道。這是蕅益大師為我們點(diǎn)出這章孔子所說(shuō)的話的意思按摘，極深刻包券，也是勉勵(lì)我們修行人心要在道上。
【評(píng)析】
這一章里炫贤，孔子又提出了君子與小人之間的另一個(gè)區(qū)別溅固。這一點(diǎn)也是十分重要的。作為君子兰珍，他并不對(duì)人百般挑剔侍郭，而且也不輕易表明自己的喜好，但在選用人才的時(shí)候，往往能夠量才而用亮元，不會(huì)求全責(zé)備汰寓。但小人就不同了。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中苹粟，君子并不多見(jiàn)，而此類小人則屢見(jiàn)不鮮跃闹。
易事：易于與人相處共事嵌削。
難說(shuō)：難于取得他的歡喜。
器之：量才使用他望艺。
