子曰：“法語(yǔ)之言冰更，能無(wú)從乎?改之為貴产徊。巽與之言，能無(wú)說乎?繹之為貴蜀细。說而不繹舟铜，從而不改，吾末如之何也已矣奠衔。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子罕第九
孔子說：“符合禮法的正言規(guī)勸谆刨，誰(shuí)能不聽從呢?但(只有按它來(lái))改正自己的錯(cuò)誤才是可貴的。恭順贊許的話归斤，誰(shuí)能聽了不高興呢?但只有認(rèn)真推究它(的真?zhèn)问欠?痊夭，才是可貴的。只是高興而不去分析脏里，只是表示聽從而不改正錯(cuò)誤她我，(對(duì)這樣的人)我拿他實(shí)在是沒有辦法了。”
孔子說迫横，『法語(yǔ)之言』鸦难，「法語(yǔ)」是指古圣先賢所說的話，「之言」就是根據(jù)法語(yǔ)所說的言詞员淫，所以就包括古圣先賢的經(jīng)，以及解釋經(jīng)的這些傳击敌，介返、這些批注，這都叫「法語(yǔ)之言」。這些言語(yǔ)符合正道圣蝎，我們一定要聽從刃宵，所以『能無(wú)從乎』，怎么能不聽從?就是這個(gè)意思徘公∩ぃ『改之為貴』，這里就講到关面，我們聽圣賢之教坦袍，不是說聽了就算了，圣賢講的是他的一套等太，我干的是我的一套捂齐，自己的毛病習(xí)氣不肯改過來(lái)，這就不妥了缩抡，要「改之為貴」奠宜。所以可貴的是你聽了之后你能改，你能夠放下自己的毛病習(xí)氣瞻想，而遵依圣賢教誨压真，這就可貴。
下面說到蘑险，『巽與之言』滴肿，這個(gè)「巽與」就是那些恭遜、稱許的話漠其，這是「巽與之言」嘴高。這種話聽了之后，讓人覺得挺歡喜的和屎，『能無(wú)說乎』拴驮，這個(gè)「說」字雖然寫的是說字，但是它讀悅柴信，跟「學(xué)而時(shí)習(xí)之套啤，不亦說乎」的那個(gè)字是一樣，在古字都讀悅随常，就是喜悅的意思潜沦。那種講得很委婉的、很恭遜的绪氛，甚至贊嘆你的話唆鸡，你聽了當(dāng)然很喜悅。但是聽了之后枣察，『繹之為貴』争占，這個(gè)「繹」就是尋繹燃逻。《朱子集注》解釋這個(gè)字是講「尋其緒也」臂痕，就是找到它的頭緒伯襟，找到他這個(gè)話里頭微妙的意思，叫做「繹之」握童。你聽別人說一個(gè)比較委婉的話姆怪，你聽了之后，你得要想想他的話的意思澡绩，他到底是什么意思稽揭。這些話人家可能不便直言告訴你、指出你的缺點(diǎn)英古，很委婉的說一下淀衣，你聽了之后，你一定要懂得反省召调，有過則改膨桥，無(wú)過則自勉，這才是貴唠叛，可貴只嚣。千萬(wàn)不能聽了別人贊嘆你兩句，你好像覺得飄飄然了艺沼，驕傲了册舞，根本不知道別人說這個(gè)話，其實(shí)意在言外障般，你沒聽出來(lái)调鲸，還在那里美著，那是什么?你就沒聽懂挽荡，你錯(cuò)過受教的良機(jī)了藐石。
所以這里講『說而不繹，從而不改定拟，吾末如之何也已矣』于微。就是聽到「巽與之言」，聽到那種委婉的青自、對(duì)你很謙恭的話株依，你就很喜悅、很高興延窜，甚至?xí)约河X得驕傲恋腕，而不能自勉，不能夠真正體會(huì)人家說那個(gè)話的意思逆瑞，叫「說而不繹」吗坚∑碓叮「從而不改」，聽了法語(yǔ)之言商源，圣賢的教誨，那是正道的語(yǔ)言谋减，你聽了覺得好像挺對(duì)牡彻，表面上順從，可是你又不肯改自己的行為出爹。像這種人庄吼，夫子講，「吾末如之何也」严就，末是無(wú)的意思总寻，就是「吾無(wú)如之何」，我拿他沒辦法了梢为。對(duì)這種人渐行，圣人也不能夠教化他了≈「已矣」最后兩個(gè)字祟印，就是算了吧，就是這個(gè)意思粟害，夫子對(duì)這種人就放棄教化了蕴忆。為什么?他不堪受教，叫做冥頑難化之人悲幅。
所以我們學(xué)習(xí)圣賢教育套鹅，最重要是你聽了之后要肯改，真干汰具，這你叫受教卓鹿。聽到朋友的婉言相勸，這個(gè)婉言有時(shí)候說得很委婉郁副，表面上好像是稱許你减牺，實(shí)際上是提醒你。譬如說存谎，「你真好拔疚，你的心真清凈」，這么贊嘆你既荚，其實(shí)是提醒你稚失，你的心要清凈，不是說你的心真清凈了恰聘。你聽了之后句各，你以為自己心真清凈了吸占，完了，你就不受教了凿宾。所以善友規(guī)勸通常是很委婉的矾屯，不能直說。初厚，因?yàn)橹闭f你受不了件蚕，所以不能直說。有一類非常老實(shí)的人产禾，你罵他排作，他都是感恩你的，這種人可以直說亚情，如果不直說也對(duì)不起他妄痪，善相勸，過相諫楞件。但是一般人沒有這樣的修養(yǎng)衫生，沒有這樣好學(xué)之心，你就不能對(duì)他直來(lái)直去履因，是得委婉一點(diǎn)障簿，但是我們自己要會(huì)聽。
現(xiàn)在我們恩師講栅迄，不僅說朋友之間不能夠太直裸裸的講話站故，你看到人家有過錯(cuò)，你也不可以一下把它揭露出來(lái)毅舆，他不能接受西篓。即使是師生之間、父子之間憋活，也亦復(fù)如是岂津。當(dāng)然這是一個(gè)很可悲的現(xiàn)實(shí)，但是沒辦法悦即，現(xiàn)在人都是這樣吮成，自我很強(qiáng)，不能夠接受你直言相勸辜梳，你只能委婉相勸粱甫。那只能是什么?要靠自己認(rèn)真學(xué)習(xí)了，你聽人作瞄，聽思聰茶宵，「視思明，聽思聰」宗挥，你聽人家講話要聽明白意思乌庶，自己可不能驕傲自大种蝶，永遠(yuǎn)保持謙卑，你這樣才能進(jìn)步瞒大。這是特別提醒我們這些出來(lái)弘法的人螃征，一出來(lái)弘法，肯定名聞利養(yǎng)走不掉糠赦，人家的恭維会傲、贊嘆、供養(yǎng)那肯定很多拙泽，有的是真的，有的是客氣裸燎，并不是那個(gè)真的顾瞻。我們?cè)谶@種情形下，不可以自己覺得了不起了德绿，你看別人真正把我當(dāng)作圣賢一樣了荷荤，好像自己就是圣賢了。有這一念就是墮落移稳，傲慢心起來(lái)了蕴纳。一傲慢，夫子講个粱，「如有周公之才之美古毛，使驕且吝，其余不足觀也已」都许。你即使像周公那樣有才華稻薇，你說這些經(jīng)典講得頭頭是道、天花亂墜胶征，但是如果起了傲慢心塞椎，傲慢就連同著吝嗇就起來(lái)了，吝嗇是貪念睛低，對(duì)于名聞利養(yǎng)起貪著心案狠，其余則不足觀也已，你這人就不能看了钱雷。所以這都是提醒我們骂铁。
我們看蕅益大師批注，「卓吾云：與字急波，最妙从铲。即以法語(yǔ)之言，巽與之言耳澄暮。舍法名段，便無(wú)以正人阱扬。后三語(yǔ)，深望其改與繹也伸辟÷榛蹋」。蕅益大師引用李卓吾先生的話信夫，李卓吾是蕅益大師同時(shí)代的人窃蹋，他講的，與字最妙静稻，這個(gè)與字警没，是講什么?「巽與之言」這個(gè)與，巽就有委婉的意思振湾，所以這里講杀迹，「即以法語(yǔ)之言，巽與之言耳」押搪。圣賢教導(dǎo)我們的法語(yǔ)之言树酪，聽了我們要力行;善友，這就是同參道友給我提出來(lái)的巽與之言大州，委婉的說給我們聽续语，這兩種言語(yǔ)都是幫助我們提升的∠没「舍法疮茄，便無(wú)以正人」，所以法語(yǔ)之言和巽與之言都是法言苛白，都是圣賢正道之言娃豹。如果離開了法，離開了圣賢之道购裙，那就沒有辦法正人了懂版，就是不能夠教導(dǎo)人，躏率、引導(dǎo)人走上正道躯畴。所以講委婉的話，都是為了幫助人走向正道薇芝，當(dāng)然法語(yǔ)之言就更是了蓬抄。
所以我們勸人改過，用巽與之言夯到，那就是《弟子規(guī)》上講的嚷缭，「親有過，諫使更，怡吾色阅爽，柔吾聲」路幸，這是巽與之言，易于讓人接受付翁。把他看作自己父母親一樣简肴，他有過失，我們要?jiǎng)裰G讓他更正百侧、改正砰识，要我們要柔聲下氣，非常委婉跟他說明佣渴，說出來(lái)的都是正道辫狼。因?yàn)槭裁茨?我們希望幫助他走向正道。所以這兩種語(yǔ)實(shí)際上都是正語(yǔ)辛润，這個(gè)委婉的言語(yǔ)予借，如果沒有正語(yǔ)，不是為了幫助人改過自新的频蛔，不是符合正道的，這種語(yǔ)言就成了阿諛奉承秦叛、諂媚巴結(jié)的奉承話晦溪，這叫綺語(yǔ)，這個(gè)我們不能講挣跋。下面說三圆，「后三語(yǔ)，深望其改與繹也」避咆，深望舟肉，是孔老夫子深深的希望我們聽到法語(yǔ)之言，就要依教奉行查库，認(rèn)真改過自新路媚。聽到人家勸諫我們，委婉的勸諫樊销，我們就要立刻解瞭別人的真正的意思整慎，而也能夠斷惡修善、改過自新围苫。這是夫子講這一章《論語(yǔ)》的真實(shí)的含義裤园。
【評(píng)析】
這里講的第一層意見是言行一致的問題。聽從那些符合禮法的話只是問題的一方面剂府，而真正依照禮法的規(guī)定去改正自己的錯(cuò)誤拧揽，才是問題的實(shí)質(zhì)。第二層的意思是忠言逆耳，而順耳之言的是非真?zhèn)斡偻啵瑒t應(yīng)加以仔細(xì)辨別痒谴。對(duì)于孔子所講的這兩點(diǎn)，我們今天還應(yīng)借鑒它饮怯，按照這樣的原則去辦事闰歪。
法語(yǔ)之言：法，指禮儀規(guī)則蓖墅。這里指以禮法規(guī)則正言規(guī)勸库倘。
巽與之言：巽，恭順论矾，謙遜教翩。與，稱許贪壳，贊許饱亿。這里指恭順贊許的話。
說：音yuè闰靴，同“悅”彪笼。
繹：原義為“抽絲”，這里指推究蚂且，追求配猫，分析，鑒別杏死。
末：沒有泵肄。
