互鄉(xiāng)難與言聪姿，童子見(jiàn)碴萧，門(mén)人惑。子曰：“與其進(jìn)也末购，不與其退也破喻，唯何甚?人潔己以進(jìn)，與其潔也招盲，不保其往也低缩。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),述而第七
(孔子認(rèn)為)很難與互鄉(xiāng)那個(gè)地方的人談話嘉冒，但互鄉(xiāng)的一個(gè)童子卻受到了孔子的接見(jiàn)曹货，學(xué)生們都感到迷惑不解』渫疲孔子說(shuō)：“我是肯定他的進(jìn)步顶籽，不是肯定他的倒退。何必做得太過(guò)分呢?人家改正了錯(cuò)誤以求進(jìn)步银觅，我們肯定他改正錯(cuò)誤礼饱，不要死抓住他的過(guò)去不放。”
這個(gè)『互鄉(xiāng)難與言』究驴，根據(jù)《論語(yǔ)集解》里面所引的鄭康成鄭玄的話镊绪，鄭玄說(shuō)，「互鄉(xiāng)洒忧，鄉(xiāng)名也」蝴韭，這是一個(gè)鄉(xiāng)的鄉(xiāng)名∥跏蹋「其鄉(xiāng)人言語(yǔ)自專榄鉴，不達(dá)時(shí)宜」履磨，這個(gè)鄉(xiāng)里頭的人講話很自大、很傲慢庆尘，甚至是粗野剃诅，不達(dá)時(shí)宜，這種人很難跟他交往驶忌∶「而有童子來(lái)見(jiàn)孔子」，那個(gè)鄉(xiāng)有一個(gè)童子來(lái)拜見(jiàn)孔子付魔，孔子見(jiàn)了他如筛。「門(mén)人怪孔子見(jiàn)也」抒抬，門(mén)人是孔子的弟子杨刨，弟子們覺(jué)得孔子不應(yīng)該見(jiàn)這個(gè)童子，這樣粗野的鄉(xiāng)人擦剑，何必要去見(jiàn)?就是怪孔子跟他見(jiàn)妖胀。那是什么?弟子們有分別執(zhí)著，而孔子他所提倡的是有教無(wú)類惠勒，只要你能學(xué)赚抡、你肯學(xué)，他就教你纠屋，不管你是什么樣的人涂臣，也不管你來(lái)自何方，教育里面沒(méi)有歧視售担。所以孔子見(jiàn)他赁遗，就是教育他∽迕『門(mén)人』在這里『惑』岩四，就是疑惑，覺(jué)得孔子不應(yīng)該跟他相見(jiàn)哥攘，孔子就教導(dǎo)門(mén)人剖煌。所以孔子真的是循循善誘，捉住一切機(jī)會(huì)來(lái)教導(dǎo)弟子逝淹，拓開(kāi)心量耕姊，要懂得包容，要有仁愛(ài)心栅葡，只要人肯學(xué)茉兰，再差的人，他有一念肯學(xué)的心妥畏，我們當(dāng)下就要教他邦邦。
所以這里講安吁，『子曰：與其進(jìn)也，不與其退也燃辖。唯何甚』鬼店。《集解》里面講黔龟，「孔安國(guó)曰」妇智，這是西漢孔安國(guó)先生的解釋，「教誨之道氏身，與其進(jìn)巍棱，不與其退」。這個(gè)與蛋欣，當(dāng)許字講航徙，就是允許、稱許陷虎。教誨之道到踏，老師教學(xué)生怎么個(gè)教法?如果學(xué)生能夠進(jìn)，就是他要求學(xué)尚猿，那老師準(zhǔn)許他窝稿、鼓勵(lì)他，幫助他求學(xué)凿掂。不與其退伴榔，如果他退走了，不學(xué)了庄萎，老師當(dāng)然也就無(wú)可奈何了踪少，也只好隨順?biāo)蠋煵粫?huì)勉強(qiáng)弟子一定要跟他學(xué)的惨恭。如果是勉強(qiáng)人跟他學(xué)秉馏，那這個(gè)老師也不是個(gè)好老師，為什么?好為人師脱羡，這是人之大患。老師都謙卑免都，「只聞來(lái)學(xué)锉罐，不聞往教」。你來(lái)向他求學(xué)绕娘，那他有仁愛(ài)心脓规，他一定滿足你的心愿。如果你不愿意跟他學(xué)险领，你或者是種種原因不能夠追隨他學(xué)習(xí)侨舆，他也不會(huì)勉強(qiáng)你秒紧，很隨緣，這是教誨之道挨下。所以我們懂這個(gè)道理熔恢，要自己主動(dòng)去找老師，你不主動(dòng)找老師臭笆，老師不會(huì)主動(dòng)找你叙淌，你要有求學(xué)的心才行。你不主動(dòng)愁铺，他勉強(qiáng)教你鹰霍，你會(huì)生逆反心理，那更麻煩了茵乱。
所以孔子他這里講茂洒，「與其進(jìn)也，不與其退也瓶竭，唯何甚」获黔，這是什么?「怪我見(jiàn)此童子，惡惡一何甚也」在验，孔子講玷氏，弟子們還怪我跟那個(gè)童子相見(jiàn)，這互鄉(xiāng)的童子當(dāng)然是不懂禮儀的腋舌，也不懂說(shuō)話的盏触，那孔子見(jiàn)了他，弟子們還責(zé)怪老師块饺，說(shuō)不應(yīng)該見(jiàn)那個(gè)童子赞辩。「惡(音務(wù))惡(音餓)一何甚也」授艰，這是講弟子們對(duì)于那些惡人辨嗽，這里的惡(音餓)，不是說(shuō)他的心地有多少惡淮腾，就是比較差的人糟需，沒(méi)有受過(guò)教育的人，都屬于惡這一類谷朝。惡(音務(wù))是厭惡洲押，是動(dòng)詞。說(shuō)你們這些弟子們圆凰，厭惡那些不如你們的杈帐、比較差勁的人，是不是太過(guò)分了?何甚，就是為什么這么過(guò)分挑童。這是孔子委婉的去批評(píng)這些弟子們累铅，你們的心量太小了，你們愛(ài)憎太分明了站叼，分別執(zhí)著太嚴(yán)重了娃兽。我是有教無(wú)類，你們分別執(zhí)著大年，你們不是有教無(wú)類，你們是有類轻要，類就是分別垦缅，認(rèn)為那個(gè)互鄉(xiāng)童子不是可以去教的那類人，你就不肯去教凡恍，不讓我見(jiàn)，這太過(guò)分了怔球。
底下又說(shuō)嚼酝，『人潔己以進(jìn)闽巩，與其潔也担汤，不保其往也』崭歧。這個(gè)潔，《朱子集注》是作「修治」來(lái)講率碾，就是修身叔营、治身，自己要修自己播掷。這個(gè)話歧匈，《論語(yǔ)集解》是這樣解釋的件炉，「鄭玄曰」勘究，鄭玄講口糕，「往磕蛇，猶去也」，這個(gè)往當(dāng)作以往超棺、過(guò)去的意思講棠绘。這個(gè)去氧苍，是講去了以后泛范，這是動(dòng)詞，不是過(guò)去赡突，是未來(lái)麸俘，去了以后从媚。這個(gè)往也有講過(guò)去的意思患整「餮瑁《皇疏》昌渤、邢昺的《注疏》，這兩家是講往日的往了赵，這個(gè)往是當(dāng)往日甸赃，是過(guò)去的意思埠对∠盥辏《朱子集注》也是講過(guò)去稍计。但是李炳南老先生，他認(rèn)為《論語(yǔ)集解》何晏的和鄭玄的净刮，說(shuō)這個(gè)往當(dāng)作去了以后淹父，講將來(lái)暑认，那個(gè)意思更好大审。那我們就當(dāng)作將來(lái)來(lái)講徒扶。說(shuō)「人潔己以進(jìn)」，就是「人虛己自潔而來(lái)」导坟，虛是虛心惫周，能夠虛心下來(lái)递递，虛己，這個(gè)己是自己重慢，自己沒(méi)有了逊躁，完全就是恭恭敬敬來(lái)求學(xué)的稽煤，自潔酵熙，潔是修治匾二，把自己修得很整齊察藐，這是代表尊師重道舟扎，誠(chéng)心誠(chéng)意來(lái)求學(xué)來(lái)的睹限∠哿疲「當(dāng)與其進(jìn)之」叨恨，這個(gè)與就是指允許，允許他來(lái)求學(xué)诚亚，因?yàn)樗欠浅９Ь吹膩?lái)求學(xué)的站宗，雖然他自己沒(méi)有接受過(guò)很好的教育梢灭，就是沒(méi)有什么基礎(chǔ)，但是他有這分恭敬心库快，就應(yīng)該教他义屏。那不保其往也闽铐，「亦何能保其去后之行也」兄墅，當(dāng)下他這一分恭敬心來(lái)求學(xué)隙咸，我們就好好教他成洗∶谇梗可是我們?cè)趺茨鼙Ｋ麑?lái)能保持這分恭敬心碌燕，能保持他走了以后還能夠力行教誨?這個(gè)就不能保了修壕。
你看孔子教學(xué)，只抓住當(dāng)下蓝谨，當(dāng)下你要有好學(xué)之心譬巫，他就教你，認(rèn)認(rèn)真真的教你芦昔。如果你一下沒(méi)有了這個(gè)恭敬心了咕缎，改了心，他也就隨順你焙蹭，他不會(huì)勉強(qiáng)你孔厉，他只看當(dāng)下烟馅。所以他自在，他不會(huì)煩惱姿搜，絕對(duì)不會(huì)說(shuō)舅柜，你跟我學(xué)了那么久致份，做我的學(xué)生础拨、做我的弟子诡宗，怎么現(xiàn)在你就變心了塔沃，你又不跟我學(xué)了?甚至他跟別人學(xué)了蛀柴，自己心里面還更不高興鸽疾。他不會(huì)這樣想肮韧，隨你去。說(shuō)老實(shí)話区拳，你要是不能夠?qū)Ｒ坏膶W(xué)意乓，一心一意跟老師學(xué)笆凌，你也學(xué)不成乞而，變心就變心了慢显，隨你去荚藻，反正你也是沒(méi)辦法成就应狱，很自在疾呻，一點(diǎn)執(zhí)著沒(méi)有罐韩。所以求學(xué)的人自己要懂散吵，自己成不成就關(guān)鍵還是看自己矾睦，不是看老師枚冗。老師教育是平等的赁温，真是有教無(wú)類，那是好老師更啄，好老師的存心絕不會(huì)偏私祭务，平等的教學(xué)义锥“璞叮可是成不成就贰拿，看自己，自己有誠(chéng)敬心缴允，尊師重道练般，而且做一個(gè)有恒者薄料，這個(gè)重要摄职。
我們恩師當(dāng)年谷市，你看他求學(xué)迫悠，跟隨李炳南老先生學(xué)儒學(xué)佛创泄，李炳老給他開(kāi)出三個(gè)條件：你跟我學(xué)鞠抑，必須遵守三個(gè)條件碍拆，第一感混，你過(guò)去所學(xué)的弧满，不管你跟哪一位大德學(xué)庭呜，到我這統(tǒng)統(tǒng)不算募谎，現(xiàn)在從頭學(xué)起数冬，從零開(kāi)始拐纱，這第一個(gè)條件秸架。第二個(gè)條件蚂子，我給你指定的書(shū)缆镣，給你指定的這些文章你才能看董瞻，其它的書(shū)钠糊，沒(méi)經(jīng)過(guò)我同意的艘刚，不能看截珍。第三個(gè)條件攀甚，你只能聽(tīng)我一個(gè)人講，其它的任何大德岗喉，沒(méi)有我的同意秋度，你不許聽(tīng)他講钱床。這三個(gè)條件能不能接受?我們恩師當(dāng)時(shí)心里還覺(jué)得荚斯，這老師怎么有點(diǎn)跋扈，用他的話來(lái)講查牌。結(jié)果恩師善根深厚事期，他能夠答應(yīng)下來(lái)。李老跟他講纸颜，這個(gè)條件也不是無(wú)限期的兽泣，是五年，你能守住五年胁孙，你學(xué)成了撞叨，就放開(kāi)了。結(jié)果我們恩師很老實(shí)浊洞，真的依據(jù)這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)靶瘸，從頭開(kāi)始學(xué)，只聽(tīng)李炳老一個(gè)人的，其它任何人都不聽(tīng)厂财，只看李炳老指定的教材璃饱。他發(fā)現(xiàn)半年這效果有了，為什么?心清凈了肪康。你看荚恶，不準(zhǔn)看其它書(shū)，眼睛給蒙住了;不準(zhǔn)聽(tīng)其它大德的磷支，耳朵給蒙住了谒撼，你只能專學(xué)他一個(gè)人的，心清凈了齐唆，清凈心就生智慧嗤栓，學(xué)得就快。所以我們恩師感覺(jué)到這個(gè)利益很殊勝箍邮，他又延長(zhǎng)五年茉帅，本來(lái)李老給他要求是五年，他又要求延長(zhǎng)五年锭弊，總共十年堅(jiān)守這個(gè)原則堪澎。
到后來(lái)他遇到了一位，也是講經(jīng)說(shuō)法的大法師味滞，演培法師樱蛤，跟他講，說(shuō)你這三個(gè)條件剑鞍，過(guò)去我跟諦閑老法師學(xué)習(xí)昨凡，也是這三個(gè)條件。諦閑長(zhǎng)老是天臺(tái)宗的祖師蚁署，民國(guó)時(shí)代的高僧便脊，跟印光大師齊名。民國(guó)三大高僧：諦老光戈，印老哪痰，虛老，虛云老和尚久妆。然后我們恩師就恍然大悟晌杰，原來(lái)這三個(gè)條件，不是李炳老的發(fā)明筷弦，是自古以來(lái)祖祖相傳的師承的條件肋演。學(xué)法沒(méi)有師承，很難學(xué)成就，靠自己東學(xué)一下惋啃、西學(xué)一下哼鬓，東看看、西看看边灭，學(xué)了一輩子异希，最多就是一個(gè)佛學(xué)家、儒學(xué)家绒瘦，他不能斷煩惱称簿，不能成圣賢。他要有師承惰帽，就是老師親自指導(dǎo)你憨降，那你很容易就能夠入境界，這三個(gè)條件重要该酗，師承授药。
不過(guò)這樣的條件，確確實(shí)實(shí)對(duì)現(xiàn)代人來(lái)講太難了呜魄，誰(shuí)能忍受這樣的條件?在古時(shí)候比較容易找悔叽，因?yàn)楣艜r(shí)候人心地老實(shí)厚道，妄想比較少爵嗅、比較清凈娇澎，他能夠堅(jiān)持。這五年叫「五年學(xué)戒」睹晒，跟一個(gè)老師學(xué)趟庄，這是師承，現(xiàn)在確實(shí)難找了伪很。所以我們恩師他學(xué)成以后戚啥，出去弘法，常常感到在這個(gè)世界上弘法锉试，力單勢(shì)薄虑鼎，沒(méi)人跟他合作，太難了键痛，一個(gè)人很辛苦。常池移撸回去見(jiàn)到老師絮短，李炳老，勸老師多培養(yǎng)幾個(gè)學(xué)生昨忆。講了多了丁频，有一次李炳老就很?chē)?yán)肅的說(shuō)：你去給我找學(xué)生!我們恩師自此以后再也不敢提了，因?yàn)槭裁?太難找學(xué)生了，誰(shuí)能找到那樣像我們恩師這樣老實(shí)的人?所以老師難找席里，學(xué)生更難找叔磷，能符合條件的學(xué)生，老師看作是寶奖磁。
我們自己也覺(jué)得很幸運(yùn)改基，跟著恩師學(xué)習(xí)，一直聽(tīng)他老人家講的咖为，真的從頭到尾沒(méi)有聽(tīng)其它大德講課秕狰，一直就是聽(tīng)他老人家一個(gè)人講。我是十八年前就跟恩師躁染，聽(tīng)他的經(jīng)教鸣哀，那時(shí)我還沒(méi)大學(xué)畢業(yè)，就開(kāi)始了吞彤，就聽(tīng)他老人家一個(gè)人的我衬。為什么?因?yàn)槔先思页３Ｔ诮?jīng)教里面講這個(gè)師承的問(wèn)題，我們自己就很謹(jǐn)慎饰恕，保護(hù)自己清凈心挠羔。因?yàn)槔蠋煵豢赡苊銖?qiáng)你，像過(guò)去李炳老懂盐，李炳南老先生要求恩師這樣的情況褥赊，現(xiàn)在恩師也不可能要求大家，知道要求會(huì)起煩惱莉恼、會(huì)起逆反拌喉，不能要求，只能靠自己干俐银。所以我這十八年來(lái)就還算是堅(jiān)持這個(gè)原則尿背，真的其它大德都沒(méi)聽(tīng)，就專聽(tīng)他老人家的捶惜。那真的是從零開(kāi)始田藐，一張白紙，自從學(xué)習(xí)圣賢教育吱七，就一直都聽(tīng)他的汽久，聽(tīng)到現(xiàn)在。
現(xiàn)在是開(kāi)始復(fù)講他老人家的踊餐，也講了將近四年了景醇。所以老人家過(guò)去跟李炳老學(xué)十年，堅(jiān)持這個(gè)原則吝岭，我要堅(jiān)持二十年才行三痰，現(xiàn)在都十八年了吧寺，再堅(jiān)持兩年就二十年了，那真的有好處散劫。我的根性遠(yuǎn)不如恩師稚机，所以我用雙倍的努力。未來(lái)?未來(lái)的社會(huì)污染更重了获搏，所以我們想想赖条，將來(lái)下一代的弘法接班人，那真的是在這樣的一個(gè)污染的社會(huì)里頭颜凯，要有所成就谋币，要比我這一代、比恩師那一代症概，更需要付出多倍的努力蕾额。我們堅(jiān)持二十年，說(shuō)不定下一代得堅(jiān)持三十年彼城，他的根基才牢诅蝶。在這樣的一個(gè)污染的社會(huì)，像暴風(fēng)雨似的募壕，暴風(fēng)雨很大调炬，你那個(gè)樹(shù)根扎得深、扎得牢舱馅，你才能夠跟風(fēng)雨抗衡缰泡。
李炳老底下又有解釋說(shuō)，「孔子有教無(wú)類代嗤，門(mén)人或以教不得其人棘钞，不免徒勞，甚或濟(jì)其為惡干毅，故惑之宜猜。」這是李炳老把他自己的心得跟我們分享硝逢，他解釋這一章姨拥，說(shuō)孔子有教無(wú)類，弟子們或以教不得其人渠鸽，不免徒勞叫乌。弟子們看到，教育也是不容易徽缚，為什么?得不到好的學(xué)生综芥，那就徒勞無(wú)功。這不得其人猎拨，其人膀藐，什么樣的人才能夠?qū)W得成就?剛才講的，要有誠(chéng)敬心红省，對(duì)老師有十分的誠(chéng)敬额各，信老師，絕沒(méi)有對(duì)老師有絲毫的懷疑吧恃，將老師看作圣賢一樣虾啦。佛在《阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)》里有講到，弟子事師如同事佛(痕寓，弟子對(duì)老師要看作像佛一樣傲醉，這樣的十足恭敬，他才能學(xué)成呻率。
印光大師講得好硬毕，「一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益」礼仗，沒(méi)有誠(chéng)敬心的吐咳，那就是老師教也是徒勞，沒(méi)用元践。所以弟子們看到互鄉(xiāng)童子這樣的人學(xué)不成的韭脊，大概是這個(gè)人他那個(gè)地方?jīng)]有禮教，不懂得恭敬人单旁。教他沪羔，不僅教不成他，反而濟(jì)其為惡象浑，讓他學(xué)了點(diǎn)圣賢道理蔫饰，他會(huì)裝飾一下自己了，掩蓋自己的惡融柬，那是什么?如果掩飾自己惡死嗦，那就是增一辜了，又增加了惡粒氧。特別是學(xué)習(xí)圣賢之道的人越除，李炳南老先生過(guò)去講過(guò)，說(shuō)他沒(méi)學(xué)什么經(jīng)教外盯，人還算好摘盆，看得過(guò)去;學(xué)了之后，那眼睛長(zhǎng)到頭頂上去了饱苟，瞧不起人了孩擂，自以為是，了不起了箱熬，這是濟(jì)其惡了类垦。所以門(mén)人惑之狈邑，他們這個(gè)疑惑有道理，為什么孔子要教他蚤认。
可是孔子的存心米苹，他沒(méi)有分別執(zhí)著，「孔子則只注重其人當(dāng)前求進(jìn)之誠(chéng)心」砰琢，這個(gè)人在當(dāng)下蘸嘶，今天有來(lái)求學(xué)的誠(chéng)心，那就教他陪汽，不管他未來(lái)會(huì)不會(huì)保持训唱，給他種善根。善根種進(jìn)去了挚冤，將來(lái)有一天會(huì)成熟况增，成熟的表現(xiàn)是什么?就有十足誠(chéng)敬心，而且有恒了你辣，他不變了巡通，他就能成就。所以「故許其潔己以進(jìn)」舍哄，這是允許他來(lái)潔己以進(jìn)宴凉，就是他把自己修治好，恭恭敬敬來(lái)求學(xué)表悬，這個(gè)可以弥锄。假如他不恭敬來(lái)求學(xué)，那當(dāng)然就不要教他蟆沫，他當(dāng)下都沒(méi)這個(gè)心籽暇，教也沒(méi)用，潔己以進(jìn)饭庞，才教他戒悠。「至其受教以后舟山，是否故態(tài)復(fù)萌绸狐，則不能保證±鄣粒」人習(xí)氣重寒矿，他來(lái)聽(tīng)你講了一課，聽(tīng)的時(shí)候很歡喜若债、很振作了符相，要去改過(guò)了，回頭之后蠢琳，走出講堂了啊终，可能習(xí)氣開(kāi)始現(xiàn)行镜豹，故態(tài)復(fù)萌，這個(gè)就不能保證他了蓝牲。做老師的要是整天想著這個(gè)問(wèn)題逛艰，操心操死人了，不能想搞旭，當(dāng)下我們就好好教他，能學(xué)成了菇绵，他就成;學(xué)不成肄渗，種善根，總是沒(méi)有白教咬最。所以如果老想著這個(gè)人可不可教翎嫡，思前度后，這就是「否則世間可教之人無(wú)乃太少乎」永乌，那可以教的人就太少了惑申。所以這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方，推廣圣賢教育翅雏，當(dāng)下人能接受多少就給他教圈驼，認(rèn)認(rèn)真真的教;明天他不想學(xué)了，明天就算了望几，不學(xué)绩脆，我們也沒(méi)有遺憾，也不會(huì)有絲毫的煩惱橄抹。
所以這里講「子曰下兩段文：『唯何甚靴迫。』是不論過(guò)去」楼誓，這是互鄉(xiāng)童子來(lái)求學(xué)玉锌，雖然他過(guò)去沒(méi)有禮教、沒(méi)有基礎(chǔ)疟羹，但是他現(xiàn)前這一念心是來(lái)誠(chéng)敬求學(xué)的主守，就給他教，不論過(guò)去阁猜⊥枰荩「『不保其往√昱郏』是不論將來(lái)」黄刚，「往」是他走了以后，能不能保證他會(huì)不會(huì)故態(tài)復(fù)萌民效，那我們也不論憔维，就論當(dāng)下涛救。這個(gè)是我們不僅說(shuō)教育人需要用這個(gè)存心，做任何事都要有這個(gè)存心业扒。譬如說(shuō)我們做的這件事情检吆，這個(gè)是好事，可是過(guò)去有人做過(guò)程储，沒(méi)有成功蹭沛，可是當(dāng)下需要做，我們就要做章鲤，不要想過(guò)去怎么樣摊灭。未來(lái)這個(gè)事能不能成功，我們也不需要想败徊，當(dāng)下這一念善帚呼，純善，這就好皱蹦。教人也是如此煤杀，做事也是如此，一個(gè)人即使是過(guò)去十惡不赦沪哺，干盡了壞事沈自，他有一念悔改的心要向你學(xué)習(xí)，你就誠(chéng)心誠(chéng)意教他凤粗，這是仁愛(ài)心酥泛。
蕅益大師批注里講的，「卓吾云：天地父母之心」嫌拣，天地是仁愛(ài)柔袁，父母是慈愛(ài)，仁愛(ài)之心异逐、慈愛(ài)之心捶索，表現(xiàn)在你不論他過(guò)去犯了多少罪惡，當(dāng)下他愿意悔改灰瞻，你就不要舍棄他腥例。也不要想說(shuō)，他這個(gè)人習(xí)氣很重的酝润，你現(xiàn)在教燎竖，他將來(lái)還會(huì)故態(tài)復(fù)萌，還會(huì)重操舊業(yè)要销，還一樣造惡事构回，你教他沒(méi)用，也不要想這個(gè)。就是一念真純的愛(ài)心去教他纤掸，這個(gè)心是真脐供，孔子用的是這個(gè)心，真的是不舍一人借跪。有這種真誠(chéng)愛(ài)心政己，那才能夠做圣賢教育事業(yè)，你才能做得好掏愁。
【評(píng)析】
孔子時(shí)常向各地的人們宣傳他的思想主張歇由。但在互鄉(xiāng)這個(gè)地方，就有些行不通了果港。所以他說(shuō)：“與其進(jìn)也印蓖，不與其退也”;“人潔己以進(jìn)，與其潔也京腥，不保其往也”，這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出孔子“誨人不倦”的態(tài)度溅蛉，而且他認(rèn)為不應(yīng)死抓著過(guò)去的錯(cuò)誤不放公浪。
互鄉(xiāng)：地名，具體所在已無(wú)可考船侧。
與：贊許欠气。
進(jìn)、退：一說(shuō)進(jìn)步镜撩、退步;一說(shuō)進(jìn)見(jiàn)請(qǐng)教预柒，退出以后的作為。
潔己：潔身自好袁梗，努力修養(yǎng)宜鸯，成為有德之人。
不保其往：保遮怜，一說(shuō)擔(dān)保淋袖，一說(shuō)保守。往锯梁，一說(shuō)過(guò)去即碗，一說(shuō)將來(lái)。
