子不語(yǔ)怪榛丢、力铲球、亂、神晰赞。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),述而第七
孔子不談?wù)摴之惣诓 ⒈┝Α⒆儊y宾肺、鬼神溯饵。
在這一章是講孔子不說這四個(gè)方面侵俗，『怪锨用，力，亂隘谣，神』增拥。雪公引《論語(yǔ)集解》啄巧，這是何晏他的《集解》說，「王肅曰」掌栅，王肅是三國(guó)時(shí)代的經(jīng)學(xué)家秩仆，他講，「怪猾封，怪異也」澄耍，他是解釋「怪力亂神」這四個(gè)字。什么叫怪?怪異的事晌缘，孔子不講齐莲。「力磷箕，謂若奡蕩舟选酗，烏獲舉千鈞之屬也」，奡是夏朝的一個(gè)人岳枷，傳說他是個(gè)大力士芒填，又擅長(zhǎng)水戰(zhàn)，常常直接用手來(lái)推船空繁，所以叫奡蕩舟殿衰。烏獲也是個(gè)大力士，傳說中的人物盛泡，可以舉起千鈞的東西播玖。這一些是屬于力，就是超乎常人的這些能力饭于，孔子也不講蜀踏。「亂掰吕，謂臣弒君果覆，子弒父也」，這是指亂了禮殖熟，臣?xì)⒑执⒆託⒑Ω改福@都是亂象菱属，孔子也不說钳榨。「神纽门，謂鬼神之事也薛耻。或無(wú)益于教化也赏陵，或所不忍言也」饼齿。怪饲漾、力、亂缕溉、神這四種考传，或許是無(wú)益于教化的，就是對(duì)于教育方面沒有什么好處证鸥。譬如說怪僚楞、力、神這三樁事枉层，怪異的事情镜硕，這個(gè)講超常能力的那些人、那些事返干，還有鬼神兴枯，這三樁事無(wú)益于教化。為什么無(wú)益于教化?因?yàn)榉浅Ｈ酥熬厍罚@不是常人能比得上的财剖。孔子示現(xiàn)的是常人能學(xué)的癌淮，這才是能夠有益于教化躺坟。那個(gè)常人達(dá)不到的事情，他學(xué)不到乳蓄，學(xué)不到你說來(lái)干什么?不就等于吊胃口咪橙，講廢話!所以孔子不講這些。
那不講虚倒，不是說他否認(rèn)這些事情的存在美侦，只是他不講，因?yàn)闊o(wú)益于教化魂奥，他才不講菠剩，但是孔子也承認(rèn)這類事情存在〕苊海或不忍言是不忍心講具壮，這是講亂，臣?xì)⒕⒆託⒏腹准耍@類事情太殘忍了，所以孔子不忍心說炮赦。不忍心說怜跑，是隱惡揚(yáng)善，不愿意把那些惡事宣揚(yáng)出來(lái)眼五，一個(gè)是污染大眾的心性妆艘，第二個(gè)也是渲染惡事，也是讓社會(huì)民心就不正看幼。所以要懂得隱惡揚(yáng)善批旺，好事，我們多說;亂事诵姜、惡事汽煮，我們不說∨锼簦孔子刪訂《詩(shī)經(jīng)》暇赤，他就用三字的標(biāo)準(zhǔn)，叫「思無(wú)邪」宵凌，那些邪的鞋囊、惡的、污染心性的詩(shī)文瞎惫，不收錄進(jìn)來(lái)溜腐，只收錄正派的，有益于教化的瓜喇，隱惡揚(yáng)善挺益，這個(gè)原則成為了中國(guó)古代藝術(shù)的一個(gè)指導(dǎo)方針。所以中國(guó)的藝術(shù)節(jié)目都是宣揚(yáng)忠孝節(jié)義乘寒，講好的望众，不再宣揚(yáng)那些惡的，所以社會(huì)能夠幾千年來(lái)都穩(wěn)定伞辛。而現(xiàn)在我們看看這媒體里頭烂翰，它們所宣揚(yáng)的是善的多，還是惡的多?如果宣揚(yáng)惡的多蚤氏，那等于是鼓勵(lì)惡刽酱，別人看到報(bào)紙上登的這么惡，我作惡沒什么瞧捌，跟他比起來(lái)不如棵里，所以我多做點(diǎn)沒關(guān)系。你看姐呐，多糟糕!如果能夠惡的不說殿怜，只說善的，讓大家看到這社會(huì)上這么多的善人曙砂，我做惡事很羞愧头谜，我就應(yīng)該收斂。隱惡揚(yáng)善有這個(gè)功能鸠澈，那是使社會(huì)安定柱告。
當(dāng)時(shí)孔子這里講的「不語(yǔ)」截驮，就是不講，這個(gè)讀第四聲际度，不語(yǔ)(音遇)葵袭。雖然是不語(yǔ)怪、力乖菱、亂坡锡、神，但是孔子在著作里頭他也寫到一些怪窒所、力鹉勒、亂、神的事情吵取，這是記載史實(shí)就要忠于現(xiàn)實(shí)禽额。所以孔子他是承認(rèn)有這些現(xiàn)象，只是不去倡導(dǎo)皮官。譬如說亂绵疲，孔子寫《春秋》的時(shí)候，注《易經(jīng)》的時(shí)候臣疑，都有講到臣?xì)⒕⒆託⒏傅氖虑椤＿@里講的不語(yǔ)讯沈，就是假如有人問他郁岩，他不給他解釋，隱惡揚(yáng)善缺狠，避免別人聽了之后受污染问慎，跟著就效法了。至于怪也有挤茄，夫子記載中講如叼，夫子曾經(jīng)辨木石水土諸怪，所以他也講到這些怪穷劈、力笼恰、亂、神的事情歇终，他有寫在著作里社证，只是他就不去渲染。關(guān)于鬼神评凝，孔子也講追葡，《孝經(jīng)》里面，《孝經(jīng)》是孔子寫的，孔子說到祭祀宜肉，「祭則鬼享之」匀钧，「為之宗廟，以鬼享之」谬返，鬼是講祖宗的魂靈之斯，我們祭祀他，給他建立宗廟朱浴，宗廟就是祠堂吊圾，那些祖宗的魂靈他回來(lái)享用达椰，所以孔子他也承認(rèn)鬼神存在翰蠢。《大學(xué)》里面啰劲，曾子告訴我們說梁沧，「十目所視，十手所指蝇裤，其嚴(yán)乎?」這是教我們有戒慎廷支、恐懼的心。因?yàn)殡m然獨(dú)處的時(shí)候栓辜，也有十只眼睛盯著我們恋拍，十個(gè)手指著我們，那是什么?天地鬼神藕甩。
所以怪施敢、力、亂狭莱、神的事情僵娃，孔子承認(rèn)有，只是他不去宣揚(yáng)腋妙，無(wú)益于教化默怨。不過現(xiàn)在來(lái)看，講鬼神的事情也并不是一定說無(wú)益于教化骤素，人要知道真有天地鬼神匙睹、真有輪回、真有因果報(bào)應(yīng)济竹，他會(huì)起敬畏的心垃僚，戒慎、恐懼他就有了规辱，那就不敢作惡谆棺，這還是有益于教化。所以要拿捏它的尺度，把握教育的方向改淑，不要搞偏就好碍岔，不要去光是在那里盡力渲染怪、力朵夏、亂蔼啦、神，而沒有正確的引導(dǎo)大眾了解真相仰猖，啟發(fā)他的戒慎捏肢、恐懼心理，啟發(fā)他的斷惡修善的心饥侵，這就不好鸵赫。
蕅益大師解釋說，「今人撥無(wú)怪無(wú)神躏升，亦可撥無(wú)力無(wú)亂否?」今人辩棒，是蕅益大師那個(gè)時(shí)代有很多的儒者，他們反對(duì)怪膨疏、力一睁、亂、神佃却，說這些現(xiàn)象沒有者吁，這就錯(cuò)了∷撬В孔子并不是否認(rèn)怪复凳、力、亂洒闸、神的現(xiàn)象染坯，而是他知道有，但是他不去渲染丘逸。后來(lái)的儒者把意思搞錯(cuò)了单鹿，凡是談到怪、力深纲、亂仲锄、神，他就一下子一棍子打死湃鹊，說這些是迷信儒喊，不存在，那是錯(cuò)誤的币呵。這里蕅益大師講怀愧，他們「撥無(wú)怪無(wú)神」侨颈，他們講沒有怪、沒有神的事情芯义，那怎么能夠撥無(wú)力無(wú)亂?力是超人的能力哈垢，亂是亂象，這個(gè)亂象沒辦法反駁了扛拨，這是事實(shí)耘分。尤其是現(xiàn)在，兒女殺父母绑警，這都不是新聞了求泰，過去是新聞，那是很難得有這么一種惡業(yè)發(fā)生计盒，現(xiàn)在都不是新聞了渴频，常常聽到。這說明什么?沒有教育章郁。人不受教枉氮，孟子講的志衍，人如果是「飽食暖衣暖庄，逸居而無(wú)教，則近于禽獸」楼肪。做人如果是吃得飽培廓、穿得暖，生活安逸春叫，沒有接受圣賢教育肩钠，這就近于禽獸，跟禽獸沒兩樣暂殖。所以會(huì)干出傷天害理的事情來(lái)价匠。
所以《禮記·學(xué)記》上講，「建國(guó)君民呛每，教學(xué)為先」踩窖，教育是最重要的。那圣賢教育對(duì)大眾來(lái)講晨横，主要就是三科：倫理洋腮、道德、因果三科手形，這就能把人教好啥供。人教好了，社會(huì)就和諧了库糠，領(lǐng)導(dǎo)人就垂拱而治了伙狐。倫理、道德使人恥于作惡，他有羞恥心贷屎，知道作惡是不對(duì)的窒百，是見不得人的，所以他就不會(huì)去作惡豫尽。因果教育是使人不敢作惡篙梢，他有畏懼心理，知道作惡的有報(bào)應(yīng)美旧，他不敢渤滞。倫理、道德跟因果的教育比起來(lái)榴嗅，哪個(gè)力度大?對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)講妄呕，因果教育力度大。為什么?現(xiàn)代人沒什么恥心了嗽测。在過去倫理绪励、道德管用，大家有羞恥心唠粥，羞恥心就是人的良心疏魏。
你看，明朝時(shí)代王陽(yáng)明先生遇到了盜賊晤愧，這些盜賊知道他是王陽(yáng)明大莫，大儒，也很敬重他官份，就問他：先生你講的只厘，人都有良心。我們這些十惡不赦的強(qiáng)盜難道也有良心舅巷，你能不能證明?王陽(yáng)明說有羔味，你只要聽我的話，我就給你證明钠右。結(jié)果這強(qiáng)盜說行赋元。王陽(yáng)明說你把衣服脫掉，強(qiáng)盜就脫了爬舰∶锹剑「把那褲子脫掉」，也脫了情屹，剩一條褲衩坪仇。「把那個(gè)褲衩也脫掉」垃你，強(qiáng)盜說不能再脫了椅文。王陽(yáng)明說你看喂很，這不是證明了你有良心!羞恥之心，人皆有之!這是證明了他有良心皆刺，「人之初少辣，性本善」，他恥于做惡羡蛾。不過王陽(yáng)明這一招要用到現(xiàn)在社會(huì)漓帅，恐怕也不管用，你叫他脫他就真的給你脫下來(lái)了痴怨。更有甚者忙干，還有主動(dòng)脫的，裸體到處走的浪藻，報(bào)紙上常常有講到這種事捐迫，沒有羞恥心了。
所以沒有恥心爱葵，倫理道德跟他們就不管用了施戴。怎么辦?因果教育管用，他害怕報(bào)應(yīng)的話萌丈，他就不敢作惡赞哗。所以，清朝乾隆年間的周安士先生講過一句話浓瞪，說「人人知因果懈玻，大治之道也;人人不知因果巧婶，大亂之道也」乾颁，因果教育甚至比倫理道德教育更重要。印光大師也講艺栈，若欲挽救世道人心英岭，除了因果教育以外，即使圣賢湿右、佛菩薩再來(lái)诅妹，也沒其它方法。講到怪毅人、力吭狡、亂、神的事情丈莺，實(shí)際上輪回划煮、報(bào)應(yīng)、鬼神缔俄，現(xiàn)在科學(xué)界已經(jīng)都證明了確實(shí)存在弛秋，不是假的器躏。那么說這種鬼神的事情，真的能夠讓現(xiàn)在人生敬畏心蟹略。二千五百年前孔子為什么不說?因?yàn)椴恍枰鞘В硕加芯次沸模麄兌简\(chéng)的祭天地挖炬、祭祖先揽浙，他本來(lái)就有敬畏心，你不用再去強(qiáng)調(diào)意敛，所以「子不語(yǔ)怪力亂神」捏萍。但是現(xiàn)在人沒有敬畏心，那就得要把事實(shí)真相說清楚空闲。
事實(shí)真相是什么?在道家里頭令杈，《太上感應(yīng)篇》就說得非常的明了，它開頭這一段就講到真相碴倾，「太上曰：禍福無(wú)門逗噩，惟人自召;善惡之報(bào)，如影隨形」跌榔，這是講禍福都是人自己招來(lái)的异雁，怎么招的?行善就招福，行惡就招禍僧须，就像影子跟著身體一樣纲刀。「是以天地有司過之神担平，依人所犯輕重示绊，以?shī)Z人算，算減則貧耗暂论，多逢憂患面褐，人皆惡之，刑禍隨之取胎，吉慶避之展哭，惡星災(zāi)之，算盡則死」闻蛀，這是講天地之間真的有鬼神存在匪傍。孔子也是承認(rèn)有鬼神觉痛，只是他說「敬鬼神而遠(yuǎn)之」役衡，遠(yuǎn)就是不跟他親近、不跟他學(xué)習(xí)秧饮，這叫遠(yuǎn)之映挂≡罄海可是他真有，如果沒有柑船，孔子就不會(huì)講敬鬼神帽撑。因?yàn)樗校阋鹁此笆保肝悴痪础箍骼砩褚惨矗此怯植桓麑W(xué)習(xí)逆巍，這叫敬鬼神而遠(yuǎn)之及塘。那鬼神不能得罪他，得罪他就是不恭敬他锐极。怎么叫得罪他?我們?cè)熳鲪簶I(yè)笙僚，就得罪天地鬼神，這就不敬了灵再。天地就有這些司過之神肋层，司是掌管人的過錯(cuò)的，誰(shuí)犯了過錯(cuò)翎迁，這些神靈把它記錄在案栋猖，依人所犯的輕重來(lái)審定奪去他的壽算。壽命汪榔，人有一定的壽命蒲拉，但是如果造惡就要減壽，這一算是一百天;還有一紀(jì)痴腌，一紀(jì)是十二年雌团。「大則奪紀(jì)衷掷，小則奪算」辱姨，就看我們犯的罪業(yè)的輕重，奪去壽命戚嗅，壽命就有長(zhǎng)短。
「算減則貧耗」枢舶，壽算減少了懦胞，福也就跟著減少，就變得貧窮多耗散凉泄，就是老丟東西了躏尉，遭搶劫了，逢上小偷了后众，這都是貧耗胀糜÷梗「多逢憂患」，很多憂惱的事教藻，很多不幸的事情發(fā)生距帅。還遇到「人皆惡之」，人都討厭他括堤，刑禍都跟著他來(lái)碌秸，吉慶、好事都避著他悄窃，沒他的分讥电，惡星就跟著他，惡星就是那種兇神惡煞轧抗，為什么?物以類聚恩敌，人以群分，我們的心惡横媚，就自然感應(yīng)這類惡星潮剪、惡煞，他跟著我們分唾，我們就遭殃了抗碰。這是什么?造惡之后這些現(xiàn)象≌狼牵「算盡則死」弧蝇，不斷的造惡，就不斷的減壽折砸，減到最后減成零了看疗，就得死∧朗冢「又有三臺(tái)北斗神君两芳，在人頭上，錄人罪惡去枷，奪其紀(jì)算」怖辆，這里是有，不是沒有删顶，真有!有什么?三臺(tái)北斗神君竖螃。三臺(tái)、北斗逗余，這些都是神靈特咆，他們?cè)谌祟^上，真正是諺語(yǔ)所謂頭上三尺有神明录粱，真的腻格，這是太上老君講的画拾。太上老君就是老子，老子是孔子的老師菜职，孔子曾經(jīng)問禮于老聃青抛，向老子求教。在人頭上這些神靈干什么?錄人罪惡些楣，記錄人犯的罪惡脂凶，根據(jù)他犯的罪惡減去他的紀(jì)算，就是剛才講的一紀(jì)十二年愁茁、一算一百天蚕钦，看大小，算盡則死鹅很。
還有嘶居，「又有三尸神，在人身中」促煮，三尸神是在我們?nèi)梭w上寄居的這種神邮屁，我們的身體里面很多生命，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)的身上很多寄生蟲菠齿、很多細(xì)菌佑吝，這都是寄生在我們?nèi)怏w上的生命，那是看得見的绳匀，跟我們同一個(gè)三維空間里頭的生命芋忿。那還有我們看不見，不在一個(gè)維次空間里頭的疾棵，但是又是跟我們?nèi)怏w共生的戈钢，寄生在我們身體上的，有是尔，這里講的三尸神就是殉了。三尸神分別在人體的上、中拟枚、下三部位薪铜，他們都希望什么?幫助人造業(yè)，去行惡梨州，這樣人的壽算死了痕囱，他們就可以脫離。他在人身中暴匠，「每到庚申日」，這個(gè)是天干地支傻粘，六十天輪轉(zhuǎn)一次每窖，庚申日是六十天其中一天帮掉，就是每六十天當(dāng)中，有這么一天庚申日窒典，「輒上詣天曹蟆炊，言人罪過」，三尸神總是上到天曹瀑志，到天帝那里講這個(gè)人造了什么罪涩搓。為什么這么講?希望天帝奪他的壽算，好讓他們也超離出來(lái)劈猪。所以我們一舉一動(dòng)都逃不了三尸神的監(jiān)察昧甘。「月晦之日战得，灶神亦然」充边，你看這又有一種神叫灶神，民間在過去老百姓都供灶神常侦，一家里有一個(gè)灶神的牌位浇冰。灶神主管什么?也主管這一家的善惡，三尸神是主管這個(gè)人身的善惡聋亡，他去匯報(bào)肘习，灶神向天帝匯報(bào)這一家的善惡。什么時(shí)候去?月晦之日坡倔，晦就是一個(gè)月的最后一天漂佩，是農(nóng)歷三十的那天，他就上天曹去了致讥。所以民間希望灶神爺上去都報(bào)好事仅仆，不要報(bào)壞事，所謂「上天奏好事垢袱，下地保平安」墓拜，這是民謠里這么講的。你希望灶神報(bào)好事请契，你得干好事才行咳榜，要不然他沒東西報(bào)。
明朝的俞凈意公先生爽锥，《俞凈意公遇灶神記》涌韩，就是記錄的這么一個(gè)真人真事，他真的遇到灶神爺了氯夷。俞凈意跟袁了凡是同一時(shí)代的臣樱，他的命運(yùn)比袁了凡更糟，他生了九個(gè)兒女，死的死雇毫、散的散玄捕，最后只剩一個(gè)女兒。他最疼愛的那個(gè)小兒子也失蹤了棚放，這個(gè)小兒子腳板上有兩個(gè)痣枚粘，但是都失蹤了。而且他一直想考功名都考不上飘蚯，十八歲就做了秀才馍迄，一直到了四十七歲，你看局骤，三十年都考不上個(gè)功名攀圈，考不上舉人到進(jìn)士，窮困潦倒庄涡，以教書謀生量承。過去教書的那都是很清苦的，大概跟我現(xiàn)在差不多穴店，是沒什么錢的撕捍。他的太太因?yàn)橥词号匝劬Χ伎尴沽似础Ｋ麄冞@一家都祭灶神忧风，很難得，很虔誠(chéng)球凰，每一年還寫個(gè)黃疏狮腿，向灶神爺稟報(bào)自己做了什么好事。他在鄉(xiāng)里開了個(gè)文昌社呕诉，提倡因果報(bào)應(yīng)的故事缘厢，這些教育，讓大家也一起惜字甩挫、放生贴硫，戒淫、殺伊者、口過英遭，做了很多年。但是命運(yùn)好像愈來(lái)愈差亦渗，最后他自己都已經(jīng)困惑了挖诸。那一年的臘月三十，灶神真的來(lái)了法精，化作一個(gè)道人多律，說自己是姓張的痴突，路過此地，聽到你們家在唉聲嘆氣菱涤，所以來(lái)安慰安慰你們苞也，真的他們家是一貧如洗洛勉。
所以俞凈意俞先生請(qǐng)了張先生在家里粘秆，就跟他發(fā)起牢騷，講自己怎么怎么做了那么多善事收毫，結(jié)果怎么天都不給他好報(bào)攻走。沒想到，對(duì)面坐的就是灶神爺此再，灶神爺就跟他嚴(yán)肅的說昔搂，你的事我都知道，我都很清楚输拇，你每年寫的黃疏都給你上奏了摘符，上帝派日游使者天天來(lái)看你到底做了什么好事，結(jié)果沒一件好事可以記錄策吠。為什么?你這個(gè)不是真心逛裤，全是做給別人看的。他講你譬如說惜字猴抹，你從來(lái)不愛護(hù)字紙带族，拿著字紙來(lái)擦桌子、來(lái)糊窗戶;你說戒殺蟀给，你自己家里吃這么多魚蝦;你說提倡戒淫蝙砌，看到了女孩子，心里頭還動(dòng)心跋理，老盯著人家沒完择克，只是沒有機(jī)會(huì)給你得逞，你就說自己終身無(wú)邪色前普，這是欺天肚邢。狠狠的教訓(xùn)了俞凈意公一頓。俞凈意公聽到汁政，這是何方神圣道偷，怎么他知道我心里的東西?然后灶神爺告訴他，從今以后你要真想改命運(yùn)记劈，必須從真實(shí)心中做勺鸦，必須要努力斷惡修善，才有回天之意目木。說完了换途，他走到廚房那就不見了懊渡。這時(shí)候俞凈意才知道，這是灶神爺军拟，嚇出一身冷汗剃执。
第二天大年初一，發(fā)誓改過自新懈息，真改!自己起一個(gè)惡念肾档，都要把它斷掉。剛開始斷惡念不容易辫继，壓都?jí)翰蛔∨钦嬲Γ旅途M(jìn)姑宽，這里講的敏以求之遣耍，他真的非常的努力，結(jié)果三年命運(yùn)就轉(zhuǎn)了炮车。三年之內(nèi)舵变，他就考上了舉人、進(jìn)士瘦穆。后來(lái)在京城纪隙，為當(dāng)時(shí)的宰相做私塾老師，結(jié)識(shí)了一位公公难审。公公收養(yǎng)了幾個(gè)義子瘫拣，他看到其中一位正是他失散多年的兒子，找回來(lái)了告喊。他自己想不到麸拄，命運(yùn)轉(zhuǎn)得這么快!他就也不想做官了，因?yàn)槟昙o(jì)也大了黔姜，都到五十歲了拢切。他就辭別了相府，相府也送他不少禮物秆吵，回到家里淮椰，把他兒子帶到家里。兒子看到他母親眼睛瞎了纳寂，看不見了主穗，用舌頭舔他母親的眼睛，結(jié)果他母親竟然雙目復(fù)明毙芜。你看這個(gè)命運(yùn)轉(zhuǎn)變得多么的神速!這是他真正明白因果忽媒，真正知道有天地鬼神，他不敢放肆腋粥，真正是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢晦雨、如履薄冰架曹、如臨深淵，所以改得快闹瞧。
所以鬼神绑雄，知道他存在，也是有好處奥邮。所以這里講万牺，「凡人有過，大則奪紀(jì)漠烧，小則奪算杏愤，其過大小，有數(shù)百事已脓，欲求長(zhǎng)生者，先須避之通殃《纫海」道家求長(zhǎng)生、求成仙画舌，儒家求作圣堕担，佛家所講的希望作佛、作菩薩曲聂，都先須避之霹购，避免那些過失，《太上感應(yīng)篇》里講了一百多條我們當(dāng)須戒除的過失朋腋。你看齐疙，因果教育真正是幫我們改過自新。只要肯改旭咽，那我們一定能夠獲得改造命運(yùn)贞奋，得到殊勝的果報(bào)。
【評(píng)析】
孔子大力提倡“仁德”穷绵、“禮治”等道德觀念轿塔，從《論語(yǔ)》書中，很少見到孔子談?wù)摴之愔倌⒈┝寸浴⒆儊y、鬼神目养，如他“敬鬼神而遠(yuǎn)之”等俩由。但也不是絕對(duì)的。他偶爾談及這些問題時(shí)混稽，都是有條件的采驻，有特定環(huán)境的审胚。
