子曰：“十室之邑米死，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也贮庞。”
關(guān)鍵詞：論語,公冶長第五
孔子說：“即使只有十戶人家的小村子峦筒，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了窗慎。”
『丘』是孔子自稱物喷，孔子名丘。有的把這個丘念成某遮斥，這是對于夫子的尊稱峦失，不稱他的名字，稱為某伏伐，不如某之好學(xué)也宠进。這是對圣人的尊敬，也很好藐翎。我們這里還是念回它的原字材蹬，這樣大家能夠更明了。這句話是孔子講吝镣，在『十室之邑』這樣的小地方堤器，「十室」是十家人，這個地方只住了十戶人家末贾，這是個小地方闸溃，亦必有像孔子那樣忠信的人。忠信的人是有的，在十戶里頭也能找到一個辉川，但是不像孔子那樣好學(xué)表蝙。所以有忠信的德行，但是未必能成為圣人乓旗。那如何成為圣人?唯有好學(xué)才能成為圣人府蛇。
我們看雪公引用《邢疏》，這是北宋邢昺的注疏屿愚，說「此章汇跨，夫子言己勤學(xué)也∽本啵」這是孔子自己講自己的得力處就在于勤學(xué)穷遂、好學(xué)。夫子最贊嘆的顏回娱据，也是因為顏回好學(xué)蚪黑。夫子講，除了顏回以外吸耿，找不到好學(xué)的人祠锣。所以可見得圣賢之所以為圣賢酷窥，不僅要有圣賢的根基咽安，這是忠信，更重要的是鍥而不舍的好學(xué)精神蓬推∽卑簦「十室之邑，邑之小者也沸伏「馍海」這是講城邑這個地方比較小，只有十戶人家毅糟『煅。「其邑雖小，亦不誣之」姆另，雖然這個地方小喇肋，也不能夠看輕它〖７「必有忠信如我者焉」蝶防，這是孔子講的，肯定有忠信之人明吩，像孔子那樣忠信间学。這是過去的人心淳厚，找一個忠信之人不難，小地方也能找到低葫。但現(xiàn)在確實也不容易了详羡，現(xiàn)在人連忠信的這個根都沒有了。忠信是先天的德行嘿悬，人本有忠信之德殷绍，這是本性本善。人為什么后來變得不忠不信?忠是講心正直鹊漠，不偏不倚主到，公正無私，這是忠躯概。信是誠信登钥，心地是誠的、是忠的娶靡，他的言語就有信牧牢。「信」是人言姿锭，人字旁一個言字塔鳍，誠信的話，就叫人言呻此。如果講的話不誠信了轮纫，就不是人言了，那叫鬼話焚鲜。
人為什么缺少了忠信?習(xí)性做主了掌唾，「性相近，習(xí)相遠(yuǎn)」忿磅。習(xí)性怎么來的?后天污染造成的糯彬，最大的污染就是自私自利。你有了自私自利葱她，心就不忠了撩扒，言也不信了。因為起的念頭吨些、說的話搓谆、行的事，全都是以自我為中心锤灿。對自己有利的挽拔，才說才做;對自己不利的，就不說不做但校。這哪有忠信?這是缺乏教育了螃诅，才導(dǎo)致這樣的結(jié)果。我們現(xiàn)在晚于孔子二千五百年，這世道人心不如之前了术裸，所以要找一個忠信的人倘是，像孔子那樣忠信的，也太難了袭艺〔笳福孔子這里說在十室之邑也能找到像他一樣忠信的，「但不如我之好學(xué)不厭也」猾编，像孔子那樣好學(xué)不厭瘤睹，不厭倦、不厭學(xué)答倡，這個人找不到轰传。所以成圣人有兩個必須的，一個是忠信之根瘪撇，一個是好學(xué)的精神获茬。
現(xiàn)在恩師教導(dǎo)我們，學(xué)圣學(xué)賢先扎根倔既。扎什么根?就是扎忠信的根恕曲。忠信就包括「孝悌忠信禮義廉恥」，這是德行的根渤涌，儒釋道都要扎根∨逡ィ現(xiàn)在儒釋道都沒有人才，什么人才?圣賢的人才歼捏，儒里面找不到像孔子一樣的人稿存，像孟子一樣的人找不到;道家，也很難找到像老莊一樣的人;佛家里頭找不到像釋迦牟尼佛這樣的人了瞳秽。為什么?一個是沒有根了，一個是沒有這樣好學(xué)的人率翅。所以我們現(xiàn)在發(fā)心學(xué)圣學(xué)賢练俐，這兩方面都要努力。一個是扎根冕臭，儒家的扎好《弟子規(guī)》的根腺晾，《弟子規(guī)》教我們忠信，教我們做人;道家要扎好《太上感應(yīng)篇》的根辜贵，這也是教我們忠信;佛家扎好《十善業(yè)道》的根悯蝉，這三個根要一起扎，所以你的忠信的根就扎得深托慨。扎好根之后鼻由，你要成圣人，還得好學(xué)，一生學(xué)而不厭蕉世，誨人不倦蔼紧。
好學(xué)者，不是說學(xué)得很多很多狠轻，廣學(xué)多聞就叫好學(xué)奸例，不是。好學(xué)的方法在于「一門深入向楼，長時熏修」查吊。為什么?因為圣賢的學(xué)問都是相通的，都是自性中流露出來的湖蜕。你要通了菩貌，通到自性里面了，一通一切通重荠。那通箭阶，怎么能通?一門容易通，一門深入戈鲁，這一門通了仇参，門門都通。就好像這個禮堂里面有很多門婆殿，門門都能夠進(jìn)入這個禮堂里頭诈乒。那你就選擇一門，選擇你最喜歡的那一門婆芦，你就進(jìn)入了怕磨。入了進(jìn)去，你就都入了消约，都通肠鲫。你這一門沒進(jìn)去，那你門門都進(jìn)不去了或粮。你要走你只要走一門就行了导饲，你不能走兩個門，你走兩個門你怎么走?你不可能同時走兩門氯材，你只能選一門渣锦。所以成圣成賢歸納起來，就是扎好根氢哮，然后一門深入袋毙，長時熏修。
恩師勸勉我也是如此冗尤，扎好忠信的根听盖、德行的根胀溺，至少用三年時間扎好根。所以我從大學(xué)辭職下來媳溺，到現(xiàn)在三年多了月幌，都是在扎根。為什么?三年還不夠悬蔽，自己感覺到根還沒夠扎得好扯躺、沒夠扎得穩(wěn)，所以這三年多都是在研習(xí)蝎困、踐行儒釋道三家的根录语。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的經(jīng)典，都是圍繞三個根禾乘，包括「四書」澎埠，也是讓我們扎好忠信的根。恩師他希望我將來一門深入到《華嚴(yán)經(jīng)》里頭始藕，《華嚴(yán)經(jīng)》是佛家根本法輪蒲稳，經(jīng)中之王。一門深入伍派，一生投入到這部經(jīng)的學(xué)習(xí)上江耀，長時熏修，好學(xué)不厭诉植，真的是活到老祥国、學(xué)到老。
《華嚴(yán)經(jīng)》我們恩師講了十幾年晾腔，現(xiàn)在講到了十五品舌稀。十五品大概是全經(jīng)的三分之一，全經(jīng)總共三十九品灼擂，最后一品第三十九品是非常長的壁查，四十卷。前面三十八品有五十九卷缤至，五十九卷是三十八品;后面一品潮罪，三十九品「入法界品」是四十卷，合在一起九十九卷领斥。我們恩師估計他要講完這部經(jīng)，要十五到二十年沃暗。那我們即使復(fù)講月洛，簡單的講一遍，我想也要有個十年時間孽锥，講三遍就三十年了嚼黔，這就一輩子投入了细层。沒問題，人生只做一事又何妨?一門深入到最后唬涧，能通的疫赎。這是夫子教我們要好學(xué)不輟。學(xué)的同時我們也教碎节，上講臺來跟大家分享學(xué)習(xí)心得捧搞。夫子就是這樣，學(xué)而不厭狮荔，誨人不倦胎撇，天天學(xué)、天天講殖氏。他老人家講晚树，「德之不修，學(xué)之不講雅采，聞義不能徙爵憎，不善不能改，是吾憂也婚瓜”模」他的憂患是什么?就是自己未能夠修德、未能夠講學(xué)闰渔，有過不改席函、有善不修，這就是最大的憂患冈涧。從這里可以看到茂附，夫子真的是一位好學(xué)之人。
現(xiàn)在要真正成就儒釋道三家的圣賢督弓，就用這個方法营曼，扎好忠信的根之后，每一個人自己選擇一部經(jīng)典愚隧，一門深入蒂阱，長時熏修，好學(xué)不厭狂塘，你這一生能成就录煤。你要學(xué)儒，你能學(xué)得像孔子一樣;你學(xué)道荞胡，學(xué)得像老子一樣;學(xué)佛妈踊，學(xué)得像釋迦牟尼佛一樣。做現(xiàn)在的孔子泪漂、老子廊营、釋迦牟尼佛歪泳，這樣的人真正能夠拯救世間。
我們再看《雪公講要》露筒，引尹會一《讀書筆記》呐伞，說「此章大旨，自是勉人好學(xué)慎式，以全其生質(zhì)伶氢。」這是勉勵我們好學(xué)的瞬捕，能夠保全我們的生質(zhì)鞍历。生質(zhì)就是我們的本性，本性本善肪虎。本性本善劣砍，但是現(xiàn)在不善，通過好學(xué)扇救，而回歸到本善刑枝，這叫全其生質(zhì)⊙盖唬「須知忠信方可言生質(zhì)之美装畅，忠信之質(zhì)方可以言學(xué)〔琢遥」這是說明忠信是根÷有郑現(xiàn)在我們學(xué)儒、學(xué)道锌雀、學(xué)佛的人蚂夕，如果沒有忠信的根，學(xué)不了的腋逆，學(xué)不長婿牍。一生投入，那也不能叫學(xué)惩歉，充其量你是搞學(xué)術(shù)等脂。我們恩師講的，你是做儒學(xué)撑蚌、道學(xué)上遥、佛學(xué)研究的，你不是在學(xué)儒争涌、學(xué)道露该、學(xué)佛。你看這里講到的第煮，「忠信之質(zhì)方可以言學(xué)」解幼，這個學(xué)就是講學(xué)儒、學(xué)道包警、學(xué)佛撵摆。學(xué)儒的人學(xué)得像孔子一樣，學(xué)道的人學(xué)得像老子一樣害晦，學(xué)佛的人學(xué)得跟釋迦牟尼佛一樣特铝，這才叫學(xué)。所以那個忠信的根很重要壹瘟。
「忠信美質(zhì)乃十室中所必有者鲫剿。」忠信這種本質(zhì)的人稻轨，有這種本質(zhì)的人灵莲，在十室中必有，你在十個家庭里也能找到一個殴俱。那是當(dāng)時政冻，現(xiàn)在很難了，現(xiàn)在可能一萬戶人家里面能找到一個算不錯了线欲。那如果真有這樣的人明场，希望你們推薦出來，我們很希望能夠社會中多出一個圣人李丰。過去是十里挑一苦锨，現(xiàn)在得萬里挑一了。但是有沒有?我們也相信還是有趴泌。雖然說傳統(tǒng)文化教育斷了好幾代舟舒，但是這血脈還連著一點，還應(yīng)該有踱讨，藕斷還絲連魏蔗。只是我們現(xiàn)在見到不多，真的少痹筛。特別是莺治，如果有忠信美質(zhì)的孩子，父母有這樣的發(fā)心帚稠，愿意將孩子培養(yǎng)成圣賢的谣旁。我們非常希望這個父母能夠創(chuàng)造這樣的機緣，帶領(lǐng)著孩子來學(xué)習(xí)滋早，真正大公無私榄审，把孩子能夠奉獻(xiàn)給圣賢教育。我們這些課程杆麸，可以做為他們的教材搁进，給他們參考浪感。我講的未必能做到，但是希望聽的人能做到饼问。這樣真正將來社會出幾個圣人影兽，那前途是無量的光明!眾生有救，社會有救莱革。
底下又說峻堰，「惟不知好學(xué)以保守擴(kuò)充其忠信≈咽樱」十戶人家里頭有忠信的人捐名，可是不知好學(xué)來保守和擴(kuò)充他忠信的美質(zhì)，也就是這個本性本善闹击，不能通過好學(xué)而保守镶蹋，就慢慢流于習(xí)性了，忠信就沒有了拇砰∶芳桑「是以鄉(xiāng)人多而圣人少也」，這里尹會一先生談到一個很重要的觀點除破，就是即使我們忠信的根比較缺乏牧氮，也能夠通過好學(xué)補足。要知道瑰枫，人本性本善踱葛，我們能夠通過勤學(xué)實修，就能夠?qū)⑽覀兊谋旧茝?fù)原光坝。但是你要真學(xué)尸诽、真修、真干盯另，那就是前面講到的性含，見己過，常自訟鸳惯，改過自新商蕴，老實真干，這是真正好學(xué)芝发，那么也能夠這一生有希望成就圣人绪商。所以我們?nèi)绻橇?xí)性很多，習(xí)氣煩惱很多辅鲸，我們講忠信的根少了格郁，不要自甘墮落，還要奮起直追。只是要多花些功夫而已例书，還是一樣可以成就的锣尉。「夫子以身示教雾叭，并非謙辭悟耘，一部《論語》俱勉人主忠信而好學(xué)≈」所以夫子講的這個話，他說十戶人家里也能找到像我一樣忠信的筏勒，這個不僅是謙虛的問題移迫，而真正是勉勵人好學(xué)，好學(xué)就能恢復(fù)我們忠信的本質(zhì)管行，所以一部《論語》就是勸勉我們主忠信而好學(xué)厨埋。
尹會一，他也是一位有忠信而好學(xué)的人捐顷，他是清朝的名宦荡陷，這是一位難得的好官。最難得的是迅涮，他有一個好母親废赞。尹會一他是雍正時的進(jìn)士，他出身貧寒叮姑，因為他的父親在他兩歲的時候就過世了唉地。父親也是讀書人，但是考科第沒有成功传透，而且很早就去世耘沼。他的母親李氏是非常賢德的女子。你想想朱盐，這不容易!剛嫁過去沒幾年群嗤，她二十歲成婚，二十七歲就守寡了兵琳。兒女都很小狂秘，上有老下有小，李氏就擔(dān)當(dāng)起家庭的重任闰围，而且她難得的是什么?不僅她能夠為夫守節(jié)赃绊，而且一守就是五十年，她是七十七歲走的羡榴。她嚴(yán)潔自持碧查，不茍言笑，而且毀容廢妝。因為畢竟是年輕守寡忠售，如何能夠守節(jié)自持?她自己沒有打扮传惠，穿得非常的樸素，人不打扮就不招搖稻扬，自然她就能夠很好的守節(jié)卦方。所以無論冬夏，她都是拿一塊布裹著頭泰佳，親友家的聚會盼砍、宴會，從不出席逝她，不拋頭露面浇坐，這是她守節(jié)，已經(jīng)是難能可貴了黔宛。
更難能可貴是什么?她還是個真正的孝女近刘，不僅孝敬公公婆婆，公公婆婆在臀晃，那是白發(fā)送黑發(fā)觉渴，她丈夫先死了，她就孝敬公公婆婆徽惋，而且將自己的父母也接來案淋，四位老人一起來盡孝。就靠自己寂曹，像織布哎迄、做一點兒活，養(yǎng)活了四位老人隆圆。而且還要養(yǎng)自己的一子一女漱挚，尹會一是她的兒子，這是第二個難能可貴渺氧，盡孝旨涝，含辛茹苦，養(yǎng)兒育女侣背。更為難得的是白华，她還是一位難得的賢母。因為她懂得文化贩耐，所以孩子自五歲大的時候弧腥，母親就親自教授他讀《論語》。而且對于兒女的管束非常嚴(yán)格潮太，尹會一的母親不允許他跟其它的孩子嬉戲管搪，在那戲鬧虾攻，要求孩子一定要讀書，管得非常嚴(yán)更鲁。當(dāng)尹會一十一歲的時候霎箍，就送他去老師那里讀書。而且尹會一早年的所有的活動澡为，包括學(xué)習(xí)漂坏、從師、郊游媒至、考科第顶别，統(tǒng)統(tǒng)是他母親給設(shè)計的。
這使我也想到我的母親塘慕，她對我也是設(shè)計得很好筋夏。我給大家曾經(jīng)分享過的，我十九歲那年图呢，我母親給我寫的生日賀卡，給我規(guī)畫了人生骗随。我很幸運蛤织，有她這樣很好的規(guī)畫，這一生到現(xiàn)在三十多年了鸿染，基本按照她的設(shè)計來走指蚜。發(fā)現(xiàn)尹會一當(dāng)時也是這樣的，后來他考上進(jìn)士涨椒，這全都是他母親給他規(guī)畫的摊鸡。最后而且他母親輔佐他當(dāng)官，他為官也是忠正清廉蚕冬，完全得力于他母親的勸導(dǎo)和教誨免猾。他母親是一位很有德行的人，愛民如子囤热。在她孀居期間猎提，她上事侍四老，下?lián)峁聝号园页３锨苏？恐鴰桩€薄田的收入，還能周濟(jì)親鄰棺聊，這太難得了!往往還拿出自己的一些家用伞租，去幫助別人。所以她在家里持家節(jié)儉限佩，勤儉持家葵诈，但是對人非常仁愛。凡是鄰里鄉(xiāng)黨里面看到難以生存的，她一定節(jié)衣縮食去周濟(jì)別人驯击。所以她的慈悲情懷也感化她兒子烁兰，兒子為官也是愛民如子。
據(jù)記載里面說到徊都，他母親常常在她兒子當(dāng)官期間沪斟，遇到一些不測，她出來幫助暇矫。譬如說主之，她兒子有一次在他治理的這個地方，漢江發(fā)大水李根。他母親當(dāng)時就祭江槽奕，去祭祀江神。結(jié)果祭祀一完房轿，立刻水就落下去了粤攒。還有一次，尹會一他在一個地方為官的時候囱持，他母親看到那個地方幾個月不下雨夯接，干旱，很多的禾苗都枯槁了纷妆。她就設(shè)香案跪求上蒼降雨盔几，結(jié)果據(jù)記載，「云生雨集掩幢，四野均沾」逊拍，立刻就有天下甘露。這是一位孝慈的母親感得的這個果報际邻，誠能感天芯丧。你看看他母親能夠這樣的慈孝，自己是孝女枯怖，對于兒女真正慈愛注整，所以感動上蒼。所以乾隆皇帝曾經(jīng)特賜御制的堂額度硝、楹聯(lián)肿轨、詩章，表彰他的母親蕊程，這是在清朝少有的椒袍，這一對母子真正做到「母慈子孝」。
當(dāng)母親后來重病的時候藻茂，尹會一上書辭官回去照顧母親驹暑，一直陪他母親到終老玫恳。所以桐城派創(chuàng)始人方苞，大文學(xué)家优俘，方苞還特意為他母親寫了個墓志銘京办，說「女子而有士行」、「豈惟女儀帆焕，志士之師」惭婿，這是對她高度的贊嘆。這是我們談到尹會一叶雹，特別談出來财饥，這是真正有女德，一位真有女德折晦、有婦道钥星、有母儀的一位好女子，好媳婦满着，好母親谦炒，造就了尹會一一代賢才。
蕅益大師最后有一段批注說：「孔子之忠信與人同风喇，只是好學(xué)與人異编饺。好學(xué)二字，是孔子真面目响驴。故顏淵死，遂哭云撕蔼，天喪予豁鲤。」這是《論語》里面有一句話鲸沮，是孔子說顏回好學(xué)琳骡，可是不幸短命死了，這是「天喪予」讼溺，等于上蒼是責(zé)罰我了楣号。可見得孔子真面目就在于好學(xué)二字怒坯，顏回之所以成為孔子的傳人炫狱，也在于好學(xué)二字。我們要成圣成賢剔猿，必須扎好忠信的根视译，而更重要的是好學(xué)不厭。
【評析】
孔子是一個十分坦率直爽的人归敬，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的酷含，因為在只有10戶人家的小村子里鄙早，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)椅亚，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的限番，并不是“生而知之。”這就從一個角度了解了孔子的基本精神呀舔。
