子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之姑廉。”
子曰：“晏平仲(1)善與人交缺亮，久而敬之(2)。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),公冶長(zhǎng)第五
孔子說(shuō)：“晏平仲善于與人交朋友桥言，相識(shí)久了萌踱，別人仍然尊敬他。”
我們先看《朱子集注》的解釋号阿，「晏平仲并鸵，齊大夫，名嬰扔涧≡暗＃」這就是晏嬰，也是位名人枯夜。春秋時(shí)代弯汰，也是跟孔子同時(shí)代的人÷钡担「程子曰：人交久則敬衰蝙泼，久而能敬，所以為善劝枣√捞ぃ」這一章《論語(yǔ)》是孔子評(píng)價(jià)晏平仲晏嬰的。這也是贊嘆他的舔腾∠海「程子曰」，這個(gè)是朱子的私淑老師二程稳诚，程頤哗脖、程顥，他們講的扳还，說(shuō)「人交久則敬衰」才避，這是一般情況。一般人氨距，朋友之間交往桑逝，交了久，時(shí)間愈久俏让，互相的恭敬心也就慢慢淡化楞遏，衰了。如果「久而能敬首昔，所以為善」寡喝，什么人能夠說(shuō)到時(shí)間愈久你對(duì)他的尊敬心愈強(qiáng)的，那這個(gè)人肯定是很善的勒奇。如果他不善预鬓，別人跟他交往交久了肯定就不恭敬他。
這使我們想到我們的恩師赊颠，晏嬰能如此格二，我們恩師也是如此。我們跟從的恩師巨税，就是我自己來(lái)講蟋定，都已經(jīng)從認(rèn)識(shí)他開始到現(xiàn)在十八年了，真的是久而能敬草添。我對(duì)他時(shí)間愈久愈恭敬驶兜，這證明什么?證明恩師之善。你愈跟他深入去交往远寸，愈能發(fā)覺他很多是值得我們學(xué)習(xí)抄淑，愈來(lái)愈完美。至少我心目中是這樣驰后，真的看恩師像完人一樣肆资、像圣人一樣，所以跟他時(shí)間愈久對(duì)他愈恭敬灶芝。那我想在座你們都是這樣的郑原，跟著恩師這么多年的人不乏其人唉韭，每個(gè)人都是這樣的一種感覺。這證明什么?恩師之善犯犁。這種善完全是他德行属愤，不是說(shuō)他很會(huì)跟人交往∷嵋郏孔子這里講說(shuō)住诸，『晏平仲，善與人交』涣澡，是僅說(shuō)到他好像講他的交際法贱呐，其實(shí)不僅如此，關(guān)鍵還是德行入桂。時(shí)間短的奄薇，你很容易，你懂得進(jìn)退應(yīng)對(duì)事格，那你就能夠保持良好的關(guān)系惕艳，人家對(duì)你恭敬。但時(shí)間長(zhǎng)了驹愚，你不只是只懂得進(jìn)退應(yīng)對(duì)而已远搪，你要真有德行、真有學(xué)問(wèn)逢捺，人家那個(gè)恭敬心才能保持不變谁鳍。
我們?cè)倏础堆┕v要》里頭說(shuō)，他說(shuō)「《四書拾遺》」劫瞳，這是清儒倘潜，清朝的大儒林春溥先生寫的，叫《四書拾遺》志于，這書中「引黃鶴溪惠迪邇言」說(shuō)到「交際之間涮因，其人實(shí)有可敬，而我不知敬伺绽，則失人」养泡。與人交往，「交際之間」奈应，這個(gè)人確實(shí)有值得我們恭敬的澜掩，而我不知道恭敬他，這叫「失人」杖挣。你這是什么?對(duì)人失禮了肩榕，而且你不懂得識(shí)人，那叫失人惩妇≈旰海「其人本無(wú)可敬筐乳，而我誤敬之，則失己郎逃「缤」如果是這個(gè)人挺份，你跟他交往褒翰，他本來(lái)沒什么可以說(shuō)值得我們恭敬、值得我們提倡效法的地方匀泊。這個(gè)敬不是說(shuō)我不禮敬他优训，是他沒有值得我們學(xué)習(xí)之處，是這個(gè)意思各聘。那我們就對(duì)他有過(guò)分的恭敬揣非，這叫「誤敬之」，這叫「失己」躲因。這種講法是對(duì)這章的引申早敬，讓我們懂得與朋友交往之道、與人相處之道大脉。
你對(duì)人不能夠失敬搞监，也不能過(guò)分去恭敬，這個(gè)禮要講究節(jié)度镰矿。所以禮節(jié)禮節(jié)琐驴，節(jié)是節(jié)度。沒到秤标、不足那是失禮绝淡，過(guò)了也是失禮，過(guò)猶不及苍姜。所以「失人失己牢酵，必貽后悔」，這就會(huì)造成后悔了衙猪♀梢遥「故必由淺漸深，由疏漸親屈嗤，為時(shí)既久潘拨，灼見真知，然后用吾之敬饶号，自可免失人失己之患铁追，此其所以為善也∶４」所以這里講到的「晏平仲琅束，善與人交」扭屁，這個(gè)善就是他很懂得進(jìn)退應(yīng)對(duì)，很懂得與人保持這種禮節(jié)和距離涩禀，那種分寸掌握得非常好料滥。這講這個(gè)也是善。這講的「由淺漸深」艾船，我們跟人的交往友誼葵腹，要逐漸逐漸的加深，由淺入深屿岂，淺交到最后深交践宴，這樣的循序漸進(jìn)好。不要一開始就好像好得不得了了爷怀，到最后慢慢就淡了阻肩，就疏遠(yuǎn)了，那個(gè)就不行运授。真正是會(huì)交往烤惊，朋友之間歲月愈久，那個(gè)情義愈濃吁朦，這就是好的柒室。一開始也不能夠走得太近，要保持點(diǎn)距離喇完，由疏漸親伦泥，這個(gè)好。所謂「君子之交淡如水锦溪，小人之交甘如醴」不脯，或甜如蜜，一開始紅火得不得了的刻诊，你就知道不可能長(zhǎng)久防楷。由疏漸親，已經(jīng)親得不得了了则涯，最后肯定就只能往下走了复局。所以淡才能久。
所以「為時(shí)既久」粟判，時(shí)間長(zhǎng)了亿昏，「灼見真知」，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人確確實(shí)實(shí)有真知灼見档礁，有智慧角钩、有德行，見地很好很高，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)递礼，「然后用吾之敬」惨险，我們對(duì)他的敬意愈來(lái)愈深，跟他走得愈來(lái)愈近脊髓，這「自可免失人失己之患」辫愉，這就不會(huì)有前面講的失人或者失己的問(wèn)題發(fā)生，這就叫做善将硝，「此其所以為善」恭朗。「此亦從鄭說(shuō)袋哼，其解善交得之」冀墨，這個(gè)鄭是鄭康成。鄭康成他講涛贯，『久而敬之』是指對(duì)人不會(huì)疏遠(yuǎn)、不會(huì)輕慢蔚出，特別是對(duì)老朋友更加的尊敬弟翘，這是鄭康成的解說(shuō)。跟剛才提的《四書拾遺》當(dāng)中的說(shuō)法就有不同觀點(diǎn)骄酗，但是都可以參考稀余，他們并不矛盾。鄭康成講得也很好趋翻，愈是老朋友睛琳，「久而敬之」，時(shí)間愈久的朋友愈要恭敬他踏烙，這也是得人心师骗。這是「其解善交得之」，這是善交讨惩”侔「人須交友，朋友在五倫之中荐捻，故須如是慎重黍少。」這是雪公提醒我們处面，朋友是五倫之一厂置，很重要的一個(gè)關(guān)系，所以交友一定要慎重魂角，這就是交友的方法昵济。
這兩個(gè)都值得參考。一開始由淺及深、由疏至親砸紊，愈是老朋友我們愈恭敬传于，這是交友之方。這種觀點(diǎn)跟剛才我們提到的醉顽，時(shí)間愈久人家愈恭敬我沼溜，這說(shuō)明我有德行，這是兩種說(shuō)法游添，都很好系草，可以并列。蕅益大師他在這里解釋說(shuō)唆涝，「卓吾云：久而敬之四字找都，的是交法」。應(yīng)該是他跟鄭康成的批注是相一致的廊酣，就是愈是跟人時(shí)間久的能耻，愈要恭敬他，這叫交法亡驰，這就是跟朋友交往之道晓猛。晏嬰做到這一點(diǎn)了，所以跟他在一起交往的人對(duì)他都沒有怨言凡辱，都沒有不滿戒职。
【評(píng)析】
孔子在這里稱贊齊國(guó)大夫晏嬰，認(rèn)為他與人為善透乾，能夠獲得別人對(duì)他的尊敬洪燥，這是很不容易的∪槲冢孔子這里一方面是對(duì)晏嬰的稱贊捧韵，另一方面則是希望他的學(xué)生，向晏嬰學(xué)習(xí)钦扭，做到“善與人交”纫版，互敬互愛，成為有道德的人客情。
(1)晏平仲：齊國(guó)的賢大夫其弊，名嬰“蛘《史記》卷六十二有他的傳梭伐。“平”是他的謚號(hào)。
(2)久而敬之：“之”在這里指代晏平仲仰担。
