定公問：“君使臣，臣事君叮贩，如之何?”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠益老。”
定公(1)問：“君使臣彪蓬，臣事君捺萌，如之何?”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠桃纯。”
關(guān)鍵詞：論語,八佾第三
魯定公問孔子：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢?”孔子回答說：“君主應(yīng)該按照禮的要求去使喚臣子态坦，臣子應(yīng)該以忠來事奉君主盐数。”
這也是講到禮驮配，這里是講君臣之禮着茸∽扯停孔安國在批注當(dāng)中說到，「定公猜绣，魯君謚。時臣失禮敬特，定公患之掰邢，故問之伟阔。」定公就是魯定公皱炉，是魯國國君的名號怀估。在當(dāng)時，魯國三家專權(quán)多搀。這三家就是孟孫氏、叔孫氏和季孫氏康铭。國君是沒有權(quán)惯退，處處都被三家挾制从藤，心里就很不痛快。當(dāng)時國君是魯定公夷野，魯定公姓姬名宋叠荠。因?yàn)轸攪侵芄У┑暮笠嵘ㄔ穑占ч欢Αｔ敹ü敲伪罟拢囚斚骞樱压芩沾Аｔ斦压?就是他兄長)繼位之后黄鳍，這三家專權(quán)平匈，有一次鬧了很大的沖突框沟。魯昭公被逼只好離開魯國增炭，流亡到齊國。在齊國待了七年隙姿，就死在齊國梅垄。三家就把昭公的弟弟定公立為國君输玷，當(dāng)然定公就更加是沒有實(shí)權(quán)了队丝。
所以魯定公也是非常的感嘆，自己君不像君欲鹏，他的臣也不像臣机久。臣都變成君了赔嚎，騎在君的頭上。所以他問孔子『君使臣，臣事君』應(yīng)當(dāng)如何?這是講君臣相處之道應(yīng)該是怎么樣衔憨∫镀裕孔子回答定公践图，前面我們有提到，這是朱子發(fā)現(xiàn)的码党，每逢國君問他話德崭，孔子是「對曰」揖盘，一般人問話眉厨，只是「孔子曰」或者「子曰」兽狭，它沒有「對」字。對國君有個「對」字箕慧，這是顯得孔子回答的時候特別的恭敬服球，這是前面講到的「事君盡禮」颠焦，孔子自己就做到斩熊》ネィ孔子回答說，『君使臣以禮圾另，臣事君以忠』霸株。做國君的應(yīng)當(dāng)對臣子以禮相待盯捌，不能無禮淳衙，對臣子也要尊重饺著。不僅對待臣子尊重肠牲，對人民百姓都要以禮相待。什么是禮?禮就是規(guī)矩缀雳。國家有它的規(guī)矩，國家規(guī)定下來的，我們一定不能違反识椰，這就是依禮而治。做為國君腹鹉，這是必須要做到的，不能用自己的好惡功咒，自己喜歡不喜歡就來違反或者改變固有的規(guī)矩，這樣才能使臣民心服力奋。臣子應(yīng)當(dāng)對國君事之以忠榜旦，忠是忠誠。什么叫忠?盡己之謂忠溅呢，能夠盡到自己的職責(zé)，做到自己該做的事猿挚，這就是忠。對于國君忠心耿耿亭饵，沒有二心休偶，沒有逆心辜羊，這是忠踏兜。這是君臣相處之道八秃，各盡其分，各行其道昔驱，這樣君臣之間關(guān)系自然能和諧疹尾。
在我們現(xiàn)在，君是解釋成領(lǐng)導(dǎo)纳本，臣是解釋成下屬，領(lǐng)導(dǎo)跟下屬相處之道腋颠，也是這樣一個道理。做領(lǐng)導(dǎo)的對下屬要以禮相待淑玫，這是對他尊重巾腕，他也是人，他不是你的工具尊搬，不是你的牲畜叁鉴，他是個人，你要尊重他的人格』夏梗現(xiàn)在講的人權(quán)，他有做人的權(quán)利狗准，你得尊重他克锣。你制定的規(guī)矩腔长，自己帶頭遵守。你譬如說一個企業(yè)捞附，企業(yè)有企業(yè)的規(guī)矩巾乳，譬如說不遲到鸟召，那做領(lǐng)導(dǎo)的自己要不遲到胆绊。老板不遲到了欧募，員工哪敢遲到?這所謂「其身正，不令而行」跟继，「子帥以正种冬，孰敢不正」，誰敢不正?所以娱两，領(lǐng)導(dǎo)帶頭要守規(guī)矩，這就是使臣以禮金吗。做下屬的對于領(lǐng)導(dǎo)要盡忠盡責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)工作摇庙，一定認(rèn)真做好旱物，不馬虎、不茍且异袄、不拖延。這樣君臣關(guān)系必定和諧玛臂，這不就是最好的企業(yè)?所謂「家和萬事興」烤蜕，這企業(yè)上下和睦，必定興旺迹冤。企業(yè)如此讽营，家庭亦如此泡徙，所有的單位團(tuán)體亦如此。只要有人堪藐、團(tuán)體的地方莉兰，它必定有領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的，這就是有君臣的關(guān)系糖荒。每做一件事情，這個事情誰負(fù)責(zé)誰就是領(lǐng)導(dǎo)模捂，我們就得聽誰的捶朵，就得要配合狂男。所以，孔子雖然是給魯定公回答岖食，實(shí)際上這個道理可以延伸到任何一個角度和方面红碑，你要能活學(xué)活用。
朱子引宋儒呂大臨先生的話來講析珊，「呂氏曰：使臣不患其不忠，患禮之不至;事君不患其無禮兔毙，患忠之不足∨彀」這個話講得好锡溯。君使臣，使是你叫他做事情祭饭，領(lǐng)導(dǎo)叫下屬做事情，當(dāng)然都希望下屬能夠忠誠于他叙量。那忠誠于自己這是果倡蝙，因在哪?有因必定有果绞佩，有果也是必定有因猪钮。因就在于君要守禮，要以禮來使役臣胆建。禮包括規(guī)矩烤低，包括你對他的禮敬笆载，當(dāng)然也包括無過無不及，要掌握分寸凉驻。你譬如說使人腻要，你使得太過，這會生怨;使得不足雄家，就是他該做的而沒去做，你去縱容他缀拭，他就生惰性;所以要無過無不及咳短。禮之至蛛淋，至是剛剛到了最圓滿的程度，這所謂中庸之道褐荷，這才叫圓滿勾效，這叫「至」。
所以层宫，做領(lǐng)導(dǎo)的不要擔(dān)心自己的下屬對自己不忠，擔(dān)心什么?患就是擔(dān)心其监，憂患萌腿。擔(dān)心自己沒有按禮行事抖苦。真正你按禮行事，按禮使臣锌历，那么必定感得下屬對你忠心贮庞，所以還是反求諸己。如果自己的下屬不聽話究西，那么君子行有不得窗慎，反求諸己，我一定是禮沒做得很好。譬如說你對他人格不尊重峦失，你隨便打罵他，這當(dāng)然他就不服你伏伐，他對你就生逆反宠进。你教訓(xùn)他是可以藐翎，但是教訓(xùn)也要有道理，讓他心服口服实幕。你使喚他來做事吝镣，也不可以太過昆庇，也不可以不及，按照他應(yīng)有的工作量來指使他做事整吆，待他也是有禮拱撵，那么他當(dāng)然會心悅誠服，會為你盡忠拴测。這是君臣相處很和諧了。
做臣子的也是要反求諸己府蛇，「事君不患其無禮」集索，當(dāng)下屬的不應(yīng)該擔(dān)心自己領(lǐng)導(dǎo)對自己無禮汇跨，而是擔(dān)心自己忠誠不足。這就是反求諸己了穷遂，從我做起函匕，不要求別人。自己果然做到了忠誠蚪黑，沒有私心，盡職盡責(zé)祠锣，必定感得領(lǐng)導(dǎo)對你的賞識愛護(hù)酷窥。他也一定是很珍惜你的存在伴网，會關(guān)懷你蓬推，會幫助你澡腾，對你必定是有禮沸伏。所以這都是什么?君臣之間互相的感通。怎么感通?自己做好自己的本分就行了毅糟，外面別人怎么做红选，我們不需要去憂慮姆另。自己做好了喇肋，外面跟著也就好迹辐。所以大學(xué)之道講的修身蝶防、齊家明吩、治國、平天下印荔，你自己身修好了低葫，自然齊家，自然能夠使國家安定仍律，世界和諧。不管你是做君還是做臣染苛，把自己的本位做到好鹊漠，自然你就有構(gòu)建和諧的能力。這是呂大臨先生講的躯概。
宋儒尹彥明，他也是程頤的弟子畔师，跟呂大臨都是同門的師兄弟娶靡，朱子引他的話講看锉，「尹氏曰：君臣以義合者也。故君使臣以禮伯铣，則臣事君以忠呻此。」這領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的腔寡，是以道義相結(jié)合的。什么是道義?自己要盡到自己本分，你就符合道忿磅，這叫義糯彬，義是合情合理合法葱她。所以君對臣必定是禮敬撩扒，以禮相待吨些，臣對君必定是忠誠搓谆，相互之間都以道義相交锤灿，這個君臣關(guān)系自然和諧。一個企業(yè)但校，一個團(tuán)體，我們都要提倡以道義相交啡氢。企業(yè)和團(tuán)體都像一個家一樣状囱，這個家是以道義結(jié)合起來的家倘是，不是以血緣關(guān)系結(jié)合起來的家。古代的家族那是以血緣維系的搀崭，可是現(xiàn)在這樣的大家族沒有了叨粘。你看過去四代同堂、五代同堂很多見瘤睹。明朝鄭濂的家族一千多口人，七代同堂轰传，都能上下和睦驴党，全家和諧。為什么?他們家講禮港庄、講孝。這孝就是跟忠是一體兩面恕曲，對父母是孝鹏氧，對君王佩谣、領(lǐng)導(dǎo)是忠把还。
在現(xiàn)在來講，我們怎么樣能夠把古代的那種家道精神恢復(fù)起來?那必須用道義結(jié)合這個團(tuán)體笨篷，從這里來復(fù)興。因?yàn)橐獜?fù)興血緣關(guān)系的家很難了率翅，復(fù)興以道義結(jié)合的家可以做到练俐。所以企業(yè)家，現(xiàn)在你看企業(yè)這么多腺晾，每一個企業(yè)不就像一個家一樣嗎?企業(yè)的老板就是家庭的家長，他對自己的員工就像對兒女一樣辜贵。大家都遵守孝悌忠信的精神悯蝉，遵守企業(yè)的規(guī)矩托慨，這是禮鼻由。提倡五倫八德厚棵，在企業(yè)當(dāng)中落實(shí)蕉世，這就能夠把我們古老的家道精神恢復(fù)起來婆硬，然后我們才能真正做到修身齊家狠轻。否則現(xiàn)在講的修身齊家這個家彬犯，現(xiàn)在人沒有這個真正的概念了向楼，以為家就是三口之家谐区，哪里曉得古代的家那就是一個小社會湖蜕，幾百人一個大家庭卢佣。你能夠使這個大家庭和諧共處重荠，那你當(dāng)然有治國的能力了虚茶，你就有平天下的能力戈鲁。從這里我們來落實(shí)修身、齊家嘹叫、治國婆殿、平天下，恢復(fù)我們老祖宗的道統(tǒng)婆芦。
【評析】
“君使臣以禮怕磨，臣事君以忠”，這是孔子君臣之禮的主要內(nèi)容消约。只要做到這一點(diǎn)，君臣之間就會和諧相處或粮。從本章的語言環(huán)境來看导饲，孔子還是側(cè)重于對君的要求，強(qiáng)調(diào)君應(yīng)依禮待臣氯材，還不似后來那樣：即使君主無禮，臣下也應(yīng)盡忠氢哮，以至于發(fā)展到不問是非的愚忠袋毙。
(1)定公：魯國國君冗尤，姓姬名宋听盖，定是謚號生闲。公元前509～前495年在位媳溺。
