1涎永、道千乘之國(guó)，敬事而信鹿响，節(jié)用而愛人羡微，使民以時(shí)。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
乘惶我，指古代用四匹馬拉著的兵車妈倔。在春秋時(shí)期，打仗要用車绸贡，所以國(guó)家的強(qiáng)弱大小都用車輛的數(shù)目來(lái)計(jì)算盯蝴。春秋初期大國(guó)都沒(méi)有千輛兵車，城濮之戰(zhàn)的時(shí)候晉國(guó)還只有七百乘听怕。但隨著軍備的擴(kuò)充捧挺、兵車的發(fā)展，到了孔子所處的時(shí)期尿瞭，千乘之國(guó)已經(jīng)不能算是大國(guó)了闽烙，而是中等的諸侯國(guó)∩椋孔子在這里以治理千乘之國(guó)為例黑竞，說(shuō)要嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待工作捕发，信實(shí)無(wú)欺，節(jié)約費(fèi)用很魂，愛護(hù)人民扎酷，使用民力當(dāng)在農(nóng)閑時(shí)，不要妨礙其作業(yè)遏匆。這話雖然淺近法挨，但內(nèi)涵深重。對(duì)于治理國(guó)家而言拉岁，信是一個(gè)重要的方面坷剧，對(duì)百姓要有信，在與他國(guó)交往時(shí)也要有信喊暖。
2惫企、民無(wú)信不立。——《論語(yǔ)·顏淵》
子貢問(wèn)孔子何為為政之道陵叽，孔子說(shuō)“足食狞尔，足兵，民信之矣”巩掺，足食是要養(yǎng)民偏序，食不足則民不能富;足兵是為了保護(hù)民眾，兵不足則民的生命和財(cái)產(chǎn)安全得不到保障胖替。因此為政要以使民得食保其生為先研儒，這樣人民就對(duì)政府有了信心。子貢又問(wèn)如果迫不得已要去除一項(xiàng)呢?孔子回答先去兵独令，再要去除端朵，則去食。在不得已的時(shí)候輕食重信燃箭，為什么?因?yàn)樽怨乓詠?lái)人固有一死冲呢，但民無(wú)信不立。
3招狸、弟子敬拓，入則孝，出則悌裙戏，謹(jǐn)而信乘凸，泛愛眾，而親仁挽懦。行有余力翰意，則以學(xué)文。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
孔子認(rèn)為弟子為學(xué)，需要重視德行冀偶。怎么做呢?就要孝順父母醒第、友愛兄弟、誠(chéng)實(shí)可信进鸠、博愛大眾稠曼、親近有仁德的人。這樣修行實(shí)踐之后還有余力客年，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)霞幅、向書本文字上用心。謹(jǐn)是寡言的意思量瓜，謹(jǐn)而信就是雖寡言少語(yǔ)司恳，但說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可信。
4绍傲、君子不重扔傅，則不威;學(xué)則不固。主忠信烫饼。無(wú)友不如己者猎塞。過(guò)，則勿憚改杠纵。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
君子荠耽，如果不莊重，就沒(méi)有威嚴(yán);即使讀書比藻，所學(xué)的也不會(huì)鞏固铝量。以忠和信兩種道德為主。不和自己志趣不一樣的人交友银亲。有了過(guò)錯(cuò)款违，就不要害怕改正。主忠信群凶，即行事以忠信為主，孔子曾多次提到這一點(diǎn)哄辣。有一回子張問(wèn)孔子如何去提高品德请梢、辨別迷惑時(shí)，孔子就說(shuō)“主忠信力穗，徙義”毅弧，以忠誠(chéng)信實(shí)為主，唯義是從当窗，就可以提高品德够坐。若不以忠信為主，徒爭(zhēng)在外的事業(yè)功名，就離德遠(yuǎn)了元咙√萦埃可見信是君子應(yīng)有的道德品質(zhì)。
5庶香、人而無(wú)信甲棍，不知其可也。大車無(wú)輗赶掖，小車無(wú)軏感猛，其何以行之哉?——《論語(yǔ)·為政》
孔子用牛車和馬車作喻，雖然有派萋福或者馬拉著車陪白，又有輪子可以滾動(dòng)，還有轅膳灶、衡咱士，但如果沒(méi)有輗與軏(古代車轅前與車衡銜接處的關(guān)鍵，在大車即牛車上的叫輗袖瞻，在小車即馬車上的叫軏)司致，車就不能行進(jìn)。人如果不講信用聋迎，如何在社會(huì)立足?若人與人之間沒(méi)有信任脂矫，人事如何運(yùn)轉(zhuǎn)推進(jìn)?所以人不可以無(wú)信。
6霉晕、狂而不直庭再，侗而不愿，悾悾而不信牺堰，吾不知之矣拄轻。——《論語(yǔ)·泰伯》
孔子對(duì)這樣的人表示“無(wú)語(yǔ)”：狂妄而不直率，幼稚而不老實(shí)伟葫，看上去誠(chéng)懇而不講信用恨搓。一般來(lái)說(shuō)，狂者多直率筏养，幼稚者多忠厚斧抱，誠(chéng)懇者可信，都有可取之處渐溶，但如果只有缺點(diǎn)而沒(méi)有可取之處辉浦，那就沒(méi)有什么德性了。人性常常是有美好的地方茎辐，但也有需要改正的地方宪郊，如果都是缺點(diǎn)而沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)掂恕，那這樣的人，孔子也是不知其所以然的弛槐。
7懊亡、言忠信，行篤敬丐黄，雖蠻貊之邦斋配，行矣。言不忠信灌闺，行不篤敬艰争，雖州里行乎哉?——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
子張問(wèn)孔子如何才能使自己到處行得通，孔子這樣回答：言語(yǔ)忠誠(chéng)老實(shí)桂对，行為忠厚嚴(yán)肅甩卓，即使到了別的國(guó)家也是行得通的。反之則在州里也無(wú)法行得通蕉斜∮馐粒孔子接著還說(shuō)，要時(shí)時(shí)刻刻記著忠信篤敬這幾個(gè)字才可以宅此。忠信的重要机错，自能見之。
8父腕、君子義以為質(zhì)弱匪，禮以行之，孫以出之璧亮，信以成之萧诫。君子哉!——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
君子對(duì)于事業(yè)是怎么樣的呢——以義為原則，依禮節(jié)來(lái)推行枝嘶，語(yǔ)言謙遜帘饶，用誠(chéng)信來(lái)完成。所謂信以成之群扶，既是說(shuō)做事要誠(chéng)信及刻，也是說(shuō)成之在誠(chéng)信。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了竞阐，成為君子提茁，信是必備品德之一。
9馁菜、恭、寬铃岔、信汪疮、敏峭火、惠。恭則不侮智嚷，寬則得眾卖丸，信則人任焉，敏則有功盏道，惠則足以使人稍浆。——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
子張向孔子問(wèn)仁，孔子就舉出了五種品德猜嘱，認(rèn)為能處處實(shí)行這五種品德的人衅枫，便是仁人了。這五種就是恭寬信敏惠朗伶。恭弦撩，莊重，莊重就不致遭受侮辱;寬论皆，寬厚益楼，寬厚就會(huì)得到大眾的擁護(hù);信，誠(chéng)信点晴，誠(chéng)信就會(huì)得到別人的信任;敏感凤，勤敏，勤敏就會(huì)工作效率高;惠粒督，慈惠陪竿，慈惠就能知才善任。為仁坠陈，信必不可少萨惑。
10、述而不作仇矾，信而好古庸蔼，竊比於我老彭。——《論語(yǔ)·述而》
這是孔子對(duì)自己的一個(gè)概括贮匕。他說(shuō)自己闡述而不創(chuàng)作姐仅，以相信的態(tài)度喜愛古代文化，我私下里和老彭相比刻盐。信而好古掏膏，是孔子對(duì)于古代文化的態(tài)度。當(dāng)然了敦锌，信和好學(xué)馒疹，也是孔子的一個(gè)突出特點(diǎn)，他曾說(shuō)乙墙，“十室之邑颖变，必有忠信如丘者焉生均，不如丘之好學(xué)也。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)有十戶人家的地方腥刹，一定就會(huì)有像我一樣忠信的人马胧，但是趕不上我好學(xué)。除此以外衔峰，信也是孔子的志向之一佩脊，子路問(wèn)孔子他的志向，孔子說(shuō)“老者安之垫卤，朋友信之威彰，少者懷之”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。這里的信葫男，就是朋友交之有信抱冷，也是使朋友信任自己。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),國(guó)學(xué)經(jīng)典
