dà yǎ · wén wáng zhī shí · yù pǔ
大雅·文王之什·棫樸
péng péng yù pǔ 吧秕， xīn zhī yǒu zhī 琉闪；
芃芃棫樸，薪之槱之砸彬；
jǐ jǐ bì wáng 颠毙， zuǒ yòu qū zhī 。
濟(jì)濟(jì)辟王砂碉，左右趣之蛀蜜。
jǐ jǐ bì wáng ， zuǒ yòu fèng zhāng 增蹭；
濟(jì)濟(jì)辟王滴某，左右奉璋；
fèng zhāng é é 滋迈， máo shì yōu yí 霎奢。
奉璋峨峨，髦士攸宜饼灿。
pì bǐ jīng zhōu 幕侠， zhēng tú jí zhī ；
淠彼涇舟碍彭，烝徒楫之晤硕；
zhōu wáng yú mài ， liù shī jí zhī 庇忌。
周王于邁舞箍，六師及之。
zhuō bǐ yún hàn 皆疹， wèi zhāng yú tiān 疏橄；
倬彼云漢，為章于天略就；
zhōu wáng shòu kǎo 捎迫， xiá bú zuò rén ！
周王壽考残制，遐不作人！
duī zhuó qí zhāng 掖疮， jīn yù qí xiàng 初茶；
追琢其章，金玉其相；
miǎn miǎn wǒ wáng 恼布， gāng jì sì fāng 螺戳。
勉勉我王，綱紀(jì)四方折汞。
關(guān)鍵詞：詩經(jīng),贊美,大雅,文王之什
棫樹樸樹多茂盛倔幼，砍作木柴祭天神。周王氣度美無倫爽待，群臣簇?fù)碜笥腋?/p>
周王氣度美無倫损同，左右群臣璋瓚捧。手捧璋瓚儀容壯鸟款，國士得體是賢俊膏燃。
船行涇河波聲碎，眾人舉槳齊劃水何什。周王出發(fā)去遠(yuǎn)征组哩，六軍前進(jìn)緊相隨。
寬廣銀河漫無邊处渣，光帶燦爛貫高天伶贰。萬壽無疆我周王，培養(yǎng)人材謀慮全罐栈。
琢磨良材刻紋花黍衙，如金如玉品質(zhì)佳。勤勉不已我周王悠瞬，統(tǒng)治天下理國家们豌。
棫樸賞析
關(guān)于此詩的主旨，歷代學(xué)者看法很不一致浅妆，主要有兩種意見望迎。《毛詩序》云：“文王能官人也凌外。”“官人”語出《尚書·皋陶謨》：“知人則哲辩尊，能官人。”意謂善于選取人才并授以適當(dāng)官職康辑。而姚際恒《詩經(jīng)通論》則曰：“此言文王能作士也摄欲。小序謂‘文王能官人’，差些疮薇，蓋襲《左傳》釋《卷耳》之說胸墙。”“作士”一語直接取自此詩的“遐不作人”“粗洌孔穎達(dá)疏：“作人者迟隅，變舊造新之辭。”朱熹《詩集傳》：“作人，謂變化鼓舞之也智袭。”概而言之奔缠，即為培育造就人才及鼓舞振作人心。其實這兩種意見并無大異吼野，小序著眼的是前三章校哎，故得出“官人”的結(jié)論，姚氏著眼的是后二章瞳步，故得出“作士”的結(jié)論闷哆。“官人”也罷，“作士”也罷谚攒，都離不開周王的盛德阳准。
全詩五章，每章四句馏臭。除第二章外野蝇，其余四章均以興為發(fā)端，這在《大雅》中是罕見的括儒。
首章以“棫樸”起興绕沈。毛傳釋曰：“山木茂盛，萬民得而薪之;賢人眾多帮寻，國家得用蕃興乍狐。”此是將棫樸喻賢人。而《詩集傳》釋曰：“芃芃棫樸固逗，則薪之槱之矣;濟(jì)濟(jì)辟王浅蚪，則左右趣之矣。”意為灌木茂盛烫罩，則為人所樂用惜傲，君王美好，則為人所樂從贝攒。此是將棫樸喻君王盗誊。毛傳釋興，每每孤立地就興論興隘弊，所以興與下文的關(guān)系往往顯得牽強(qiáng)附會哈踱。朱熹釋興，總是將起興句與被興句有機(jī)地聯(lián)系起來梨熙，符合其“先言他物以引起所詠之詞”的興的定義开镣。就此章而言，朱熹的解釋似更為合理咽扇。
首章是總述邪财，總述周王有德舅列，眾士所歸。而士分文卧蜓、武，故二把敞、三篇又分而述之弥奸，以補(bǔ)足深化首章之意。
二章四句皆為賦奋早。前兩句“濟(jì)濟(jì)辟王盛霎，左右奉璋”承上兩句“濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之”而來耽装，而又啟出下兩句：“奉璋峨峨愤炸，髦士攸宜。”“璋”有二解掉奄，一為“牙璋”规个，發(fā)兵所用;一為“璋瓚”，祭祀所用姓建。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“此詩下章言六師及之诞仓，則上言奉璋，當(dāng)是發(fā)兵之事速兔。故傳惟言半圭曰璋墅拭，不以為祭祀所用之璋瓚耳。”據(jù)此涣狗，此章則與下章一樣谍婉，均與武士有關(guān)。但馬瑞辰注意了下章的“六師”而疏忽了此章的“髦士”镀钓。“髦士”在《詩經(jīng))中凡二見穗熬，另一為《小雅·甫田》中的“攸介攸止，烝我髦士”掸宛∷缆剑《甫田》的髦士肯定為文士(多以為是田畯，即農(nóng)官)唧瘾，故此詩恐亦不例外措译。所以璋還是訓(xùn)“璋瓚”為好。
三章以“涇舟”起興饰序。朱熹《詩集傳》以為舟中之人自覺劃動船槳實喻六師之眾自覺跟隨周王出征领虹，云：“言‘淠彼涇舟’，則舟中之人無不楫之求豫。‘周王于邁’塌衰，則六師之眾追而及之诉稍。蓋眾歸其德，不令而從也最疆。”方玉潤《詩經(jīng)原始》亦云：“文王征伐杯巨，六師扈從，有似烝徒楫舟努酸，則其作武勇之士也又可見服爷。”齊詩根據(jù)此章末兩句“周王于邁，六師及之”而斷定此詩是言文王伐崇之事获诈，后人多有從之者仍源。其實以詩證史可信，以史證詩難信舔涎，況且把詩中所言一一坐實并無多大意義笼踩，所以還是把此章看作泛言為好。
如果說前三章是以眾望所歸來烘托周王的話亡嫌，那么后兩章則轉(zhuǎn)為直接的歌頌了嚎于。
四章以“云漢”起興。鄭箋曰：“云漢之在天挟冠，其為文章匾旭，譬猶天子為法度于天下。”諸家多認(rèn)為“云漢”乃喻周王圃郊。末句“遐不作人(何不培養(yǎng)人)”雖是問句价涝，實則是肯定周王能培育人。嚴(yán)粲《詩緝》云：“董氏曰：‘遐不作人持舆，甚言其作也色瘩。”’類似的用法還見于《小雅·南山有臺》“樂只君子，遐不眉壽”逸寓、“樂只君子居兆，遐不黃耇”。
末章的興義較難理解竹伸。朱熹在《詩集傳》中曰：“追之琢之泥栖，則所以美其文者至矣。金之玉之勋篓，則所以美其質(zhì)者至矣吧享。勉勉我王，則所以綱紀(jì)乎四方者至矣譬嚣。”他還在《詩傳遺說》中補(bǔ)充道：“功夫細(xì)密處钢颂，又在此一章，如曰‘勉勉我王拜银，綱紀(jì)四方’殊鞭，四方都便在他線索內(nèi)牽著都動遭垛。”他答人問“勉勉即是純一不已否?”又曰：“然。如‘追琢其章操灿，金玉其相’锯仪，是那工夫到后，文章真?zhèn)€是盛美趾盐，資質(zhì)真?zhèn)€是堅實卵酪。”二者合而言之，也就是說：精雕細(xì)刻到極致谤碳，是最美的外表，純金碧玉到極致溢豆，是最好的質(zhì)地蜒简，周王勤勉至極，有如雕琢的文彩和金玉的質(zhì)地漩仙，是天下最好的管理者搓茬。如此釋詩，似太迂曲队他，所以很多人并不把前兩句視作興卷仑，他們認(rèn)為，“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王麸折，意謂周王既有美好的裝飾锡凝，又有優(yōu)秀的內(nèi)質(zhì)，而又勤勉不已垢啼，所以能治理好四方窜锯。
⑴芃(péng)芃：植物茂盛貌。棫(yù)樸：棫芭析，白桵(ruǐ);樸锚扎，枹(bāo)木，二者均為灌木名馁启。
⑵槱(yǒu)：聚積木柴以備燃燒驾孔。
⑶濟(jì)(jǐ)濟(jì)：美好貌」吒恚或音qí翠勉，莊敬貌。辟(bì)王：君王霉颠。
⑷趣(qū)：趨向眉菱，歸向。
⑸奉：通“捧”掉分。璋：即“璋瓚”俭缓，祭祀時盛酒的玉器克伊。
⑹峨峨：盛裝壯美的樣子。
⑺髦士：俊士华坦，優(yōu)秀之士愿吹。攸：所。宜：適合惜姐。
⑻淠(pì)：船行貌犁跪。涇：涇河。
⑼烝徒：眾人歹袁。楫之：舉槳劃船坷衍。
⑽于邁：于征，出征条舔。
⑾師：軍隊枫耳，二千五百人為一師。
⑿倬(zhuō)：廣大孟抗。云漢：銀河迁杨。
⒀章：文章，文彩凄硼。
⒁倏：長壽铅协。
⒂遐：通“何”。作人：培育摊沉、造就人狐史。
⒃追(duī)：通“雕”。追琢说墨，即雕琢预皇。
⒄相：內(nèi)質(zhì)，質(zhì)地婉刀。
⒅勉勉：勤勉不已吟温。
⒆綱紀(jì)：治理，管理突颊。
