睽小事吉溪椎。彖曰：睽，火動(dòng)而上恬口，澤動(dòng)而下校读。二女同居，其志不同行楷兽。説而麗乎明地熄，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛芯杀，是以小事吉端考。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也揭厚，萬物睽而其事類也却特。睽之時(shí)用大矣哉。
睽筛圆，異也裂明。上火下澤，火炎上澤太援，潤下性之異也闽晦。二女同居，志各異行提岔，是以睽也仙蛉。此獨(dú)化不足失其全，用睽而為合也碱蒙。他用小事同矣荠瘪。事之同夯巷，則相説明其冝也。柔進(jìn)上行而應(yīng)剛哀墓，小得其中趁餐，睽而應(yīng)其正，故小事篮绰，用之吉后雷。古者圣人之治也。用天下之物成天下之事阶牍，取異物相制喷面，或以相合，其類多矣走孽。則天下無不同也惧辈。至于天地之殊，男女之別磕瓷，體異而事同盒齿，況乎小物也。子曰：弦木為困食，弧剡木為矢边翁。蓋取諸睽合衆(zhòng)材，各睽其小體而成其大器硕盹。觀是而他可知也符匾。夫濟(jì)天下之務(wù)者，豈止于一材乎瘩例。非圣人不能合睽而為功也啊胶。
象曰：上火下澤，睽垛贤。君子以同而異焰坪。
上火下澤，志睽者也聘惦。中有小事之用焉某饰。君子合異以同其事，同則務(wù)濟(jì)善绎，類非不可以無別黔漂，無別則亂生，故君子同其事而異其道禀酱。
初九炬守，悔亡。喪馬勿逐比勉，自復(fù)。見惡人，無咎浩聋。象曰：見惡人观蜗，以辟咎也。
睽衣洁，異類而同也墓捻。未合而悔生也。故六爻初皆咎坊夫，而能免之者砖第，以其小事同也。小事同者环凿，何往不同哉梧兼，故皆有終也。馬智听，類之異也羽杰。睽之初，不相與到推，故喪之矣考赛。終賴而相濟(jì)也，則勿逐而自復(fù)矣莉测⊙罩瑁火澤體異而相惡也，惡而睽之捣卤，復(fù)相逺矣忍抽。見而和之，何咎之有腌零。與時(shí)終睽梯找，而小事吉也。
九二益涧，遇主于巷锈锤，無咎。象曰：遇主于巷闲询，未失道也久免。
火澤，睽也扭弧。而不相通陰陽阎姥，匹也。相求之物鸽捻，睽而相望而相得呼巴。曰遇巷者泽腮，不逺而得也。初為出門衣赶，二為巷乎诊赊，相得既通，可無咎矣府瞄。
六三碧磅，見輿曵，其牛掣遵馆，其人天且劓鲸郊，無初有終。象曰：見輿曵货邓，位不當(dāng)也秆撮。無初有終，遇剛也逻恐。
睽始異像吻，而終有遇，履非其位复隆，不安所處拨匆，輿曵者也。乘剛不能制下挽拂，其牛掣也惭每。四與已睽，近不相得亏栈，則害生矣台腥。故自上刑也。履于不正绒北，是固然矣黎侈，始睽而難故，無初也闷游。應(yīng)而后合峻汉，故有終也。
九四脐往，睽孤休吠，遇元夫。交孚业簿，厲無咎瘤礁。象曰：交孚無咎，志行也梅尤。
睽而無應(yīng)柜思，志患其孤岩调，求與同者，初亦不偶合赡盘。志交信孚以陽誊辉，召陽非好合者，故危矣亡脑。同體與事，故無咎也邀跃。睽無自成霉咨，必自外合也，故兩陽而有終焉拍屑。
六五途戒，悔亡，厥宗噬膚僵驰，往何咎喷斋。象曰：厥宗噬膚，往有慶也蒜茴。
睽而未通星爪，悔之道也。終而有應(yīng)粉私，故悔亡之矣顽腾。宗二也。三柔比之诺核，欲以為附抄肖，二噬而絶也。而愿合于已窖杀，往何咎哉漓摩。柔膚也。陽噬之易也入客。中而有與管毙，往有慶也。
上九痊项，睽孤锅风，見豕負(fù)涂，載鬼一車鞍泉，先張之弧皱埠，后説之弧，匪宼婚媾咖驮，往遇雨則吉边器。象曰：遇雨之吉训枢，羣疑亡也。
睽之極忘巧，惡其孤之深也恒界。三以失位之陰，大乖其道砚嘴，上以文明之主十酣，觀而輕穢之。怪異之先張之弧际长，不愿之極耸采，后説之弧，思合之深也工育。無四之宼虾宇，則亦親矣。始睽終合而得吉也如绸。遇陰之極嘱朽，則好合之道成，又何羣疑之有哉怔接。
關(guān)鍵詞：子夏易傳,兌下離上
