【原文】
馮子曰：智非語也吏垮，語智非智也，喋喋者必窮，期期者有庸膳汪，丈夫者何必有口哉!固也唯蝶，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)遗嗽，理者必伸粘我；兩理相質(zhì)，辯者先售痹换。子房以之師征字，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)娇豫，儀柔纵、衍以之富貴，端木子以之列于四科锤躁，孟氏以之承三圣搁料。故一言而或重于九鼎，單說而或強(qiáng)于十萬師系羞，片紙書而或賢于十部從事郭计，口舌之權(quán)顧不重與？“談言微中椒振，足以解紛”昭伸；“言之無文，行之不遠(yuǎn)”澎迎。君子一言以為智庐杨，一言以為不智。智澤于內(nèi)夹供，言溢于外灵份。《詩》曰：“唯其有之哮洽，是以似之填渠。”此之謂也鸟辅。
關(guān)鍵詞：智囊(選錄),語智部
馮夢(mèng)龍說：智慧不等于言語本身氛什，言語上的聰明機(jī)巧不等于一個(gè)人有智慧，喋喋不休的人一定不會(huì)有好結(jié)果匪凉，反倒是那些看似不能言的人能夠成功枪眉，因此智慧的人，又何需機(jī)巧的語言能力呢再层？然而也有另一個(gè)看待這個(gè)問題的角度贸铜，兩方不同的言論激辯堡纬，有理的一方當(dāng)然會(huì)獲勝；兩種不同的道理互相質(zhì)難萨脑，善于辯解的一方會(huì)占得先機(jī)隐轩。歷史上張良因此成為王者之師饺饭，魯仲連因此獲得了高名渤早，莊子因此而有曠達(dá)的哲學(xué)，張儀瘫俊、公孫衍因此而享有榮華富貴鹊杖，子貢因此成為孔子的學(xué)生，孟子因此繼承了儒家思想扛芽。因此骂蓖，有時(shí)一句話比朝廷的權(quán)威還重要，有時(shí)一個(gè)游說可以敵過十萬軍隊(duì)川尖，有時(shí)一紙建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作還要有用登下，又怎么能不重視言語呢？精微的言論叮喳，可以解開紛雜的困境被芳。語言雖然有道理但是沒有文采，就不會(huì)流傳久遠(yuǎn)馍悟。而言語是否有智慧也可以看出來畔濒，內(nèi)心有充溢的智慧，自然會(huì)生出智慧的言語來锣咒∏肿矗《詩經(jīng)》說：“因?yàn)閮?nèi)在是這個(gè)樣子，因此表象看來是這樣的毅整∪ば郑”說的就是這個(gè)意思。
①子房：張良悼嫉。
②仲連：魯仲連诽俯，其事見卷十九“魯仲連”條。
③儀承粤、衍：張儀暴区、公孫衍，二人為戰(zhàn)國(guó)大縱橫家辛臊。
④端木子以之列于四科：端木子仙粱，指端木賜，即子貢彻舰，孔子列德行伐割、政事候味、言語、文學(xué)四科隔心，子貢與宰我入“言語”白群。
⑤三圣：指孔子、曾子硬霍、子思帜慢。
