小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙嗡髓。雖有舟輿操漠，無(wú)所乘之，雖有甲兵饿这，無(wú)所陳之浊伙。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食蛹稍，美其服吧黄，安其居，樂(lè)其俗唆姐。鄰國(guó)相望拗慨，雞犬之聲相聞，民至老死奉芦，不相往來(lái)赵抢。
xiǎo guó guǎ mín 。
小國(guó)寡民声功。
shǐ yǒu shí bó zhī qì ér bù yòng ;
使有什伯之器而不用;
shǐ mín zhòng sǐ ér bù yuǎn xǐ 烦却。
使民重死而不遠(yuǎn)徙。
suī yǒu zhōu yú 先巴， wú suǒ chéng zhī 其爵， suī yǒu jiǎ bīng ， wú suǒ chén zhī 伸蚯。
雖有舟輿摩渺，無(wú)所乘之，雖有甲兵剂邮，無(wú)所陳之摇幻。
shǐ mín fù jié shéng ér yòng zhī 。
使民復(fù)結(jié)繩而用之挥萌。
gān qí shí 绰姻， měi qí fú ， ān qí jū 引瀑， lè qí sú 狂芋。
甘其食，美其服憨栽，安其居帜矾，樂(lè)其俗辆影。
lín guó xiāng wàng ， jī quǎn zhī shēng xiāng wén 黍特， mín zhì lǎo sǐ ， bù xiāng wǎng lái 锯蛀。
鄰國(guó)相望灭衷，雞犬之聲相聞，民至老死旁涤，不相往來(lái)翔曲。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
使國(guó)家變小，使人民稀少劈愚。即使有各種各樣的器具瞳遍，卻并不使用;使人民重視死亡，而不向遠(yuǎn)方遷徙;雖然有船只車輛菌羽，卻不必每次坐它;雖然有武器裝備掠械，卻沒(méi)有地方去布陣打仗;使人民再回復(fù)到遠(yuǎn)古結(jié)繩記事的自然狀態(tài)之中。國(guó)家治理得好極了注祖，使人民吃得香甜猾蒂，穿得漂亮、住得安適是晨，過(guò)得快樂(lè)肚菠。國(guó)與國(guó)之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見罩缴，但人民從生到死蚊逢，也不互相往來(lái)。
“小國(guó)寡民箫章。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙烙荷。”
理想的國(guó)家是，國(guó)土很小炉抒，人民很少奢讨，沒(méi)有沖突和糾紛，縱使擁有兵器也用不著焰薄，沒(méi)有苛邢暴政拿诸，人民也不需要冒著生命危險(xiǎn)遷移遠(yuǎn)方了。
“雖有舟輿塞茅，無(wú)所乘之亩码，雖有甲兵，無(wú)所陳之野瘦。使民復(fù)結(jié)繩而用之描沟。”
雖然有船只車輛飒泻，也沒(méi)有機(jī)會(huì)乘坐。雖然有盔甲也沒(méi)有機(jī)會(huì)去展示吏廉。使人們回到繩結(jié)記事泞遗。
“甘其食，美其服席覆，安其居史辙，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望佩伤，雞犬之聲相聞聊倔，民至老死，不相往來(lái)生巡。”
人人恬淡寡欲耙蔑，吃的雖是粗食，但也覺(jué)得很甘美孤荣。穿的雖是破衣服甸陌，但覺(jué)得很漂亮。住的雖是陋室盐股，但覺(jué)得很安逸邀层。風(fēng)俗雖是儉樸，但覺(jué)得很快樂(lè)遂庄。與鄰國(guó)之間彼此能聽到對(duì)方的狗犬雞叫寥院，但人民從生到死都不相往來(lái)。
這是老子理想中的“國(guó)家”的一幅美好藍(lán)圖涛目，也是一幅充滿田園氣息的農(nóng)村歡樂(lè)圖秸谢。老子用理想的筆墨，著力描繪了“小國(guó)寡民”的農(nóng)村社會(huì)生活情景霹肝，表達(dá)了他的社會(huì)政治理想估蹄。這個(gè)“國(guó)家”很小，鄰國(guó)相望沫换、雞犬之聲相聞臭蚁，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的一個(gè)村莊，沒(méi)有欺騙和狡詐的惡行讯赏，民風(fēng)淳樸敦厚垮兑，生活安定恬淡，人們用結(jié)繩的方式記事漱挎，不會(huì)攻心斗智系枪，也就沒(méi)有必要冒著生命危險(xiǎn)遠(yuǎn)徒謀生。老子的這種設(shè)想磕谅，當(dāng)然是一種幻想私爷，是不可能實(shí)現(xiàn)的雾棺。
[長(zhǎng)篇大論]
貪和愛
在南印度，有位富翁衬浑，他雖然名義上在學(xué)道捌浩，但仍為俗習(xí)所纏縛。
本來(lái)工秩，學(xué)道人的生活嘉栓，應(yīng)該簡(jiǎn)單樸素。比方說(shuō)拓诸，吃飯只求能飽，穿衣只求暖身就夠了麻昼。而這位學(xué)道的人奠支，飲食起居卻盡量講求享受，譬如說(shuō)抚芦，用湯水洗浴啦倍谜，用酥油摩身啦等等，與不學(xué)道的人了無(wú)區(qū)別叉抡。因?yàn)樗陨頌檫@些貪愛所束縛尔崔，所以修行多年，別人都覺(jué)悟證果了褥民，他還是依然故我季春。
后來(lái)，他自己警覺(jué)到落在別人之后消返，即發(fā)慚愧心载弄，決定往后要精進(jìn)用功。于是來(lái)到摩揭羅國(guó)孔雀城東撵颊，有五里許的一所山寺中宇攻，禮拜當(dāng)代有名的高僧優(yōu)波笈多尊者為師，跟隨他學(xué)習(xí)倡勇。
既見尊者逞刷，就請(qǐng)求開示說(shuō)法。優(yōu)波笈多尊者知道他身受貪愛束縛妻熊，對(duì)他說(shuō)：
“如果真的你能接受我的教示夸浅，我就可以指點(diǎn)你學(xué)道的方法。”
“尊者慈悲扔役，弟子愿受教示题篷。”
優(yōu)波笈多尊者帶他到一座山上來(lái)，運(yùn)用神通法力厅目，化一棵很高的大樹番枚，教那學(xué)道的人上樹法严，在樹下又化一個(gè)深廣無(wú)比的大坑。先要他放下兩腳葫笼，再要他放下一只手深啤，最后，又要他放開僅有的一只扳著樹枝的手路星。學(xué)道者就提出異議說(shuō)道：
“若再放開一只手溯街，便要墮坑而死了。”
優(yōu)波笈多尊者聽后洋丐，很不高興呈昔，怒斥道：
“已經(jīng)與你約定，一切要受我的教示友绝，怎么你現(xiàn)在不聽?”這時(shí)學(xué)道者想到此行的目的堤尾，隨即把眼一閉，不顧一切地把手放開迁客，準(zhǔn)備墮下去郭宝。正當(dāng)他這貪愛之念去除的一剎那間，樹與坑都不見了掷漱。從此粘室，他知道色身的幻化無(wú)常，虛妄不實(shí)卜范，不再執(zhí)著衔统，能夠放下一切。優(yōu)波笈多尊者這才為他說(shuō)法開示海雪，他也精進(jìn)地加倍用功缰冤，很快地就證得羅漢果。
不能忘我喳魏，就不能除貪愛棉浸，貪愛不除，修道的魔障就會(huì)多起來(lái)的刺彩。
信與不信
彌蘭王對(duì)那先比丘說(shuō)道：
“佛法里講：世間上活到百歲迷郑，一直作惡的人，如果他臨命終時(shí)创倔，能夠一心念佛嗡害，則必生天上(編者：原書為“必生凈土”經(jīng)核實(shí)，根據(jù)《那先比丘經(jīng)》應(yīng)為“必生天上”)畦攘，這話叫人難以相信霸妹。經(jīng)里又講，人若殺生一次知押，必墮地獄叹螟，這話我也不能相信鹃骂。”
那先比丘聽后，反問(wèn)道：
“請(qǐng)問(wèn)大王罢绽，若有人拿了一塊小石頭畏线，放在水上，那塊石頭是浮在水面上呢?還是沉入水里去呢?”
彌蘭王回答道：
“石頭一定會(huì)沉入水中去的良价。”
“假若把大石頭放在船上寝殴，是不是也會(huì)沉沒(méi)呢?”那先比丘又問(wèn)。
“不會(huì)沉沒(méi)的明垢。”彌蘭王回答蚣常。
“那么，大王痊银，我告訴你抵蚊，”那先比丘解釋道：“大石放在船中，因?yàn)榇年P(guān)系曼验，就不會(huì)沉沒(méi)，所以人雖有大惡粘姜，佛法慈航鬓照，自然不會(huì)讓他墮落，你為什么不相信呢?小石塊在水中孤紧，因沒(méi)有船載豺裆，所以沉沒(méi)，如人不信佛法号显，死后便入地獄臭猜，你為什么不相信?”
彌蘭王聽后，大喜道：
“善哉!善哉!佛法真不可思議!”信與不信
