信言不美例书，美言不信。善者不辯刻炒，辯者不善决采。知者不博，博者不知坟奥。圣人不積树瞭，既以為人己愈有，既以與人己愈多爱谁。天之道晒喷，利而不害;圣人之道，為而不爭访敌。
xìn yán bù měi 凉敲， měi yán bù xìn 。
信言不美捐顷，美言不信。
shàn zhě bù biàn 雨效， biàn zhě bù shàn 迅涮。
善者不辯，辯者不善徽龟。
zhī zhě bù bó 叮姑， bó zhě bù zhī 。
知者不博据悔，博者不知传透。
shèng rén bù jī ， jì yǐ wéi rén jǐ yù yǒu 极颓， jì yǐ yǔ rén jǐ yù duō 朱盐。
圣人不積，既以為人己愈有菠隆，既以與人己愈多兵琳。
tiān zhī dào 狂秘， lì ér bù hài ;
天之道，利而不害;
shèng rén zhī dào 躯肌， wèi ér bù zhēng 者春。
圣人之道，為而不爭清女。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
真實可信的話不漂亮钱烟，漂亮的話不真實。善良的人不巧說嫡丙，巧說的人不善良拴袭。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識迄沫。圣人是不存占有之心的稻扬，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人羊瘩，自己反而更豐富泰佳。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們尘吗。圣人的行為準(zhǔn)則是逝她，做什么事都不跟別人爭奪。
“信言不美睬捶，美言不信黔宛。善者不辯，辯者不善擒贸。知者不博臀晃，博者不知。”
真實的話聽起來不好聽介劫，聽起來好聽的話不真實;行為良善的人不狡辯徽惋，狡辯的人不善良。真正有學(xué)問的人座韵，知道學(xué)海無涯险绘，因為處處虛心向別人請教。一知半解的人誉碴，以為自己什么都知道宦棺，到處賣弄自己。
“圣人不積黔帕，既以為人己愈有代咸，既以與人己愈多。”
圣人沒有私心成黄，什么都無保留侣背，他盡量幫助別人白华，自己反而很充足。
“天之道贩耐，利而不害;圣人之道弧腥，為而不爭。”
圣人順天而行潮太，只有貢獻(xiàn)施與管搪，不和人家爭奪。
本章是《道德經(jīng)》的最后一章铡买，應(yīng)該是全書正式的結(jié)束語更鲁。本章采用了與九章、十章奇钞、十五章澡为、二十章、三十三章景埃、四十五章媒至、六十四章、七十六章相類似的格言警句的形式谷徙，前三句講人生的主旨拒啰，后兩句講治世的要義。本章的格言完慧，可以作為人類行為的最高準(zhǔn)則谋旦，例如信實、訥言屈尼、專精册着、利民而不爭。人生的最高境界是真脾歧、善甲捏、美的結(jié)合，而以真為核心涨椒。本章含有樸素的辯證法思想摊鸡，是評判人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)绽媒。
[長篇大論]
不退心
過去有一個人蚕冬，雖然沒有人開示他，但因為受世事的折磨是辕，人我是非的困擾囤热，而承受種種的苦惱，于是覺悟到一個人在這塵勞中浮沉获三，終究能獲得什么呢?在這龐大的宇宙中旁蔼，人只是微小得如恒河中的沙粒锨苏，整日用心在爭奪和欺詐的上面，最后還不是萬般帶不去嗎?這種人生究竟有什么意義呢?
他又想到修道者的生活棺聊，他們是為眾生而工作著伞租，這是何等的偉大呢!至少修道者是不會被世事塵勞所困擾的，而且他們將來還有一個解脫的圣果可獲得限佩。
于是他離開了家庭去做了沙門葵诈。
做了沙門以后，他每天早起晚睡祟同，認(rèn)真修學(xué)作喘，一點兒不敢懈怠，他以回憶過去的生活和憧憬未來的圣果作為修道的鞭策晕城∨⑻梗可是歲月一年一年的過去，他還沒有證得圣果砖顷。于是心懷疑惑贰锁，難道這些功夫都不對嗎?他想著想著，竟恐懼起來择吊，別因此誤入歧途或著魔啊!唉!不如回家去做個凡夫算了李根，又何必這樣苦苦修行呢。
當(dāng)他打定主意几睛，準(zhǔn)備回家的時候房轿，又猶豫了。成功和失敗就在一念之間的定奪所森。這一走囱持，幾年來的勤苦學(xué)道，不就將付之流水焕济，永遠(yuǎn)失去悟道的希望了嗎?如果能再鼓起勇氣來前進(jìn)纷妆，或許會有成就吧!去與留的念頭正在他心中翻騰的時候，觸動了山中的樹神晴弃。樹神和他曾經(jīng)有過一段因緣掩幢，現(xiàn)在知道了他的思想情況，就很為他憂急上鞠，認(rèn)為他這樣回去际邻，會永淪生死的大海。樹神就用點小神通試試他芍阎，想挽回他的意志世曾，助他成就道業(yè)。于是化現(xiàn)一個美貌的比丘尼谴咸，穿上艷麗的衣服轮听，滿帶珍寶的飾品骗露，扭身弄姿走到修道者的面前來。
修道者一看很不以為然血巍，正顏厲色的責(zé)問道：
“你是個比丘尼萧锉，一個出家學(xué)道的人，怎可以穿用俗人的衣飾呢?怎可以這般打扮來炫耀人的眼目呢?”
化人比丘尼答道：
“這有什么關(guān)系?衣服述寡、裝飾品都是幻化的驹暑，脂粉是顏料做的，這有什么可貪著呢?就是你的身體不也是假相嗎?眼前看來青春健壯辨赐，等到無常一到优俘，地、水掀序、火帆焕、風(fēng)分散，哪兒有真正的主人呢?”
“一個人在世界上不恭，就像天上的月亮叶雹，孤身只影，獨來獨去换吧，赤身來也赤身去折晦，沒有一件真正屬于你;愚癡的眾生，在虛幻不實的境界中貪著沾瓦、迷戀著满着，以致自己束縛著自己。所以說贯莺，那不是境界迷人风喇，實在是人自迷不覺;不是煩惱纏人，而是人找麻煩來自纏缕探。他們?yōu)樘摶貌粚嵉木澄锼曰昴K生如夢如醉如癡，卻日夜怨天尤人爹耗，不知苦不是本有耙考，那是自己惡業(yè)招致來的。眾生是可憐的潭兽，他們偶而造些善因倦始，得到樂報就沾沾自喜，就不知樂報也是假的讼溺，快樂很難永隨身邊楣号，災(zāi)禍卻如影隨形最易，片刻不離怒坯。想求得自在永樂炫狱，必須了悟生死，遠(yuǎn)離貪欲和造作剔猿。
“三界中當(dāng)然也有如天人擁有許多的福報视译，但他們也有享盡墮落的時候。佛法說：人住家庭如坐牢獄归敬，天在三界的最上層也如牢獄酷含。唯有諸佛菩薩所修學(xué)的無漏學(xué)，觀照諸法空相汪茧，息滅人我差別的偏見椅亚，才是最究竟的常樂境界。”
化人比丘尼滔滔不絕的一番話舱污，像一桶凈水澆淋在修道者的心上呀舔，他細(xì)細(xì)審察每一句話的意義，的確扩灯，四大本是和合的假相媚赖。眾生就因過分貪著四大假相，而害了自己珠插。覺悟到諸法本空惧磺，住在世界上就如客居他鄉(xiāng)，看十方眾生捻撑，實在沒有親疏可言磨隘。修道者由此心胸豁朗，舍卻掛礙顾患，一本初衷琳拭，認(rèn)真學(xué)道，終于得大自在描验。
1白嘁、信言：真實可信的話。
2膘流、善者：言語行為善良的人絮缅。
3、辯：巧辯呼股、能說會道耕魄。
4、博：廣博彭谁、淵博吸奴。
5、圣人不積：有道的人不自私，沒有占有的欲望则奥。
6考润、既以為人已愈有：已經(jīng)把自己的一切用來幫助別人，自己反而更充實读处。
7糊治、多：與“少”相對，此處意為“豐富”罚舱。
8井辜、利而不害：使在萬物得到好處而不傷害萬物。
9管闷、圣人之道：圣人的行為準(zhǔn)則粥脚。
