和大怨贞盯，必有馀怨;報(bào)怨以德音念，安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人躏敢。有德司契闷愤，無(wú)德司徹。天道無(wú)親件余，常與善人讥脐。
hé dà yuàn ， bì yǒu yú yuàn ;
和大怨啼器，必有馀怨;
bào yuàn yǐ dé 旬渠， ān kě yǐ wéi shàn ?
報(bào)怨以德，安可以為善?
shì yǐ shèng rén zhí zuǒ qì 端壳， ér bù zé yú rén 告丢。
是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人损谦。
yǒu dé sī qì 岖免， wú dé sī chè 。 tiān dào wú qīn 照捡， cháng yǔ shàn rén 觅捆。
有德司契，無(wú)德司徹麻敌。天道無(wú)親，常與善人掂摔。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
和解深重的怨恨术羔，必然還會(huì)殘留下殘余的怨恨;用德來(lái)報(bào)答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢?因此乙漓，有道的圣人保存借據(jù)的存根级历，但并不以此強(qiáng)迫別人償還債務(wù)。有“德”之人就像持有借據(jù)的圣人那樣寬容叭披，沒(méi)有“德”的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐寥殖。自然規(guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài)，永遠(yuǎn)幫助有德的善人涩蜘。
“和大怨嚼贡，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?”
重大的仇怨同诫，縱使把它調(diào)解粤策，也會(huì)有余怨留在心中。這怎么能算是妥善的方法呢?
“是以圣人執(zhí)左契误窖，而不責(zé)于人叮盘。有德司契秩贰，無(wú)德司徹。天道無(wú)親柔吼，常與善人毒费。”
所以圣人就象借貸人雖執(zhí)有借據(jù)但只給予并不索要。有德的人也是如此愈魏。無(wú)德的人只索取并不給予觅玻。天道無(wú)私，只給有德的人蝌戒。
本章繼續(xù)討論“損有余而補(bǔ)不足”的道理串塑，提示為政者不可蓄怨于民，警告統(tǒng)治者不要激化與老百姓之間的矛盾北苟。因?yàn)榉e怨太深桩匪，就難以和解，用稅賦去榨取百姓友鼻，用刑法去箝制百姓傻昙，都會(huì)構(gòu)怨于民。所以彩扔，為政者應(yīng)該像有道的圣人那樣妆档，行“無(wú)為”之治，以“德”化民虫碉，給予而不索取贾惦，不擾害百姓。這就是“執(zhí)左契而不責(zé)于人”敦捧。
[長(zhǎng)篇大論]
還重嗎
韓國(guó)的鏡虛禪師帶著出家不久的弟子滿空出外行腳布教须板，弟子一路上竟?jié)M腹牢騷，嘀咕不停兢卵，嫌背的行李太重习瑰，不斷地要求師父找個(gè)地方休息。鏡虛禪師卻說(shuō)路途那么遙遠(yuǎn)秽荤，老是休息甜奄，什么時(shí)候才能到達(dá)目的地呢?鏡虛禪師徑自精神飽滿地向前走去。
有一日窃款，師徒倆經(jīng)過(guò)一座村莊课兄，迎面遇到一位姿態(tài)美麗的婦女，走在前面的師父不曉得跟那位婦女說(shuō)了些什么晨继，只見(jiàn)那女人突然大聲尖叫第喳。婦女的家人和鄰居聞聲出來(lái)一看，以為和尚輕薄婦女踱稍，齊聲喊打曲饱。身材高大的鏡虛禪師不顧一切地向前飛奔悠抹，走在后面背著行李的徒弟也快速地跟隨師父往前奔逃。
跑過(guò)幾條山路后扩淀，鏡虛禪師見(jiàn)村人沒(méi)有追上楔敌，就在一條寂靜的山路邊停了下來(lái)，回頭看見(jiàn)徒弟氣喘噓噓地跑了過(guò)來(lái)驻谆，就非常關(guān)心地問(wèn)徒弟道：“剛才背了那么多行李卵凑，跑了這么遠(yuǎn)的路，還覺(jué)得重嗎?”
“師父!很奇怪胜臊，剛才奔跑的時(shí)候勺卢，一點(diǎn)都不覺(jué)得行李很重!”
總而言之，在人生的旅途上象对，如果對(duì)前途沒(méi)有堅(jiān)毅不拔的信心及目標(biāo)黑忱，那么做一點(diǎn)小事，就會(huì)覺(jué)得很辛苦勒魔、繁重;如果對(duì)前途有信心甫煞、有理想、有目標(biāo)冠绢，再遠(yuǎn)的路途抚吠、再重的責(zé)任，也不會(huì)感覺(jué)辛苦弟胀、繁重了楷力。
因此，我們?cè)谌耸篱g孵户，最重要的是訓(xùn)練自己要有承擔(dān)力萧朝、責(zé)任感，你有多少擔(dān)當(dāng)就有多少力量延届，相對(duì)的就能成就多大的事業(yè)。
1贸诚、報(bào)怨以德：許多學(xué)者都以為此句原在六十三章內(nèi)方庭，但據(jù)上下文意應(yīng)在本章內(nèi)。
2酱固、契：契約械念。
3、責(zé)：索取所欠运悲。
4龄减、司徹：掌管稅收的官職。
5班眯、無(wú)親：沒(méi)有偏親偏愛(ài)希停。
