善為士者呀打，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者糯笙，不與;善用人者贬丛，為之下。是謂不爭之德给涕，是謂用人之力豺憔，是謂配天古之極。
shàn wéi shì zhě 够庙， bù wǔ ; shàn zhàn zhě 恭应， bù nù ;
善為士者，不武;善戰(zhàn)者耘眨，不怒;
shàn shèng dí zhě 昼榛， bù yǔ ;
善勝敵者，不與;
shàn yòng rén zhě 剔难， wéi zhī xià 胆屿。
善用人者，為之下偶宫。
shì wèi bù zhēng zhī dé 非迹， shì wèi yòng rén zhī lì ， shì wèi pèi tiān gǔ zhī jí 纯趋。
是謂不爭之德憎兽，是謂用人之力，是謂配天古之極吵冒。
關鍵詞：老子,道德經(jīng)
善于帶兵打仗的將帥纯命，不逞其勇武;善于打仗的人，不輕易激怒;善于勝敵的人痹栖，不與敵人正面沖突;善于用人的人亿汞，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德结耀，這叫做運用別人的能力留夜，這叫做符合自然的道理。
“善為士者图甜，不武;善戰(zhàn)者碍粥，不怒;善勝敵者，不與;善用人者黑毅，為之下嚼摩。”
善于統(tǒng)兵者，不窮兵黷武;善于打仗者，不會被激怒;善于戰(zhàn)敵者枕面，不會與敵對持;善于用人者愿卒，謙下之。
“是謂不爭之德潮秘，是謂用人之力琼开，是謂配天古之極。”
這就是所說的不爭強斗氣的道德枕荞，這就是所說的發(fā)揮人的積極性柜候，這就是所說的遵循客觀規(guī)律。
這一章是專從用兵的意義上講戰(zhàn)略戰(zhàn)術的原則躏精。其中心意思在于闡明上一章所講“夫慈渣刷，以戰(zhàn)則勝，以守則固”的道理矗烛。他要求人們不逞勇武辅柴，不輕易激怒，避免與人正面沖突瞭吃，充分發(fā)揮人的才智能力碌嘀，善于利用別人的力量，以不爭達到爭的目的虱而。老子認為筏餐，這是符合于天道的，是古老的準則牡拇。
[長篇大論]
鏡子的智慧
徒弟抬一面鏡子，邊抬邊說：“這鏡子可真是便宜穆律，幾十元買了這么一大面!”
師父笑著說：“你可別小看了這鏡子啊!它可以當你的老師呢惠呼。”
“哦?”徒弟也逗趣說，“不知這鏡子老師將何以教我啊?”
師父問“不管什么東西峦耘，只要放到鏡子前面剔蹋，是不是都映得出?”
“當然”徒弟說。
“那么東西移開后辅髓，鏡子里還留有余影嗎?”師父問泣崩。
“那怎么會呢?”徒弟說。
“這就是智慧啊!”師父說：“這叫’物來則應洛口，過去不留矫付。’徒弟，你在生活中能做到’事來則應第焰，事過即忘嗎?”
“不能”徒弟說买优，“想不到這鏡子還有點門道，還有嗎?”
“多得是”，師父說：“比如孔孟先師或帝王將相來照鏡杀赢，你說鏡子會因為高興而加倍細心嗎?”
“不會”徒弟答烘跺。
師父問;“如果乞丐、棄兒來照鏡脂崔，鏡子會因厭惡而應付了事嗎?”
徒弟說：“不會滤淳。”
“這就叫’在圣不增，在凡不減砌左。’又叫與圣人居而不喜脖咐，與凡夫居而不憂，你做得到嗎?”師父問绊困。
“做不到!還有嗎?”徒弟興沖沖地問文搂。
師父問“當甲物體正在照鏡子時，鏡子會一邊照甲又一邊惦念乙嗎?”
“不會”秤朗。
師父問“這叫把握當下煤蹭，置心一處。你做得到嗎?”
“做不到!還有呢?”徒弟窮追取视。
師父問“鏡子映現(xiàn)紅色物體時硝皂，其本身會不會也變成紅色?映現(xiàn)綠色時會不會本身也變成綠色?”
徒弟說“不會。”
師父問“鏡子本身雖不變色作谭，卻仍能紅來現(xiàn)紅稽物，綠來現(xiàn)綠，是不是?”
“是折欠，這叫什么?”徒弟問贝或。
“這叫’隨緣不變，不變隨緣’锐秦。你做得到嗎?”師父問咪奖。
“做不到，還有嗎?”徒弟還不解渴酱床。
師父問“鏡子映人映物羊赵、映水、映火扇谣、而本身玻璃的本質卻始終不變昧捷，這叫做’體不動，而用常顯罐寨。用常顯而體不變’你明白嗎?”
“明白了”靡挥，徒弟感嘆地說，“想不到一面小小的鏡子衩茸，竟蘊含了這么多道理!真是物物皆可為師啊!!”
1芹血、善為士者：士贮泞，即武士，這里作將帥講幔烛。此句意為善作將帥的人啃擦。
2、不與：意為不爭饿悬，不正面沖突令蛉。
3、配天古之極：符合自然的道理狡恬。一說“古”字是衍文珠叔。
