治大國候醒，若烹小鮮。以道蒞天下杂瘸，其鬼不神;非其鬼不神倒淫，其神不傷人;非其神不傷人，圣人亦不傷人败玉。夫兩不相傷敌土，故德交歸焉。
zhì dà guó 运翼， ruò pēng xiǎo xiān 返干。
治大國，若烹小鮮血淌。
yǐ dào lì tiān xià 矩欠， qí guǐ bù shén ;
以道蒞天下，其鬼不神;
fēi qí guǐ bù shén 悠夯， qí shén bù shāng rén ;
非其鬼不神癌淮，其神不傷人;
fēi qí shén bù shāng rén ， shèng rén yì bù shāng rén 沦补。
非其神不傷人乳蓄，圣人亦不傷人。
fū liǎng bù xiāng shāng 夕膀， gù dé jiāo guī yān 虚倒。
夫兩不相傷美侦，故德交歸焉。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
治理大國裹刮，好像煎烹小魚音榜。用“道”治理天下，鬼神起不了作用捧弃，不僅鬼不起作用赠叼，而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人违霞，圣人有道也不會(huì)傷害人嘴办。這樣，鬼神和有道的圣人都不傷害人买鸽，所以涧郊，就可以讓人民享受到德的恩澤。
“治大國眼五，若烹小鮮妆艘。”
治理國家，就像烹飪小魚一樣看幼，不能經(jīng)常翻動(dòng)批旺，翻動(dòng)多了就容易碎掉。(有機(jī)會(huì)大家也在家里試一試诵姜，很有意思!)
“以道蒞天下汽煮，其鬼不神”
用“道法”清靜無為的方法去治理天下，所以天神人鬼都能各安其位棚唆，所以鬼不會(huì)傷人暇赤，因此人們不會(huì)覺得有鬼。
“非其鬼不神宵凌，其神不傷人”
不只鬼不傷人鞋囊，神也不會(huì)懲罰人，因此人們不會(huì)覺得有神摆寄。
“非其神不傷人失暴，圣人亦不傷人”
不只神不懲罰人，圣人也不干預(yù)人們微饥，因此人們也不會(huì)覺得有圣人逗扒。
“夫兩不相傷，故德交歸焉欠橘。”
萬物互不相傷矩肩，交歸于本原，因而天下太平。
本章講的是治國的道理黍檩，“治大國叉袍，若烹小鮮”是老子所說的一句傳頌很廣的名言。這是個(gè)比喻刽酱，“烹小鮮”就是煎烹小魚喳逛。這是用烹魚比治國。小魚很鮮嫩棵里，用刀亂切或在鍋里頻頻攪動(dòng)润文，肉就碎了。國家的統(tǒng)治者治理國家殿怜，要像煎小魚那樣典蝌，不要常常翻弄。此外头谜，老子是無神論者骏掀，他并不相信鬼神，但這一章一再講到鬼神柱告，這里是說截驮，鬼神都不傷害人，治理國家的統(tǒng)治者际度，就更不能夠傷害侧纯、煩擾人民了。并不表明老子是有神論者甲脏。
[長篇大論]
狼比狗聰明的原因
在河邊，一只狼要帶好幾只小狼過河妹笆。以我們粗淺的經(jīng)驗(yàn)块请，它一定會(huì)一只一只地叼過去。但事實(shí)并非如此拳缠。老狼因怕子女受傷害墩新，它會(huì)咬死一只動(dòng)物，把動(dòng)物的胃吹足氣窟坐，然后再用牙咬住蒂處海渊，做成一只鼓鼓囊囊的皮筏。借著這生命的皮筏哲鸳，全家渡河臣疑。
在動(dòng)物界，狼是一種非常聰明的動(dòng)物徙菠，如果讓單個(gè)的狗與單個(gè)的狼搏斗讯沈，敗北的肯定是狗。雖然狗與狼是近親婿奔，它們的體型也難分伯仲缺狠。但為什么敗北的總是狗呢?有人曾就這問題仔細(xì)地將狗與狼作對(duì)此研究问慎。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)人類長期豢養(yǎng)的狗挤茄，因?yàn)椴幻媾R生存的危機(jī)如叼，腦容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于狼：而生長在野外的狼，為了生存穷劈，它們的大腦被很好地開發(fā)笼恰，不但非常有創(chuàng)造性，而且有著異乎尋常的生存智慧囚衔。
狗并不是天生就比狼愚蠢挖腰，而是后天豢養(yǎng)的結(jié)果。因?yàn)槿f事萬物皆有惰性练湿，一旦條件優(yōu)越猴仑。就難免不思進(jìn)取。
1肥哎、小鮮：小魚辽俗。
2、蒞：臨篡诽。
3崖飘、其鬼不神：鬼不起作用。
4杈女、非：不唯朱浴、不僅。
5达椰、兩不相傷：鬼神和圣人不侵越人翰蠢。
6、故德交歸焉：讓人民享受德的恩澤啰劲。
