治人事天，莫若嗇雅镊。夫?yàn)閱萁罄祝侵^早服;早服謂之重積德;重積德則無(wú)不克;無(wú)不克則莫知其極;莫知其極，可以有國(guó);有國(guó)之母仁烹，可以長(zhǎng)久;是謂深根固柢耸弄，長(zhǎng)生久視之道。
zhì rén shì tiān 卓缰， mò ruò sè 计呈。
治人事天，莫若嗇征唬。
fū wéi sè 捌显， shì wèi zǎo fú ;
夫?yàn)閱荩侵^早服;
zǎo fú wèi zhī zhòng jī dé ;
早服謂之重積德;
zhòng jī dé zé wú bù kè ;
重積德則無(wú)不克;
wú bù kè zé mò zhī qí jí ;
無(wú)不克則莫知其極;
mò zhī qí jí 总寒， kě yǐ yǒu guó ;
莫知其極扶歪，可以有國(guó);
yǒu guó zhī mǔ ， kě yǐ cháng jiǔ ;
有國(guó)之母摄闸，可以長(zhǎng)久;
shì wèi shēn gēn gù dǐ 击罪， cháng shēng jiǔ shì zhī dào 哲嘲。
是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道媳禁。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
治理百姓和養(yǎng)護(hù)身心眠副，沒(méi)有比愛(ài)惜精神更為重要的了。愛(ài)惜精神竣稽，得以能夠做到早作準(zhǔn)備;早作準(zhǔn)備囱怕，就是不斷地積“德”;不斷地積“德”，就沒(méi)有什么不能攻克的;沒(méi)有什么不能攻克毫别，那就無(wú)法估量他的力量;具備了這種無(wú)法估量的力量娃弓，就可以擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的重任。有了治理國(guó)家的原則和道理岛宦，國(guó)家就可以長(zhǎng)久維持台丛。國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，就叫做根深祗固砾肺，符合長(zhǎng)久維持之道挽霉。
“治人事天，莫若嗇变汪，夫?yàn)閱菹揽玻侵^早服。”
治理國(guó)家裙盾，要像保護(hù)自然一樣順其自然(萬(wàn)物有自己的生存法則实胸，任由它自生自滅咱們不加以干擾)，所以只有這樣才能盡早順從“道”番官。
“早服謂之重積德庐完，重積德則無(wú)不克，無(wú)不克則莫知其極徘熔。莫知其極假褪，可以有國(guó)，有國(guó)之母近顷，可以長(zhǎng)久生音。”
只有早順“道”而行才能多積“德”，只有多積“德”才能“無(wú)不克”窒升，只有“無(wú)不克”才能達(dá)到大道無(wú)窮缀遍，只有大道無(wú)窮才能達(dá)到安邦治國(guó)，只有以道為治國(guó)之本饱须，立國(guó)之母國(guó)才能達(dá)到長(zhǎng)治久安域醇。
“是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。”
所以這樣的國(guó)家才是深根固柢譬挚，她的根植于長(zhǎng)生久視之道锅铅。
本章講治國(guó)與養(yǎng)生的原則和方法。從文字上看减宣，老子講了與別人不同的這樣一個(gè)道理盐须，他把吝嗇當(dāng)作人修身養(yǎng)性的重要美德加以頌揚(yáng)，而不是專指財(cái)物的愛(ài)惜漆腌。老子認(rèn)為贼邓，吝嗇就是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù)闷尿、厚藏根基塑径，培植力量。真正做到精神上的“嗇”填具，只有積累雄厚的德统舀，有了德，也就接近了道劳景，這就與圣人治國(guó)聯(lián)系到一起了誉简。這里，把“嗇”解釋為節(jié)儉也可以枢泰，因?yàn)榫屠献佣悦枞冢种匾?ldquo;儉”德铝噩，這也是道家一貫的思想特征衡蚂。
[長(zhǎng)篇大論]
墨子論度
鄭人是墨子的學(xué)生。他謹(jǐn)遵師誨骏庸，墨守成規(guī)毛甲，然而買鞋的事卻惹出了大笑話。在眾人的譏笑聲中鄭人百思不得其解具被，是老師錯(cuò)了?還是自己有問(wèn)題?最后他只好向自己的老師求解玻募。
墨子問(wèn)明了原委，連連搖頭一姿。鄭人問(wèn)：“老師七咧，我寧信度，不信足叮叹，有什么錯(cuò)嗎?”
墨子思索了片刻：“寧信度艾栋，不信足。這種說(shuō)法并不為過(guò)蛉顽，但是你真的這么認(rèn)為嗎?”
鄭人疑惑了：“當(dāng)時(shí)我是這么認(rèn)為的蝗砾，但現(xiàn)在。現(xiàn)在……”
“你當(dāng)時(shí)就不是這么認(rèn)為的。”墨子斷然否定了他的說(shuō)法：“寧信度悼粮，不信足闲勺。說(shuō)明度比足更重要，如果你真的這么認(rèn)為扣猫。那么你到集市上去的時(shí)候?yàn)槭裁磶е悴搜瑓s沒(méi)有帶度?你把度忘了，說(shuō)明你并不重視度苞笨，如果你真的帶了度就不會(huì)惹出這么大的麻煩债朵。”
“其實(shí)我覺(jué)得度是不需要的，我自己帶著足不就夠了嗎?”鄭人不解瀑凝。
墨子仰天長(zhǎng)嘆：“我追求的是天下之度啊!凡事皆有度序芦，我們的任務(wù)是去制定度，然后讓所有的人都去遵守它粤咪，這才是我們墨家的精髓谚中。你帶著一枚度去買鞋，這顯得很不方便寥枝，也沒(méi)必要宪塔，可是如果你讓別人幫你買鞋，度的作用可就大了囊拜。推而廣之某筐。如果我們將天下人之足皆一一測(cè)量，然后按其大小分成若干等次度冠跷，以甲乙丙丁名之南誊，然后使人人皆知自己之度，這樣一來(lái)以后買鞋只需記得自己的度名就夠了蜜托，用不著每次買鞋都要測(cè)量一次抄囚。這樣才能從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單。人人有度才是我們真正的追求橄务，廣而言之：我們要做到寧信度幔托，不信人。”
1蜂挪、治人事天：治人重挑，治理百姓;事天，保守精氣棠涮、養(yǎng)護(hù)身心谬哀。對(duì)“天”的解釋有兩種，一是指身心故爵，一是指自然玻粪。此句意為保養(yǎng)天賦隅津。
2、嗇：愛(ài)惜劲室、保養(yǎng)伦仍。
3、早服：早為準(zhǔn)備很洋。
4充蓝、重積德：不斷地積德。
5喉磁、有國(guó)之母：有國(guó)谓苟，含有保國(guó)的意思。母协怒，根本涝焙、原則。
6孕暇、長(zhǎng)生久視：長(zhǎng)久地維持仑撞、長(zhǎng)久存在。
