孔德之容敦跌，唯道是從。道之為物逛揩，惟恍惟惚柠傍。惚兮恍其中有象;恍兮惚其中有物。窈兮冥兮辩稽，其中有精;其精甚真惧笛，其中有信。自古及今逞泄，其名不去患整，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉?以此喷众。
kǒng dé zhī róng 各谚， wéi dào shì cóng 。
孔德之容到千，唯道是從昌渤。
dào zhī wéi wù ， wéi huǎng wéi hū 憔四。
道之為物膀息，惟恍惟惚。
hū xī huǎng qí zhōng yǒu xiàng ;
惚兮恍其中有象;
huǎng xī hū qí zhōng yǒu wù 了赵。
恍兮惚其中有物潜支。
yǎo xī míng xī ， qí zhōng yǒu jīng ;
窈兮冥兮柿汛，其中有精;
qí jīng shèn zhēn 冗酿， qí zhōng yǒu xìn 。
其精甚真苛茂，其中有信已烤。
zì gǔ jí jīn ， qí míng bù qù 妓羊， yǐ yuè zhòng fǔ 胯究。
自古及今，其名不去躁绸，以閱眾甫裕循。
wú hé yǐ zhī zhòng fǔ zhī rán zāi ?
吾何以知眾甫之然哉?
yǐ cǐ 臣嚣。
以此。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
大德的形態(tài)剥哑，是由道所決定的硅则。“道”這個東西，沒有清楚的固定實體株婴。它是那樣的恍恍惚惚啊怎虫，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊困介，其中卻有實物大审。它是那樣的深遠暗昧啊，其中卻有精質(zhì);這精質(zhì)是最真實的座哩，這精質(zhì)是可以信驗的徒扶。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除根穷，依據(jù)它姜骡，才能觀察萬物的初始。我怎么才能知道萬事萬物開始的情況呢?是從“道”認識的屿良。
“孔德之容圈澈，惟道是從”
這里的“孔”代表空，空代表無管引，無代表道士败，我們要以空為修道的法門，在從德開始入手褥伴，然后才能順隨從道。有道行的人都是懂得遵循自然來行事的人漾狼。一些做大事的人都是很會運用自然規(guī)律的人重慢。
“道之為物，惟恍惟惚逊躁。惚兮恍兮似踱，其中有象，恍兮惚兮稽煤，其中有物核芽。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真酵熙，其中有信”
道的作用是創(chuàng)造出物轧简，但是它好像有又好像無，好像是實際存在的有好像是虛的匾二，在惚兮恍兮中好象有象呈現(xiàn)哮独，但有在惚兮恍兮中好象有可見得到的物質(zhì)產(chǎn)生拳芙。在窈兮冥兮中的好象有精微物體結(jié)晶，而且越來越真實皮璧，在它里面包含了宇宙中一切信息舟扎。
“自古及今，其名不去悴务，以閱眾甫睹限。吾何以知眾甫之狀哉?以此。”
從古至今讯檐，這些信息一直都被保存下來羡疗，供人們了解宇宙的一切信息。我們?nèi)绾文苤肋@一切那?這就需要靠 “道”裂垦。我們要從道中了解宇宙顺囊。
從本書第一章起，老子就指出“道”是宇宙的本原蕉拢。但這個本原“道”特碳，是精神的還是物質(zhì)的呢?對此問題，學(xué)術(shù)界的解釋不同晕换，就出現(xiàn)“道”是唯心主義的和“道”是唯物主義這兩種觀點午乓。本章中，老子進一步發(fā)揮第十四章關(guān)于“道”是“無狀之狀闸准，無物之象益愈，是謂惚恍”的觀點，明確地提出“道”由極其微粘的物質(zhì)所組成夷家，雖然看不見蒸其，無形無象，但確實存在库快，萬物都是由它產(chǎn)生的摸袁。在本章里，老子還提出“德”的內(nèi)容是由“道”決定的义屏，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”的觀點靠汁，集中地描述了“道”的一些特點。一章闽铐、四章蝶怔、十四章、本章和二十五章兄墅，是研究老子哲學(xué)思想的核心——道的性質(zhì)問題的重要篇章踢星。
[長篇大論]
天下歸周
周文王以美德治理國家，不到三年的時間察迟，天下就有三分之二的地方歸附于他了斩狱。
商紂王聽說了耳高，十分憂慮，對大臣說：“我如果苦心積慮所踊，與他爭奪天下泌枪，難免讓自己心神勞累，但如果我置之不理秕岛，恐怕將來他會危及我的統(tǒng)治碌燕。我該怎么辦呢?”
崇侯虎說：“姬昌行仁義而且善于謀略，太子姬發(fā)勇敢而果斷继薛，他的第二個兒子姬旦為人恭儉而且知時務(wù)修壕。如果我們順從他們，就會被他們所欺辱;如果我們放縱他們遏考，就會被他們所滅亡慈鸠。承他現(xiàn)在還沒有完全成功，我們應(yīng)該及時行動消滅他灌具。”
于是青团，商紂王派兵把周文王拘緊起來。
周太子姬發(fā)用千金求得天下奇珍異寶咖楣，獻給紂王督笆，又買通紂王周圍的寵信之臣為文王說清。紂王見到那些奇珍異寶诱贿，十分高興娃肿，就釋放了周文王。
周文王回到國內(nèi)珠十，就修建豪華的玉門和歌舞用的靈臺料扰，挑選美麗的少女，天天擊鼓取樂焙蹭，一次迷惑紂王记罚。
紂王聽說了，高興地說：“姬昌已經(jīng)改弦更張了壳嚎，耽于享樂，我再也不用擔(dān)心他了末早。”
于是烟馅，他又開始他以前荒淫無恥的生活，還變本加厲然磷，設(shè)置炮烙酷刑郑趁，挖了忠臣比干的心來下酒，拋開孕婦的肚子姿搜，誅殺了那些直言進諫的人寡润。抓魚引起天下人的反抗捆憎，周文王也乘機發(fā)兵征討紂王，并最終統(tǒng)一天下梭纹。
老子對他的弟子們講述這件事的時候躲惰，贊嘆地說：“周文王甘心讓自己行為受辱，讓自己處于一個受屈辱的地位变抽，是因為他明白一個道理础拨，受其辱，才能得其榮绍载，為天下亡诡宗。”
小老虎種花
有一只小老虎時時都想干出一番大事業(yè)，以便有資本獲得百獸們的尊重和崇拜击儡。但它整天游手好閑塔沃，不做任何事，只一門心思地考慮著如何才能出人頭地阳谍，惹得百獸們背地里都叫它“空想家”蛀柴。
后來，小老虎閑逛到山腳下的老山羊家边坤，老山羊見它成天不做事名扛，忍不住就教訓(xùn)了它幾句。
小老虎說：“我不是不想干事茧痒，而是想干大事肮韧，因為我要出人頭地，可一直找不到出人頭地的方法旺订。”
老山羊帶著小老虎來到院子后的花園里弄企，然后從口袋里拿出一包種子說：“這是九月菊的種子，現(xiàn)在你想個辦法讓它們早點開花区拳，并讓它們的花朵鮮艷奪目拘领、出人頭地吧。”
“想讓它們在花中出人頭地樱调，還不簡單么?咱們把它埋進土里约素，它就會生根發(fā)芽，鉆出土壤笆凌，在秋天開出美麗的花朵圣猎。”說完，小老虎便刨土準備種下種子乞而。
“你這樣做是不是埋沒了它們?”老山羊笑著問送悔。
“可是，如果不經(jīng)過埋沒階段，它們怎么可能發(fā)芽破土而出呢?”
“孩子欠啤，看來你早就知道出人頭地的方法呀荚藻。”
“您是說……”小老虎有所感悟。
大道理：惟有埋頭洁段，才能出頭应狱。一個人如果急于出人頭地，除了自尋苦惱之外眉撵，不會真正得到什么侦香。人只有埋頭做事，才能有所作為纽疟，最后出人頭地罐韩。
1、孔：甚污朽，大散吵。
2、德：“道”的顯現(xiàn)和作用為“德”蟆肆。
3矾睦、容：運作、形態(tài)炎功。
4枚冗、恍惚：仿佛、不清楚蛇损。
5赁温、象：形象、具象淤齐。
6股囊、窈兮冥兮：窈，深遠更啄，微不可見稚疹。冥，暗昧祭务，深不可測内狗。
7、精：最微小的原質(zhì)义锥，極細微的物質(zhì)性的實體其屏。微小中之最微小。
8缨该、甚真：是很真實的。
9川背、信：信實贰拿、信驗蛤袒，真實可信。
10膨更、自今及古：一本作“自古及今”妙真。
11、眾甫：甫與父通荚守，引伸為始珍德。
12、以此：此指道矗漾。
